Amenemhat I

Amenemhat I  - faraon starověkého Egypta , který vládl přibližně v letech 1991 - 1962 před naším letopočtem. E. (podle J. von Beckerata), zakladatel dynastie XII ( Říše středu ).

Rodinné vztahy a vzestup k moci

Mezi historiky nepanuje shoda o tom, jak se Amenemhat dostal k moci. Je možné, že vezír Nebtawir Mentuhotep IV ., poslední král dynastie XI , nesoucí jméno Amenemhat, a faraon Amenemhet I. byli tou samou osobou. Soudě podle jeho titulů a ocenění, která obdržel, to byl vynikající muž, ambiciózní, vlivný a vlastenecký. Když sloužil jako vezír, projevoval pozoruhodnou služební horlivost. Lze to soudit alespoň podle toho, že se osobně vydal hluboko do Východní pouště v čele oddílu, který měl doručit kamenný blok pro králův sarkofág z Wadi Hammamat . Je nepravděpodobné, že jeho přímá účast na tak vzdálené kampani byla extrémně nutná. Kamenná deska nalezená v Lisht obsahuje jméno Mentuhotepa IV. a jméno faraona Amenemhata I., z čehož můžeme usuzovat[ styl ] že Amenemhat mohl být spolucísařem v posledních letech vlády Mentuhotepa IV. To by zase mohlo naznačovat, že Mentuhotep IV. připravoval Amenemhata na trůn. Pokud tomu tak skutečně bylo, pak by to mohlo částečně vysvětlit, jak se zakladatel nové dynastie stal člověk nekrálovského původu.

Amenemhatův vzestup k moci je předpovězen v takzvaném „ Proroctví Neferti “. V tomto textu, údajně souvisejícím s obdobím Staré říše , kněz Neferti, mudrc, původem z Heliopolis , služebník bohyně Bast , radí faraonovi Snefruovi , aby ukončil nadvládu cizinců v Egyptě, což pomoci zabránit hrozícímu povstání, které však bude potlačeno díky restaurátorskému králi Amenovi (zkrácené jméno zakladatele XII. dynastie Amenemhet I.), který by měl přijít z jihu.

"Lidé cizí země budou pít z egyptské řeky... Tato země bude vypleněna... Vezmou zbraně hrůzy, v zemi budou povstání... Všechny dobré věci odletí. Země zahyne, jak je předurčena... Všechno, co existuje, bude zničeno... Plody pole budou malé a míry obilí velké, budou měřit, i když rostou. Slunce ... bude svítit jen hodinu, nevšimnou si nástupu poledne. Stíny se měřit nebudou... Země je v bídě. Udělám spodní vrch... Chudí budou sbírat poklady, šlechtici se stanou bezvýznamnými... Objeví se král z jihu – jmenuje se Amen. Narodí se ženě z Núbie ; narodí se uvnitř Nekhena. Vezme si hornoegyptskou korunu , nasadí si korunu dolnoegyptskou . Sjednotí obě koruny a usmíří se s láskou Hora a Setha ... Lidé během „syna vznešeného muže“ se budou radovat a udržovat jeho jméno ve všech dobách, protože jsou odstraněni z katastrofy. Zlí myslitelé skloní své tváře ve strachu před ním. Asiati padnou jeho mečem, Libyjci před jeho plamenem... rebelové před jeho mocí. Had uraeus , který je na jeho čele, pokoří rebely před ním. Postaví „Zeď Páně“ a nepustí do Egypta Asiaty, kteří budou žádat o vodu, aby napojili svá stáda. Pravda opět zaujme své právoplatné místo a lež bude zažehnána. Z toho se bude radovat každý, kdo vstoupí, kdo je v družině krále. Moudří mi nalejí vodu, když uvidí, že se stalo, co jsem řekl...“ [1]

Pochopitelně jeho předci[ styl ] , byli vládci jihu země, jejichž potomci v té době ještě žili v Thébách . Nejprve jeho jméno vypovídá o oddanosti bohu Amonovi , do té doby menšímu bohu neznámého původu, který se zdá[ styl ] , se usadil v oblasti Théb někde během XI dynastie, a v době, kdy se Amenemhet dostal k moci, vytlačil Montua , nejvyššího thébského boha. Navíc Manetho ve svém díle píše, že nová dynastie přišla z Théb. [2] Ve stejné době byl Amenemhat I. zjevně spřízněn s dynastií XI. V každém případě členové dynastie XII považovali za svého předka Iniotefa II . Nápisy z Karnaku hlásí „otce boha“ Senusreta („bůh“ byl nazýván vládnoucím faraonem), jako otce Amenemhata I.; o jeho původu ani o jeho majetkovém stavu se však nic nepíše. V Proroctví o Neferti je Amenemhatova matka Nofret nazývána „ženou z Tasetu “ (I nome z Horního Egypta ), možná byla dokonce Núbijkou , protože v tomto proroctví se nazývá ta, která přišla z jihu [3] .

Jména faraona

Jméno vládce - Amenemhat - lze přeložit jako "Bůh Amon před ním", nebo "Amon vpředu", nebo "Amon v čele". Staroegyptský historik Manetho ho nazývá Ammenemes nebo Amenemes , ale poslední písmeno „s“ se v tomto slově objevilo kvůli skutečnosti, že Manethova práce byla napsána ve starověké řečtině . Lze tedy předpokládat[ styl ] že v pozdějších dobách se král jmenoval Amenem . Otázka, zda se písmeno „t“ na konci jeho jména vyslovovalo za vlády panovníků dynastie XII, zůstává otevřenou. Nyní je zvykem říkat mu Amenemhat. V proroctví spojeném s jeho nástupem na trůn se jmenuje Ameni . Očividně[ styl ] , tak mu říkala většina obyvatel země. Poté, co se stal králem Egypta, obdržel trůnní jméno Sehetepibra , „Uklidnění srdce boha Slunce“ nebo „Bůh slunce uklidní srdce“. Jeho " sbor ", "zlatá" jména a "jméno nebti" se staly Nemmesut , "Opakování historie stvoření" nebo "Oživení" nebo "Opakování v potomcích", což naznačuje, že byl předkem nové dynastie. Má se za to, že se mu také říkalo Sehotepibtaui , „Pacifikující srdce dvou zemí“, nicméně je možné, že toto jméno patřilo jinému Amenemhatovi – zástupci dynastie XIII [4] .

Typ jména		Hieroglyfické písmo		Přepis - Ruská samohláska - Překlad
Jména Amenemhat 1. rok vlády
" Název sboru " (jako sbor )				sḥtp-jb-tȝwj  - sekhotep-ib-taui - „Uklidnění srdce obou zemí (to znamená Dolního a Horního Egypta )“
" Nechte si jméno " (jako mistr dvojité koruny)				shodný s předchozím
" Zlaté jméno " (jako Zlatý sbor)				bjk-nbw smȝ  - bik-nebu sema - "Golden Chorus Sema"
" Trone Name " (jako král Horního a Dolního Egypta)				sḥtp-jb-Rˁ  - sekhotep-ib-Ra - "Ten, kdo uklidňuje srdce Ra "
" Osobní jméno " (jako syn Ra )				Jmn-m-ḥȝt  - Amen-em-hat - " Amon vpřed" / "Amon v čele"
Jména Amenemhat od 2. roku vlády
"Název sboru" (jako sbor )				wḥm-mswt  - uhem-mesut - "Opakující se porody"
„Zachovat jméno“ (jako Lord of the Double Crown)				shodný s předchozím
"Zlaté jméno" (jako Zlatý sbor)				bjk-nbw msj  - bik sky mess - ''
				bjk-nbw wḥm-mswt  - bik-nebu uhem-mesut - „Zlatý sbor opakující zrození“
„Tronní jméno“ (jako král Horního a Dolního Egypta)				sḥtp-jb-Rˁ  - sekhotep-ib-Ra - "Ten, kdo uklidňuje srdce Ra"
				nj-swt-bit sḥtp-jb-Rˁ  - ni-sut-bit sehotep-ib-Ra - „Král a suverén, který uklidňuje srdce Ra“
"Osobní jméno" (jako syn Ra )				Jmn-m-ḥȝt  - Amenemhat
				Jmn-m-ḥȝt-ˁ
				sȝ-Rˁ Jmn-m-ḥȝt  - "Syn Ra Amenemhat"

Domácí politika

Na druhé straně existují důkazy, že trůn šel do Amenemhat I. bez boje; nejméně dva uchazeči byli poraženi. Z nápisu jeho společníka Khnumhotepa , pozdějšího nomarcha 16. nomu Horního Egypta Maheje , je známo, že měl „vyhnat někoho z Egypta“ a vypořádat se s černochy a Asiaty. Khnumhotep přijel do Amenemhatu s dvaceti cedrovými loděmi a poté se zmocnil „údolí, hor, obou zemí“. Jeden z uchazečů o trůn - rodák z Núbie, jistý Segersenti, který se těšil podpoře jižních království, se uchýlil do Núbie a Amenemhat byl nucen poslat Khnumhotepa se svou flotilou proti Nilu do Elephantine, aby se pokusil odhalit rebelové. Je možné, že Segersenti byl příbuzný Amenemhata nebo s ním byl vychován, soudě podle narážek na události spojené se změnou dynastií v Proroctví o Neferti. Amenemhat dosadil svého společníka Khnumhotepa I. jako nomarcha do Maheje , který byl pro tento účel izolován .

Amenemhet na jedné straně spoléhal na šlechtu a na druhé straně úspěšně bojoval proti separatismu nomarchů , jasně nahradil vládce na zemi: v Elephantine, Asyut , Kusai atd. Z dlouhého nápisu Benihassan , právní postavení nomarchů ve vztahu ke králi XII lze vidět dynastií. Faraon prosazoval dědická práva a upravoval hraniční vztahy, řešil v pochybných případech otázky nástupnictví, dědictví a podobně.

"Jeho majestát přišel zničit zlo, zjevil se ve slávě jako sám bůh Atum , aby obnovil to, co našel zničené." Tam, kde jedno město odebralo majetek sousednímu městu, ustanovil navždy hraniční značky, díky nimž bylo možné rozpoznat hranice (oddělit je) od druhého, přidělit (za každé dlužné množství) vodu (Nil), podle toho, co bylo (napsáno) za nimi a vymezující (jejich práva) podle těch (která měli) ve starověku, kvůli síle lásky ke spravedlnosti.“

Amenemhet I. tedy po osobním příjezdu schválil Chnumhotepa I. jako „knížete a hlavu východních zemí, stanovil jižní hranici, schválil severní jako nebe“ a po chvíli ho pověřil vedením sousedních zemí. nome, kdy tam zaniklo výsostné příjmení. „ Zřídil hraniční stanoviště: na jihu k nomu Germopolskému , na severu k nomu Kinopolu ; rozdělil velkou řeku na dvě poloviny, vody, pole, stromy, písky až k západním výšinám."

Amenemhatova vnitřní politika měla za cíl zlomit moc místních vládců, kteří během éry prvního přechodného období ovládali svá území se zjevně neomezenou mocí. A pouze ty šlechtice, kteří přísahali věrnost zakladateli nové dynastie, všemožně povýšil.

Amenemhet a jeho silní potomci z dynastie XII si dokázali udržet svou autoritu a ponechali určitá práva místním vládcům. Díky tomu se Egypt těšil prosperitě: na jedné straně mnoho místních kulturních center, dynastií vázaných na provinční zájmy a starající se o svá zákoutí; na druhé straně silná centrální vláda, která bránila rozvoji odstředivých sil a separatistických aspirací.

V této době často zmiňovaní „domoví vládci“ a „velcí domácí vládci pravděpodobně spravovali královský majetek v rámci nomů. Jednalo se o významné osoby, jako feudálové, vlastnící statky a rolníky. Pravděpodobně byli podřízeni „pokladníkovi“, který měl na starosti daňovou část, doly, lomy a podobně.

Založení nového hlavního města

Aby se Amenemhet I. zbavil vlivu thébského kněžstva, které podporovalo nového faraona v jeho boji o trůn, a také aby byl blíže asijským hranicím, přesunul hlavní město z Théb do nově založeného města, kamsi poblíž oázy Fajjúm . Faraon si vybral místo, kde mohl snadno ovládat Horní i Dolní Egypt . Své město pojmenoval - It-Taui ( "Kontrola obou zemí" ). Někdy se na jeho počest nazývá dynastie XII. dynastie It-Taui [6] . Skutečnost, že se jednoduše nevrátil do Memphisu, ale záměrně si vybral pro své hlavní město nové místo, ukazuje, že se chtěl distancovat od dříve zavedených center moci, nechtěl žádné z nich povyšovat nad ostatní.

Poloha tohoto města nebyla dosud stanovena - bylo to někde poblíž pyramidy Amenemhat v Lisht na okraji Západní pouště, asi 24 km jižně od Memphisu [6] . Soudě podle hieroglyfu čtvercové pevnosti vybavené cimbuřím, který vždy doprovází hieroglyfický nápis názvu tohoto města, bylo nové hlavní město silnou pevností, jakýmsi vojenským centrem země. Amenemhat bohatě vyzdobil město a postavil zde palác.

„Postavil jsem palác a vyzdobil jeho komnaty zlatem; jejich strop je z lapis lazuli , stěny jsou stříbrné, podlaha je sykomor , vrata jsou měděná, zámky jsou bronzové. Postaveno navždy; věčnost se toho bojí. [7]

I přes kvalitní zdivo z této stavby nezbylo nic [6] .

Zavedení praxe co-governmentu

Nejdůležitějším úspěchem Amenemhat bylo zavedení praxe spoluvlády. Protože v okruhu jemu blízkých úředníků vzniklo spiknutí, které zašlo tak daleko, že v noci v jeho ložnici došlo k ozbrojenému útoku na osobu krále a faraon musel snášet boj s útočníky.

"A tak se to stalo po večeři, za soumraku." Unavený jsem si lehl na postel a mé srdce usnulo. Ale pak zbraň zarachotila – naplánovali proti mně zlo; Stal jsem se jako červ pouště. Probudil jsem se k boji a byl sám. Kdybych se okamžitě zmocnil zbraně pravou rukou, dal bych darebáky na útěk kopím. Ale kdo se v noci probudí, nemá sílu, není bojovník – je sám. Vím, že bez tebe nebudu, můj ochránce, hodně štěstí. Podívej, potíže se vloudily bez mého vědomí, než jsem informoval soud, že jsem tě jmenoval svým spoluvládcem, než jsem tě povýšil se mnou na trůn a jen jsem stále myslel na naši společnou vládu, protože jsem nebyl připraven na to, co se stalo Nepředvídal jsem to, mé srdce nevědělo, že se má stráž bude třást. [osm]

Brzy po tomto incidentu a bezpochyby[ styl ] , pod jeho vlivem jmenoval Amenemhat svého syna Senusreta I. spolucísařem. Není to první takový případ – faraoni takto jednali i v dávných dobách. Počátek této společné vlády lze datovat z nápisu nalezeného v Abydosu, který obsahuje tato slova: „30. rok Amenemhet, (odpovídající) 10. rok Senusret“ . Senusret I. se tak stal spoluvládcem Amenemhatu ve 20. roce jeho vlády. Sdíleli trůn 10 let, až do smrti Amenemhata. Tento zvyk pokračoval po celou dobu dvanácté dynastie.

Tento pokus udělal na Amenemhat silný dojem. Očividně[ styl ] , po něm král až do konce svých dnů nikomu nevěřil a stal se zasmušilým a podezíravým člověkem. Amenemhat se snažil předat svému synovi umění být králem v takzvaném Učení Amenemhat , a více než uspěl ve výuce. Senusret I. se stal jedním z největších vládců Egypta, legendárním faraonem. Zejména Amenemhat I. v tomto díle říká: „Dejte si pozor na dav, aby se vám nestalo nepředvídané. Nepřibližuj se k ní sám, nevěř ani svému bratrovi, nepoznaj ani kamarádku, nepřibližuj si zbytečně nikoho. Chraňte svůj život i v hodině spánku, neboť v den neštěstí není oddaného služebníka. [9]

Tento „Pokyn“ mohl skutečně sestavit pouze zklamaný, unavený vládce[ styl ] . Toto dílo bylo tak vysoce ceněno, že se do dnešních dnů dochovalo nejméně sedm jeho kopií, vytvořených 600-700 let po autorově smrti. Bohužel stupeň bezpečnosti všech z nich ponechává mnoho přání.[ styl ] .

Starší Amenemhat zjevně na konci své vlády zcela převedl otěže vlády do rukou svého syna a odešel do důchodu. Nápis vytesaný Hurem, knězem pyramidy Amenemhat, mluví o „devátém roce vlády Senusreta“, ale nezmiňuje „29. rok vlády Amenemhat“. [deset]

Vojenská tažení

Mnoho nápisů a náznaků papyrů potvrzuje skutečnost, že král Amenemhat I. byl bojovný faraon. Amenemhat věnoval velkou pozornost válce s asijskými kmeny na severovýchodní hranici Egypta. V předchozí vládě uprchlo obrovské množství Asiatů do egyptské delty z hladomorem postižené Palestiny . Tam začali Asiaté utlačovat místní obyvatelstvo a okrádat je. Nespokojenost obyvatel vzrostla kvůli nízké hladině stoupající vody v Nilu, která způsobila hladomor.

Amenemhat zatlačil beduíny zpět z Delty a posílil tamní hranici výstavbou pevnosti (nebo celé řady pevností spojených v jeden článek), nazývané „Zdi Páně“, kde byla umístěna silná posádka „k odražení beduíny, rozdrtit ty, kteří se potulují mezi písky“ a ovládat pohyby mezi Egyptem a Asií. „Zabránit Asiatům ve vstupu do Egypta, i když žádají vodu nebo chtějí napájet dobytek ,“ jak říká nápis. Jeho přesná poloha není známa a archeologům se zatím nepodařilo jeho pozůstatky najít. Očividně[ styl ] bylo umístěno přes Wadi Tumilat, východní karavanní cestu do Delty. Dá se předpokládat, že[ styl ] byl zcela zničen během jedné z pozdějších invazí Asiatů do Egypta, možná za vlády hyksóských králů v zemi. Zeď byla pravděpodobně vyrobena z nepálených cihel sušených na slunci, stejně jako mnoho jiných velkých obranných staveb postavených v té době. „Zeď pána“ byla poměrně impozantní a důležitou stavbou a je zmíněna v „Proroctví Neferti“ i „ Příběhu o Sinuhetovi “, což ukazuje, že její stavba byla považována za jednu z nejvýznamnějších událostí vlády Amenemhat.

Někteří z těchto Asiatů kladli odpor těm, kteří se je snažili vyhnat. Jistý velitel Nesumontu tedy ve svém nápisu, aktuálně uloženém v Louvru , popisujícím události svého života ve 24. roce vlády Amenemhata, prohlašuje: „Porazil jsem asijské nomády a beduíny a zničil jsem jejich pevnosti, (jako jestliže) nikdy neexistovaly. Pronásledoval jsem (je) přes pole před (mými lidmi), kteří (mohli být) za mou obranou... Je to pravda, “ dodává. " A není v tom žádná lež."

O tom, že faraon Amenemhat I. projevil zájem o východní poušť, svědčí stéla s jeho jménem nalezená na pobřeží Rudého moře poblíž Jebel Zeit. Již v té době došlo k dočasnému osídlení Egypťanů. Lidé, kteří tam žili, těžili ropu a živičnou hmotu, jejíž zbytky se dodnes zachovaly. Egypťané jej používali při stavbě lodí a případně při provádění rituálních akcí. Osada přežila až do Ramessidské éry .

Ve 29. roce vlády Amenemhata podnikla egyptská armáda vítězné tažení do Núbie . Soudě podle nápisu vytesaného na skále u vchodu do rokle Girgagu, do které vede cesta z Koroska , Egypťané porazili oblast Uauat a odnesli si tam bohatou kořist a mnoho zajatců. Tento krátký nápis zní: „Rok 29. krále Sehotepibry, kéž žije věčně. Přišli jsme zničit Wawat." Podotýkáme, že z jiných nápisů je známo, že do země Uautat lze přijet nejen po souši, ale i po moři, a navíc již poloha Korosko naznačuje, kde tato země ležela; lze jej tedy ztotožnit se zlatonosným údolím Allaki, které se táhne od Koroska na jihovýchod a zasahuje až k moři. Zdá se, že tuto kampaň vedl Senusret. Zachoval se kámen, na kterém je náznak, že za Amenhotepa byl nad zlatými doly jmenován zvláštní náčelník, což dokazuje, že jeho moc sahala i za první peřeje v Núbii.

Na samém konci vlády Amenemheta podnikl jeho syn Senusret velké tažení do Libye s cílem krást dobytek a válečné zajatce.

„Armáda vyslala jeho Veličenstvo proti zemi Tehenu (Libyi) a v jeho čele stál jeho nejstarší syn – dobrý bůh Senusret; byl poslán rozdrtit cizí země, aby vyhladil ty mezi Tehenu; přišel a přivedl do Tehenu nekonečné množství vězňů a všechny druhy dobytka...“. [jedenáct]

Amenemhat ve své „Instrukci“ poznamenává: „Šel jsem do Elephantine, sestoupil jsem do Delty. Stál jsem na hranicích země. Dobyl jsem zemi Uawat, zajal jsem obyvatele země Majai, vyhnal jsem Asiaty jako psy“ a v „Příběhu Sinuheta“ se říká, že „země se před Amenemhetem zmocnil stejný strach jako před Sekhmetem v době moru“ .

Na Sinaji byl nalezen podstavec sošky zobrazující krále . Po jejím prostudování vědci dospěli k závěru, že na příkaz Amenemhata byly vybudovány slavné měděné doly nacházející se v této oblasti. [12]

Stavební činnost

Za vlády Amenemhata vzrostl vliv kultu boha Amona . Nicméně i přes oddanost tomuto bohu, Amenemhatovi, jak se zdá[ styl ] nezanechal v oblasti Théb mnoho památek. I když je možné, že založil nějakou Amónovu svatyni v Thébách, odkud pochází jeho socha z růžové assuánské žuly. Amenemhat ctí Amona a nezapomněl na jiné bohy, obnovoval staré chrámy a stavěl nové po celé zemi. V Deltě, nedaleko Tanis (Tsoan), byl nalezen dveřní překlad s vyřezaným jménem Amenemhet. Lze tedy předpokládat[ styl ] , že nařídil postavit nebo obnovit chrám, který se tam nachází. Jeho rozměry jsou 42 m na délku a 31 m na šířku; sloupy, dveře a podstavce soch byly z kamene, zatímco zbytek budovy byl z hliněných cihel. V Bubastis byly nalezeny ruiny jím postaveného chrámu na počest bohyně Bastet . V Memphisu byl objeven oltář zasvěcený bohu Ptahovi . Pravděpodobně také z Memphisu byla přivezena socha krále, nalezená v Tanis, kde zřejmě byla[ styl ] přesunuto na pozdější dobu. V Shedetu (Crocodilopolis) byly nalezeny zbytky soch a sloupů, které kdysi patřily k chrámu postavenému na příkaz krále. V Abydosu zasvětil oltář Osirisovi a v Koptosu byl objeven fragment chrámové zdi s vytesaným jménem krále. Podobné artefakty byly nalezeny v Dendeře .

O široké stavební činnosti Amenemhat svědčí i nápisy v lomech Wadi Hammamat . Zaslouží si pozornost[ styl ] nápis jistého hodnostáře Intefa, který vedl výpravu do tohoto nepřístupného údolí, na příkaz Amenemhata. Po dlouhém hledání se mu podařilo najít a vytesat z úbočí hory obrovský kamenný blok, který byl pravděpodobně určen k výrobě královského sarkofágu. Hrdě prohlašuje:

„Můj pán (faraon) mě poslal do Wadi Hammamat, abych vytesal tento krásný kamenný blok ze strany hory. Od antiky nebylo nikdy nic takového přivezeno (z těchto lomů). Nebyl žádný prospektor, který by znal jeho zázrak, a nikdo z těch, kdo ho hledali, jej nezískal. Strávil jsem osm dní prohledáváním těchto kopců, protože jsem neznal místo, kde by se mohl (tj. kámen správné kvality a bez vad) nacházet. Poklonil jsem se před Minem (bohem pouště), Mutem (bohyní Théb), Velkou magií a všemi bohy této vysočiny a nabídl jsem jim kadidlo v ohni (oltáře). Pak jednoho časného rána, když byla země osvícena sluncem, jsem (znovu) šel do kopců Hammamat, moji lidé mě následovali a rozprostřeli se po kopcích a prohlíželi si celou poušť. A pak jsem ho našel, (po kterém moji soudruzi) uspořádali hostinu a všichni chválili, radovali se a klečeli, zatímco jsem děkoval bohu Montuovi .

Také je třeba zmínit[ styl ] další dva nápisy z Wadi Hammamat. Mluví se o menších výpravách do lomů. Vedl je jistý hodnostář jménem Idi, kterého doprovázel oddíl 200 lidí. Jeden z textů byl vytesán třetího dne čtvrtého měsíce sezóny Akhet (Potopa) neznámého roku. Druhý text, ve kterém není zmíněn ani rok ani den, odkazuje na třetí měsíc sezóny Akhet. Jinými slovy, byly napsány v říjnu a listopadu. Během těchto měsíců se ochlazuje a klima pouštní vysočiny je nejpříznivější. Letní vedra končí a zima je ještě daleko. [13]

Smrt Amenemhata I

Příčina smrti Amenemhata I. je stále neznámá. Jak učení Amenemhata I. jeho synovi, tak Příběh o Sinuhetovi jasně naznačují, že se faraon skutečně bál vraždy a nakonec se zřejmě stal obětí spiknutí. Tato teorie však není přijímána všemi egyptology. V Pohádce o Sinuhetovi je uveden přesný rok Amenemhatovy smrti:

„Ve třicátém roce, ve třetím měsíci Období rozlití , sedmého dne vstoupil bůh do své nebeské komnaty, král Horního a Dolního Egypta, Sekhotepibra, byl vytržen do nebe a sjednocen se slunečním zářením. disk, božské maso se spojilo s tím, kdo jej stvořil. Hlavní město mlčelo, srdce truchlila, velké dvojité brány byly zamčené, dvořané (seděli se skloněnými hlavami) na kolenou, lid sténal. [jedenáct]

V královském seznamu turínského papyru se délka jeho vlády plně nedochovala, je znám poslední údaj - 9 let a nelze přečíst počet desetiletí; doba jeho setrvání u moci se podmínečně rovná 29 letům. Na základě výše uvedeného se obecně uznává, že Amenemhat I. vládl celých 29 let a zemřel nebo byl zabit ve 30. roce své vlády.

Téměř 30letá vláda Amenemhata stabilizovala situaci v Egyptě nejen na dobu jeho vlády, ale na celých 200 let trvání Říše středu , až do nástupu Druhého přechodného období . Amenemhat bezpochyby vlastnil[ styl ] , po celém Egyptě " od města Abu ( Elephantine ) po Atu ( pobřežní jezera ) v Dolní zemi " .

Rodina

Po Amenemhetovi I. nastoupil jeho syn Senusret I. a v Pohádce o Sinuhetovi je nazýván nejstarším synem krále. Navíc ze stejného zdroje je známo, že v armádě Senusreta I. v jeho tažení proti Libyjcům se na trůn hlásily další „děti krále“, které však nejsou jmenovány jménem [14] .

Z ostatních členů královské rodiny znají historici pouze královnu Neferetatenen, manželku Amenemhata I. (její jméno je vytesáno na sošce uchovávané v Louvru a ukradené v roce 1830) a jejich dceru Nefret, o které se zmiňuje Sinuhet [15]. .

Pyramida Amenemhat I

Král si za své pohřebiště nevybral žádnou z tradičních nekropolí Staré říše , ale umístil ji do Lištu, u vchodu do Fajumu, nedaleko nového hlavního města. Pyramida Amenemhat se nazývala Ka-nofer ( "Vysoká a krásná" ). Je zmíněna v jednom ze skalních nápisů vytesaných na území lomů v Asuánu , kde se těžila žula. Jiný text, nalezený na stejném místě, obsahuje jméno krále. Tato skutečnost svědčí o tom, že žula pro stavbu pyramidy byla těžena v Asuánu. Pyramida byla umístěna na zarovnané skalní plošině. Zpočátku byla šířka základny budovy 84 m, výška pyramidy byla asi 58 m. Úhel sklonu čel byl 54°. O jeho velikosti nelze říci nic konkrétnějšího, protože nyní je těžce zničen a tyčí se pouhých patnáct metrů. Pyramida byla postavena z malých nepravidelně tvarovaných kamenů vyztužených kamenným rámem z dobře padnoucích bloků. Zevnitř je pyramida zakončena vápencovými bloky, z nichž většina je vypůjčena z ruin budov Staré říše v Gíze a Abúsíru . Stejné bloky byly použity pro dláždění plošiny, která obklopovala pyramidu, a pro stavbu některých přilehlých staveb. Malé zbytky obložení pyramidy, vyrobené z leštěného vápence těženého v Tours.

Vnitřní struktura pyramidy je poměrně jednoduchá a v tom se poněkud liší od standardu Staré říše. Vchod byl tradičně umístěn ve středu severní strany pyramidy, na úrovni terénu. Vnitřní chodba pyramidy byla obložena žulou. Chodba plynule klesala do vestibulu, nacházejícího se uprostřed pyramidy, pod úrovní terénu. Průchod tam blokoval obrovský žulový blok, který měl zabránit vykradení hrobu. Z centrální komory vede vertikální šachta do pohřební komory. Pohřební komora pyramidy je naplněna vodou, která tam pronikla jakousi podzemní trhlinou z Nilu a bránila tam pronikání, takže nikdy nebyla studována. Pohřební komora byla pravděpodobně vykradena již ve starověku. Od dávných lupičů zbylo pět nedokončených dolů.

Zádušní chrám se nacházel na východní straně. Při vytváření horního zádušního chrámu existují dvě fáze. Nejprve byl postaven z nepálených cihel, později byl jeho základ umístěn na uměle vytvořené plošině a celá stavba byla přestavěna, tentokrát z kamene. Tento chrám byl však stále pod úrovní pyramidy. Pravděpodobně jako jeho prototyp sloužila terasa pamětního komplexu Mentuhotepa II v Deir el-Bahri . Z chrámu se dochovaly pouze skladiště nádobí, vstupní dveře a oltář ze žuly. Oltář zobrazuje, jak delegáti egyptských oblastí přinášejí obětní dary. Stoupající vápencová cesta, bohatě zdobená reliéfy, jej spojovala s údolním chrámem, který nebyl vyhlouben, protože je pod hladinou podzemní vody. Reliéfy vědomě napodobují styl Staré říše a jsou od ní téměř k nerozeznání.

Komplex byl obehnán dvěma zdmi: vnitřní byla vyrobena z vápencových bloků a zahrnovala pyramidu a zádušní chrám; vnější byl postaven z hliněných cihel. Ve vnějším prstenci bylo několik mastab a také 22 šachtových hrobů členů královské rodiny a jejich doprovodu, včetně Amenemhatovy matky Nefret, jedné z jeho manželek, matky Senusret I. Nefertatenen a jeho dcery Neferu, která byla sestra i hlavní manželka Senusret. Tam byl také pohřben Amenemhatův vezír Antefoker a jeho pokladník Rehuerjersen. Senebtisiho hrobka byla nalezena v jihozápadním rohu pyramidy. Pohřeb je v dobrém stavu, obsahuje bohatou výzdobu a pochází z konce 12. dynastie.

Papyrus z Kahunu zmiňuje dobytek darovaný pyramidovému chrámu. Zřejmě se tak stalo několik let po smrti krále. Jména kněží, kteří sloužili v tomto chrámu, jsou známá - Tetiemsuf, je uveden v nápisu nalezeném v Sakkaře , a druhý se jmenoval Hur, od něhož se také nápis zachoval. [16] [17] [18]

Genealogie Amenemhat I

Poznámky

1. ↑ Proroctví Neferti . Staženo 21. července 2019. Archivováno z originálu 17. července 2019. (neurčitý)
2. ↑ Manetho . Egypt. Kniha I, XI Dynastie . Staženo 22. července 2019. Archivováno z originálu 30. května 2015. (neurčitý)
3. ↑ Weigall A. Velcí vládci starověkého Egypta. - S. 29.
4. ↑ Weigall A. Velcí vládci starověkého Egypta. - S. 31.
5. ↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - S. 82-83.
6. ↑ 1 2 3 Weigall A. Velcí vládci starověkého Egypta. - S. 33.
7. ↑ Učení krále Amenemhata. Řádky 3.3-3.4 . Získáno 5. února 2010. Archivováno z originálu 9. března 2016. (neurčitý)
8. ↑ Učení krále Amenemhata. Řádky 1.12-2.6 . Získáno 5. února 2010. Archivováno z originálu 9. března 2016. (neurčitý)
9. ↑ Učení krále Amenemhata. Řádky 1.3-1.6 . Získáno 5. února 2010. Archivováno z originálu 9. března 2016. (neurčitý)
10. ↑ Weigall A. Velcí vládci starověkého Egypta. - S. 36-37.
11. ↑ 1 2 Sinuhetův příběh . Získáno 10. srpna 2009. Archivováno z originálu 1. prosince 2011. (neurčitý)
12. ↑ Weigall A. Velcí vládci starověkého Egypta. - S. 31-32, 33, 37.
13. ↑ Weigall A. Velcí vládci starověkého Egypta. - S. 34-36.
14. ↑ Weigall A. Velcí vládci starověkého Egypta. - S. 39.
15. ↑ Weigall A. Velcí vládci starověkého Egypta. - S. 39-40.
16. ↑ Weigall A. Velcí vládci starověkého Egypta. - S. 34-35.
17. ↑ Zamarovský V. Pyramidy Jejich Veličenstva. - S. 354-355.
18. ↑ Egyptologická sbírka. List . Získáno 9. prosince 2019. Archivováno z originálu dne 30. listopadu 2019. (neurčitý)

Literatura

• Weigall A. Velcí vládci starověkého Egypta. Historie královských dynastií od Amenemhata I. po Thutmose III / Per. z angličtiny. A. B. Davydová. - M. : ZAO Tsentrpoligraf, 2018. - 478 s. - 2500 výtisků.  - ISBN 978-5-9524-5319-7 .
• Zamarovský V. Pyramidy Jejich Veličenstva / Per. od slovenského O. I. Maleviče. - M . : Hlavní redakce orientální literatury nakladatelství Nauka, 1981. - 447 s. — (Po stopách zmizelých kultur Východu). — 15 000 výtisků.
• Historie starověkého východu. Původ nejstarších třídních společností a prvních center civilizace vlastnící otroky. Část 2. Západní Asie. Egypt / Editoval G. M. Bongard-Levin . - M . : Hlavní vydání východní literatury nakladatelství " Nauka ", 1988. - 623 s. — 25 000 výtisků.
• Avdiev V.I. Vojenská historie starověkého Egypta. -M .: Nakladatelství "Sovětská věda", 1948. - T. 1. Vznik a vývoj agresivní politiky před érou velkých válek 16.-15. století. do x. E. — 240 s.
• Turaev B.A. Historie starověkého východu/ EditovalStruve V. V.a Snegirev I. L. - 2. stereo. vyd. -L .: Sotsekgiz, 1935. - T. 1. -15 250 výtisků.
• Starověký východ a antika . // Vládci světa. Chronologické a genealogické tabulky o světových dějinách ve 4 sv. / Sestavil VV Erlikhman . - T. 1.
• Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - München: Deutscher Kunstverlag, 1984. - 314 s. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322 .
• Wolfgang Kosack . Berliner Hefte zur ägyptischen Literatur 1 - 12: Teil I. 1 - 6 / Teil II. 7 - 12 (2 pásma). Paralelní text v hieroglyfénu mit Einführungen und Übersetzung. Heft 9: Die Lehre des Königs Amenemhet I. an seinen Sohn. Verlag Christoph Brunner, Basilej 2015. ISBN 978-3-906206-11-0 .

Odkazy

• Učení krále Amenemhata
• Sinuhetův příběh

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Skvělý norský Velký Rus Britannica (online)
V bibliografických katalozích EGAXA : vtls001261711 GND : 118653016 ISNI : 0000 0001 0534 9568 J9U : 987007293181705171 LCCN : nr90006803 VIAF : 3264242 WorldCat VIAF : 3264242