Anathema

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 29. listopadu 2020; kontroly vyžadují 7 úprav .

Anathema ( řecky ἀνάθεμα  - "exkomunikace" z ἀνατίθημι  - "položit, uložit" [1] ) - zpočátku - oběť Bohu podle daného slibu , věnování se Bohu; později - oddělení (někoho z komunity), vyhnanství, exkomunikace z církevního společenství.

V ruštině má několik významů:

1. Exkomunikace křesťana ze společenství s věřícími a ze svátostí , užívaná jako nejvyšší církevní trest za těžké hříchy (především za zradu pravoslaví a upadnutí do hereze či schizmatu) a proklamovaná koncilně [2] .
2. Slavnostní veřejné zřeknutí se svých dřívějších náboženských omylů v Řádu těch, kteří jsou sjednoceni z jiných vyznání s pravoslavnou církví [3] .
3. Prokletí (v běžném jazyce) [4] .
4. V ruském jazyce se to používalo jako nadávka [5] ; má odvozené adjektivum anathema , které se v moderní řeči prakticky nepoužívá.

Podle „ Pravoslavné encyklopedie “ (2000) by „církevní anathema (neboli velká exkomunikace) neměla být zaměňována s „exkomunikací“ ( ἀφορισμός ), což je dočasné vyloučení křesťana z církevního společenství se zákazem účasti na svátosti a (u kleriků) obsazovat církevní místa. Někdy se také nazývá „malá exkomunikace“, na rozdíl od anathemy slouží jako trest za drobné delikty, např.: krádež, smilstvo, účast na získání církevního postavení pomocí úplatku apod., nevyžaduje koncilní rozhodnutí a nepotřebuje ke vstupu v platnost koncilní prohlášení“ [2] .

Církevní právo považuje anathemu za formu trestu v podobě zbavení „práv a výhod, které jsou výlučně k dispozici církvi“, vztahujících se pouze na členy církve [6] [7] .

Původ termínu

U antických autorů ( Homér , Sofokles , Hérodotos ) znamenalo „něco zasvěceného Bohu; dar, dar chrámu“, tedy cizí každodennímu použití.

Septuaginta byla použita k přeložení hebrejského výrazu Heb. Aktualizováno ( herem ) – něco prokletého, lidmi zavrženého a odsouzeného k záhubě ( Numeri 21 :  2-3 , Lv  27:28 , Dt  7:26 , Dt  13:15-17 , Jozue  6:17 , Jozue  7:11 , Zach  14:11 ). V synodálním překladu Starého zákona se překládá výrazem prokletý .

V Novém zákoně je slovo „anathema“ několikrát použito apoštolem Pavlem :

8 Ale i kdybychom vám my nebo anděl z nebe kázali jiné evangelium, než jaké jsme vám zvěstovali, budiž proklet. 9 Jak jsme již řekli, [tak] znovu říkám: Kdo vám káže něco jiného, ​​než co jste přijali, ať je proklet.

— Gal.  1:8 , 9

Kdo nemiluje Pána Ježíše Krista, anathema, maranatha

— 1 Kor.  16:22

V původní řečtině se toto slovo vyskytuje také v knize Skutků, i když v jiném překladu:

Přišli k velekněžím a starším a řekli: "Přísahali jsme, že nebudeme nic jíst, dokud Pavla nezabijeme."

— Akty.  23:14

Slovo „anathema“ je v tomto případě přeloženo jako „přísaha“.

Pavel zároveň bere v úvahu zavedený synagogální význam anathemy a nepoužívá jej, když jde o odsouzení korintského krvesmilstva ( 1. Korintským  5:13 ), čímž ukazuje, že křesťanská exkomunikace je něco jiného než starozákonní termín herem . V Novém zákoně se slovo anathema vyskytuje šestkrát: dvakrát ve výše uvedeném dopise apoštola Pavla Korinťanům, dvakrát v jeho listu Galaťanům ( Gal  1,8-9 ), jednou v knize Skutků a jednou v Pavlově listu Římanům.

Jan Zlatoústý v 16. rozpravě o listu apoštola Pavla Římanům na otázku „ Co je anathema? „odpovídá -“ anathema, tedy ať je ze všech exkomunikován a je pro všechny cizí . Socrates Scholastic ve svých „Církevních dějinách“ uvádí následující definici anathemy: „ takto my křesťané obvykle nazýváme větu proti rouhači, když oznámíme svůj názor každému a vystavíme jej jakoby na sloupu “ [8 ] .

Apoštolské kánony nepoužívají slovo anathema a nahrazují ho označením „ ať je vyloučen z církevního společenství “. Smolenský biskup Jan (Sokolov) ve svém výkladu 10. apoštolského kánonu píše:

Církevní exkomunikace v pravidlech a starověkých zvycích církve měla tři stupně:

1. exkomunikace ze svatých tajemství, bez zbavení církevních modliteb a duchovního společenství věřících;
2. nejen zbavení svatých tajemství, ale i modliteb a duchovního společenství věřících;
3. úplná exkomunikace, nebo vyloučení ze samotné společnosti křesťanů s odnětím jakékoli, nejen duchovní, ale i vnější komunikace s nimi: anathema [9] .

Termín anathema byl poprvé použit v kánonech Elvirského koncilu (začátek 4. století ) a samotná kanonická formule „ jestli někdo ... nechť je anathema “ byla nakonec v kánonech zavedena po koncilu Gangry ( c. 340 ) [2] .

Nejznámější případy anathematizace

Anathema před rozdělením církve v roce 1054

Slovo anathema se začalo používat od 4. století (katedrály Laodicea a Elvira) a v církevní praxi se stalo dominantním od dob chalcedonského koncilu ( 451 ). Tradiční formou anathematizace se stává: "Nechť jméno je anathema."

• 325 : Anathema k arianismu na prvním ekumenickém koncilu .
• 341 : Na koncilu v Antiochii 87 shromážděných prelátů proklínalo Athanasia Velikého . Athanasius zase proklel preláty, kteří ho odsoudili. Poté byl Athanasius dvakrát exkomunikován papežem Liberiem . Papež Liberius i Athanasius Veliký byli následně kanonizováni jako svatí.
• 518 : Konstantinopolský patriarcha Jan II . potvrdil rozhodnutí chalcedonského koncilu a proklel biskupa Sevira z Antiochie , který šířil eutychiánskou herezi .
• 536 : Anathema na Juliana z Halikarnassu .
• 633 : v katedrále V Toledo byla udělována anathema všem, kteří usilovali o královský titul, aniž by k tomu měli právo podle původu, stejně jako na „pomlouvání panovníka“ [10] .
• 680 : Agathon (papež) proklínal vůdce monotelitů , patriarchu Macariuse I. z Antiochie , stejně jako zesnulé patriarchy Sergia, Pyrrha, Pavla, Petra a papeže Honoria I. Konstantinopole ; které byly rovněž proklety šestým ekumenickým koncilem .
• 754 : Anathema úcty k ikoně na ikonoklastickém koncilu v Konstantinopoli – Jan Damašský byl čtyřikrát proklet, ale VII. ekumenický koncil potvrdil správnost jeho učení.
• 843 : Konstantinopolský koncil proklínal obrazoborectví [11] .
• 878 : Patriarcha Photius byl proklet papežem Janem VIII .
• 1054 : Patriarcha Michael Cirularius z Konstantinopole a kardinál Humbert, legát papeže Lva IX ., se vzájemně proklínili.

V ruské církvi

Od roku 843 existuje v pravoslavné (řecké) liturgické tradici zvláštní obřad Triumf pravoslaví (Po týdnu pravoslaví, jinak Synodik), který se koná první týden (neděli) Velkého půstu  - každoroční vyhlášení sv. dogmata víry , anathema na hereze a heretiky, věčná památka na mrtvé a dlouhověkost žijících věrných. V Rusku byl obřad Triumf pravoslaví zaveden ve 14. století na základě řeckého synodu s přidáním křestních jmen „nových heretiků“, jako je Kassián , Archimandrita z Jurijevského kláštera a další.

V roce 1766 schválil Svatý synod nové vydání „Po týdnu pravoslaví“ (vyšlo v roce 1767), které je povinné pro všechny diecéze . Obřad začali provádět pouze diecézní biskupové v katedrálách . Zároveň byla do počtu anathematismů zahrnuta i anathema pro ty, kdo si myslí, „jako by pravoslavní panovníci byli dosazeni na trůn nikoli zvláštní Boží přízní pro ně, a když jsou pomazáni darem Ducha svatého k průchodu tohoto skvělý titul, nesypou do nich.“

V roce 1801 byla hodnost anathematizace snížena: nyní byly uvedeny pouze samotné hereze bez uvedení jmen heretiků a ze jmen státních zločinců zbyli pouze Grigory Otrepyev , Ivan Mazepa a Carevich Alexej . Pozdější synodní vydání z roku 1869 obsahovalo 12 obecných anathematismů: všechna jména byla vynechána a do 11. anathematismu byla vložena obecná fráze o „těch, kteří se odvážili ke vzpouře a zradě“ proti „pravoslavným panovníkům“.

Podle rozhodnutí synody ze dne 2. – 4. dubna 1902, č. 1495, začali ve všech kostelech na venkově i ve městech (nikoli katedrály) provádět „Postupnost modlitebního zpěvu za obrácení ztracených, zpívaná v týden pravoslaví a v jiných případech“ - bez anathematismů.

V praxi moderního moskevského patriarchátu jsou zjevně od roku 1919 [12] anathematizace [13] vynechány; jsou plněny s určitými doplňky v Ruské pravoslavné církvi mimo Rusko [14] [15] .

V ruském království 16.-17. století, stejně jako v Ruské říši 18. století, byli proklínáni nejen zločinci proti víře a církvi, ale i státní zločinci. Anathema často znamenala civilní popravu .

Některé případy anathematizace v ruské církvi:

• 1329: Theognost, metropolita Kyjeva a celé Rusi , navštívil Novgorod a na naléhání velkovévody Jana Daniloviče exkomunikoval Alexandra Michajloviče , knížete Tverského , který nechtěl jít do Hordy , aby ho chán soudil. Pskovité , kteří se postavili na jeho stranu.
• 1375: kadeřníci
• Za metropolitů Moskvy a celého Ruska Zosimy v roce 1490 a Simona v roce 1504 byla hereze judaistů odsouzena a prokleta na koncilech . Poté byli kacíři brutálně popraveni.
• 1604: Grigorij Otrepjev
• 1654: Timofey Ankudinov je odhalen jako podvodník a popraven (ubytován) v Moskvě. Byl anathematizován a zařazen na seznam těch, kteří byli v neděli pravoslaví až do vlády císaře Pavla I.
• 1656: Na koncilu bylo odsouzeno znamení kříže se dvěma prsty . V letech 1929 a 1971 však ruská církev toto odsouzení zrušila a uznala staré ruské rituály, včetně dvouprstého rituálu, za stejně nové a spásné (viz níže ).
• koncily ve dnech 29. dubna 1666 a v listopadu 1666 - květnu 1667 (poslednímu předsedal moskevský patriarcha Joasaph II . a za účasti patriarchů: Paisius Alexandrijský a Macarius Antiochijský 13. května 1667) - schizmatickým starověrcům [16] .
• 1671: Štěpán Razin
• 1690: Koncil, kterému předsedal patriarcha Joachim , proklel „kacířství uctívání chleba“, odsoudil díla Senky Medveděva k upálení a zakázal číst mnoho děl jihoruských učenců, „kteří jsou zajedno s papežem a Západem kostel."
• 1708: Ivan Mazepa
• 1713-1723: „ikonoklast“ Dmitrij Tveritinov postaven před soud a anathematizován
• 1718: Štěpán Glebov
• 1718: Carevič Alexej (anathema zrušena v roce 1727, znovu anathematizována v roce 1730)
• 1730: Petr II
• 1739: Ivan Dolgorukov (anathema zrušena v roce 1742)
• 1740: Artemy Volynsky (anathema odstraněna v roce 1742)
• 1764: John Antonovič
• 1764: Vasilij Mirovič
• 1775: Emelyan Pugachev (anathema odstraněna před popravou [17] ).
• 1806, 1812: Napoleon I. (Bonaparte)
• 1901: rozhodnutí Posvátného synodu , konstatující odpadnutí od kostela hraběte Lva Tolstého (viz Stanovení Posvátného sněmu o hraběti Lvu Tolstém ). Zároveň nebyla oficiálně vyhlášena anathema na Tolstého [18] .
• 1918: Jeho Svatost patriarcha Tichon proklínal ty, kdo se dopouštějí „masakrů“ (bití „nevinných a dokonce i na lůžku nemocných lidí ležících na posteli“, spáchaných „s dosud neslýchanou drzostí a nemilosrdnou krutostí, bez jakéhokoli soudu a s porušováním jakéhokoli práva a legitimity“), „jestliže stále nosíte křesťanská jména a ačkoli narozením patříte k pravoslavné církvi“ [19] .
• 1932: „Svobodným zednářům, okultistům, spiritualistům, jasnovidcům, čarodějům a všem těm, kteří nevěří v jediného Boha, ale ctí démony a pokorně odevzdávají své životy nikoli Bohu, ale okouzlujícím vzýváním démonů, se Anathema snaží poznat budoucnost!" - z hodnosti Triumf pravoslaví, přijaté Radou biskupů ROCOR 15./28. srpna 1932.
• 30. prosince 1959: Svatý synod Ruské pravoslavné církve , kterému předsedal patriarcha Alexij I. , vydal usnesení (časopis č. 23): „Bývalý arcikněz a bývalý profesor Leningradské teologické akademie Alexander Osipov , bývalý arcikněz Nikolaj Spasskij a bývalý duchovní Pavel Darmanský a další duchovní, kteří se veřejně rouhali jménu Božímu, aby byli považováni za vyloučené ze svaté důstojnosti a zbavené jakéhokoli církevního společenství <…> Evgraf Duluman a další bývalí pravoslavní laici, kteří se rouhali jménu Božímu, exkomunikují z církve“ [20] .
• 1970: Rada biskupů Ruské pravoslavné církve mimo Rusko vyhlásila anathemu na Lenina [21] .
• 1983: Rada biskupů Ruské pravoslavné církve mimo Rusko vyhlásila anathemu na zastánce ekumenismu [22] .
• 1993: Dne 1. října kvůli vyostření politického konfliktu vyhlásili patriarcha Alexij II . a Posvátný synod anathemu těm, kteří se odvážili prolít nevinnou krev [23] .
• V Definici biskupské rady v roce 1994 ruská pravoslavná církev použila formulaci „[se] exkomunikovali z pravoslavné církve“ ve vztahu k stoupencům pohanských , teosofických , okultních „sekt“ a nových náboženských hnutí [24]. . Tato formulace sahá až k Definici z roku 1901 podle Lva Tolstého: „vytrhl se z jakéhokoli společenství s pravoslavnou církví“.
• 1997: Gleb Yakunin [25] , Filaret (Denisenko) [26] .
• 2009: Diecézní rada pskovské diecéze (bez uvedení jména vládnoucího diecézního biskupa, který má podle kánonů a regulačních dokumentů Ruské pravoslavné církve právo ukládat zákazy ) rozhodla o exkomunikaci novináře Olega Dementjeva „splatným k neustálým ohavným pomluvám a satanským lžím proti obyvatelům Spaso-Eleazarovského kláštera a zejména abatyši Elisavetě (Belyaeva) “ [27] [28] , což vytváří precedens pro použití ustanovení odstavce 3 kapitoly XV „ Základy sociální Koncepce Ruské pravoslavné církve “ [29] [30] (rozhodnutí o exkomunikaci Dementěva pskovskou diecézí nemůže vstoupit v platnost před schválením patriarchou – v souladu s Chartou Ruské pravoslavné církve (odstavec 5 kapitoly VII ) [31] a Předpisy o církevním soudu (čl. 47 odst. 4) [32] ).

Odstranění anathemy v pravoslaví

Podle autorů Ortodoxní encyklopedie (2000; přímým autorem článku je K. A. Maksimovich) může být anathema zrušena – za předpokladu pokání ze strany anathematizované osoby – těla, které ji uložilo; mohou být posmrtně odstraněny, v takovém případě jsou povoleny všechny typy připomínky zesnulého [2] [33] . Jediným známým z praxe ruské církve je však odstranění koncilně uvalené anathemy – rozhodnutí o zrušení přísahy moskevské katedrály z roku 1667 na vyznavače „ starých rituálů “, zaznamenané v synodální definici z roku 1929 ( "ničíme a ničíme a jako by nebyli příčetní") [34] a schválila Místní rada Ruské pravoslavné církve v roce 1971 [35]  - stalo se z iniciativy hierarchie Ruské pravoslavné církve a bez jakéhokoli pokání ze strany anathematizované nebo dokonce jakékoli požadavky od nich.

Moskevský princ Dmitrij Donskoy , prokletý legitimní a oslavovanou ROC tváří v tvář svatým metropolitou Cypriánem z Kyjeva za proticírkevní aktivity, byl oslaven jako svatý bez jakéhokoli postupu pro odstranění anathemy místní radou ROC v roce 1988. [ 36] .

Všeobecně známé vzájemné odstranění anathem konstantinopolského patriarchy Athenagora a papeže Pavla VI . v roce 1964 v Jeruzalémě proběhlo na základě vzájemné politické dohody.

Obnova v církevním společenství bývalého metropolity Ruské pravoslavné církve Philareta Denisenka , prokletého Moskevským patriarchátem , provedená na základě výzvy synodu Konstantinopolského patriarchátu v říjnu 2018, nebyla Moskevským patriarchátem uznána .

V katolické církvi

• 1080  – Papež Řehoř VII . podruhé anathematizoval císaře Jindřicha IV
• OK. polovina 11. století  - John Italus , byzantský filozof 11. století
• 1179  - Nihilismus , prokletý papežem Alexandrem III
• 1281  – Martin IV. (papež) proklel byzantského císaře Michaela Palaiologa jako kacíře a schizmatika.
• 1411  - Jan Hus
• 1415  – Papež pronesl anathematizaci města Žatec
• 1466  - Český král Jiří byl proklet papežem Pavlem II. a sesazen.
• 1453  – Johanka z Arku , upálena, později osvobozena a kanonizována v roce 1920
• 1497  – Savonarola, Girolamo byl exkomunikován papežem Alexandrem VI
• 1521  – Martin Luther
• 1541  exkomunikace Jindřicha VIII
• 1600  – Giordano Bruno , upálen.
• 1738 zednáři  _
• 1865  - Papež Pius IX ., autor " Sylabu " - "Seznamu nejdůležitějších omylů naší doby", anathematizovaný panteismus , naturalismus , racionalismus , socialismus , komunismus , tajné společnosti , biblické společnosti , principy svobody svědomí a odluka církve od státu , oponování církevnímu státu , považování protestantismu za jednu z církví atd.
• 1897  – Leo Taxil , spisovatel, kritik klerikalismu [37] .
• 1962  – Fidel Castro je exkomunikován papežem Janem XXIII . [38] [39] .

Od roku 1983 se v římskokatolické církvi po přijetí nového Kodexu kanonického práva již termín anathema nepoužívá.

Poznámky

1. ↑ Dvoretského starověký řecko-ruský slovník
2. ↑ 1 2 3 4 Ortodoxní encyklopedie, 2001 .
3. ↑ Obřady sjednocených od nevěřících k pravoslavné katolické církvi. - K., 1865.
4. ↑ Anathema // Ušakovův výkladový slovník ruského jazyka
5. ↑ ANATHEMA Archivní kopie ze dne 23. června 2007 ve Wayback Machine Dictionary of the Russian language: In 4 Volumes / RAS, Linguistics Institute. výzkum. - 4. vyd., vymazáno. — M.: Rus. lang.; Polygrafické zdroje, 1999. - T. 1. A - J. - S. 37.
6. ↑ Pavlov A.S. Kurz církevního práva. - Nejsvětější Trojice-Sergius Lavra, 1902. - S. 419.
7. ↑ Tsypin V. Církevní tresty Archivováno 23. února 2009. / Církevní právo
8. ↑ Sokrates Scholastic. Církevní dějiny. VII. 34
9. ↑ Citováno. Citováno z: Pravidla pravoslavné církve s výkladem Nikodima (Milase) , biskupa Dalmácie-Istrii. / za ze srbštiny - M., 1993.
10. ↑ Halduini Acta conciliorum, pravidlo 75
11. ↑ Vasiliev A. A. Historie Byzantské říše. Archivováno 20. února 2008 na Wayback Machine
12. ↑ Je autenticky známo, že alespoň v některých diecézích, včetně Moskvy, byla biskupskou radou v čele s patriarchou Tichonem vykonána anathematismus v neděli pravoslaví 11. (24. března 1918) s 11. anathematismem v novém vydání přijala Všeruská místní rada dne 27. února (12. března 1918): namísto předchozích slov („Myšlení jako pravoslavní panovníci...“) tento text: „Ti, kteří mluví rouhavě a lživě proti našemu sv. Víra a církev, kteří se bouří proti svatým církvím a klášterům, zasahujíce do církevního majetku, ale pro ty, kdo haní a zabíjejí kněze Páně a horlivce víry otců, klatbu. - Viz Moskevské církevní zprávy. - 1918. - č. 6. - S. 4-5.
13. ↑ Anathematism v nejnovějším synodálním vydání Archivní kopie ze dne 17. června 2008 na Wayback Machine na stránkách katedrály Krista Spasitele .
14. ↑ Rituál, který se odehrává v archivní kopii Week of Orthodoxy z 2. července 2007 na Wayback Machine , editoval ROCOR.
15. ↑ Zvukový záznam objednávky Archivováno 4. července 2007 na Wayback Machine .
16. ↑ „Hranice zasvěcené katedrály“ 1667 zní:

    „... Je možné, že se někdo nepodřídí svaté východní církvi a tomuto zasvěcenému koncilu, nebo začne odporovat a odporovat nám a nám takového protivníka, který nám byl dán mocí Všesvatého a života? -Dáváme-li Ducha, je-li ze zasvěcené hodnosti, vyháníme a vystavujeme mu každou svátost a zrazujeme prokletí. Ale bude-li to ze světského stavu, exkomunikujeme a vytvoříme cizince, z Otce a Syna a Ducha svatého: a zradíme prokletí a anathemu jako heretik a neposlušný; a od pravoslavné všespojnosti a stáda a od církve Boží odřízneme, jako by mysl byla prohnilá a neslušná, dokud nepřijde k rozumu a pokáním se nevrátí k pravdě. A kdo nechápe a pokáním se nenavrátí k pravdě a zůstává ve své zatvrzelosti, ať je i po smrti exkomunikován a část jeho i jeho duše s Jidášem zrádcem a s Židy ukřižovaným Kristem: a s Ariusem a dalšími prokletými kacíři. Železo, kámen a dřevo, ať jsou zničeny a ať se zkazí, ale ten ať není dovolen a nekazí se a jako tympanon na věky věků, amen."

    - Melnikov F.E. Stručná historie staré pravoslavné (starověrecké) církve.
17. ↑ Vyšetřovací dokumenty E. Pugačeva . Získáno 30. března 2007. Archivováno z originálu 11. června 2009. (neurčitý)
18. ↑ Kletba, která nebyla. The Church and Tolstoy: A History of Relationship Archivováno 24. prosince 2009 na Wayback Machine .
19. ↑ Poselství patriarchy Tichona z 19. ledna 1918 . Získáno 22. srpna 2009. Archivováno z originálu 31. března 2012. (neurčitý)
20. ↑ Věstník moskevského patriarchátu. - 1960. - č. 2. - S. 27.
21. ↑ Pravoslavné Rusko. - 1970. - č. 1. - S. 4. Cit. autor: Kostryukov A. Lenin: zapomenutá anathema Archivováno 20. prosince 2011 na Wayback Machine . Ruská linka, 29.01.2009.
22. ↑

    Ti, kdo útočí na Kristovu církev a učí, jako by byla rozdělena na větve, se dokonce liší svým učením a životem, a ti, kdo církev tvrdí, neexistují viditelně, ale z větví se schizmata a heterodoxie spojují, aby měli jedno tělo; a ti, kteří nerozlišují pravé kněžství a svátosti církve od heretických, ale učí, že křest a eucharistie heretiků ke spáse postačují, a ti, kteří mají společenství s těmito heretiky nebo je prosazují nebo obhajují svou novou herezi ekumenismu , představovat si bratrskou lásku a jednotu nesourodých křesťanů jako: anathema.

    - Pravoslavné Rusko. - č. 10 (1271). - 15./28. května 1984. - S. 3. - Kol. 2. Citováno. Citováno z: Ekumenismus je cesta vedoucí ke zničení . — Jordanville, 1992.
23. ↑ Co je to anathema. Archivní kopie ze dne 10. srpna 2016 na Wayback Machine - M .: Dar.
24. ↑

    Pohanství , astrologie , theosofické a spiritistické společnosti byly oživeny , kdysi založené Helenou Blavatskou , která tvrdila, že vlastní nějaký druh "starověké moudrosti" skryté před nezasvěcenými. Intenzivně se propaguje „ Výuka živé etiky “, kterou do oběhu uvedla rodina Roerichových a nazývaná také Agni jóga . <...> Zasvěcená biskupská rada podle apoštolské tradice dosvědčuje: všechny výše uvedené sekty a „nová náboženská hnutí“ jsou neslučitelné s křesťanstvím. Lidé, kteří sdílejí učení těchto sekt a hnutí, a ještě více přispívají k jejich šíření, se exkomunikovali z pravoslavné církve.
    
    

    - Biskupská rada Ruské pravoslavné církve, 29. listopadu - 2. prosince 1994, Moskva. - M .: Moskevské nakladatelství. patriarchát, 1995. - S. 178.
25. ↑ Zákon o exkomunikaci z církve Gleb Yakunin Archivní kopie z 12. srpna 2020 na Wayback Machine // Patriarchy.ru
26. ↑ Zákon o exkomunikaci mnicha Filareta (Denisenka) Archivní kopie z 29. října 2018 na Wayback Machine // Patriarchy.ru
27. ↑ Exkomunikace novináře O. Dementjeva z církve
28. ↑ Pskovská diecéze anathematizovala novinářský archivní výtisk z 11. ledna 2012 na Wayback Machine . Interfax , 18. srpna 2009.
29. ↑ Ve společnosti Tolstého. Pskovská diecéze anathematizovala novinářku, která ji kritizovala  (nepřístupný odkaz) . // Nové zprávy. - 19.8.2009.
30. ↑ Shrnutí pod klášterem . // Expert. - 19.8.2009.
31. ↑ Charta Ruské pravoslavné církve. Ch. VII. Church Court Archivováno 31. července 2014 na Wayback Machine .
32. ↑ Předpisy o církevním soudu Ruské pravoslavné církve (Moskevský patriarchát). Ch. 5. Pořadí církevních právních jednání u diecézních soudů a u Všeobecného církevního soudu první instance Archivováno 11. dubna 2015 na Wayback Machine .
33. ↑ Anathema: podstata a historie (na základě materiálů Ortodoxní encyklopedie) Archivní kopie ze dne 21. února 2009 na Wayback Machine na oficiálních stránkách UOC (MP)
34. ↑ Akt arcipastýřů pravoslavné sv. Církve ve Svazu S. S. R. v čele s Moskevským patriarchátem . Získáno 2. března 2008. Archivováno z originálu 18. března 2008. (neurčitý)
35. ↑ AKCE KONSOLIDOVANÉ MÍSTNÍ RADY RUSKÉ ORTODOXNÍ CÍRKVE O ZRUŠENÍ PŘÍSAHY NA STARÉ OBŘADY A NA TY, KTEŘÍ JE DODRŽUJÍ Archivní kopie ze dne 24. března 2014 na Wayback Machine // Journal of the Moscow Patriarchate. - č. 6. - 1971.
36. ↑ Život Dmitrije Donskoye Archivováno 23. února 2009.
37. ↑ Belenky M.S. Leo Taxil a jeho "Funny Bible"  (nepřístupný odkaz) // Taxil Leo. Vtipná bible. / Per. z francouzštiny - 3. vyd. - M., 1976. - S. 7.
38. ↑ Vesti.Ru: Castro Rus Fidel . Získáno 24. 5. 2014. Archivováno z originálu 3. 3. 2012. (neurčitý)
39. ↑ Lenta.ru: Castro, Fidel . Staženo 24. 5. 2014. Archivováno z originálu 12. 9. 2014. (neurčitý)

Viz také

• Anathema pro hejtmana Mazepu
• Exkomunikace
• pokání
• Herem

Literatura

• Anathema // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Anathema neboli Triumf pravoslaví se slaví každoročně první neděli Velkého půstu. (Tři dopisy příteli.) / Comp. A. A. Bystrotokov. - Petrohrad. , 1863.
• Maksimovič K. A. Anathema  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, muž Boží  - Anfim z Anchial ". - S. 274-279. — 752 s. - 40 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-007-2 .

Odkazy

•  Herbermann, Charles, ed. (1913), Anathema , Katolická encyklopedie , New York: Robert Appleton Company. 
• Rektor Jekatěrinodarského teologického semináře Alexander Stepanchikov o anathemě
• Kuprin A.I. Anathema (příběh)
• "Anathema" z katolických odpovědí
• „Anathema“ v Nové adventní katolické encyklopedii
• Anathema sit in Everything2
• Svatý. Paul's Anathema Esto v Galatians One od Geralda O. Hoeneckeho
• Christian Cyclopedia článek o Anathema
• Slovo "Anathema" a jeho význam východní ortodoxní pohled sv. John Maximovitc
• Co je Anathema od Theophana samotáře
• Pravoslavná neděle

Slovníky a encyklopedie	biblický Velká dánština Velký Rus Velký sovět (1 ed.) Brockhaus a Efron Židovský Brockhaus a Efron okolo světa Malý Brockhaus a Efron Ortodoxní Ortodoxní teologické Encyklopedický lexikon Britannica (online) katolík (1997-…) Infernal (6. vydání) Universalis Moderní Ukrajina