Arménská paleografie

Arménská paleografie  je odvětví paleografie [2] [3] , které studuje historii vývoje forem arménského písma a jeho stylu. Součástí tohoto konceptu je i popis vývoje arménského písma [4] .

Arménskou abecedu vytvořil v roce 405 ve městech Edessa a Samosata učenec-mnich Mesrop Mashtots [5] . Stejně jako v případě jiných psacích systémů světa procházela grafická osnova arménských písmen za více než 1600 let určitými změnami [1] . Hlavní 4 grafické formy [6] [7] [8] arménského písma středověku jsou yerkatagir, bolorgir, notrgir a shkhagir [9] [10] [11] [12] . Z nich první je majuskulní forma, další tři jsou nepatrná forma písma [13] . Nejběžnější formy byly erkatagir a bolorgir [12] . V rámci každého z těchto typů jsou možné určité variace [14] .

Historie studia

Pozadí

Podle některých badatelů je třeba počátky klasifikace kurzivních písem hledat v nejranějších diskuzích o umění psaní, které se nacházejí v prvních arménských pracích o gramatice. Na konci 5. století bylo „gramatické umění“ Dionysia Thrákie přeloženo do arménštiny řeckou školou . Existuje řada středověkých arménských komentářů, které se touto gramatikou a gramatikou obecně zabývají. Jejich autory jsou David Anakht , Anonymous, Movses Kertog , Stepanos Syunetsi , Amam Areveltsi a Grigor Magistros , kteří žili v 6.–11. století . Šestý oddíl Dionýsiova díla nese název „Dopisy“. Všichni arménští komentátoři také věnovali tuto část písmenům abecedy pod nadpisem „Na dopisech“ ( arm. Յաղագս տառի ). Tyto části se liší velikostí od jedné do šesti stran, ale všechny se zabývaly fonetickými a dalšími aspekty 36 písmen arménské abecedy. Pouze v Amamově komentáři je uveden stručný imaginární popis každého z arménských písmen. Největší mezi pozdně arménskými autory, kteří se zabývali gramatikou, byli Vardan Areveltsi a Hovhannes Yerznkatsi , kteří psali ve 13. století [15] .  

Pozdější učenci arménské abecedy, Rivola, Schroeder a Anonymous, byli, i když ne vždy, ovlivněni tímto rozdělením Dionysiovy gramatiky, stejně jako jeho arménskými překladateli a komentátory. Tito pozdější autoři přidali do standardního seznamu dopisů spolu s jejich zvukem a významem také krátké komentáře k různým písmům, kterými se arménština píše [15] .

Paleografickými otázkami, zejména těmi, které se týkají typů písma, se mohla zabývat řada děl známých jako písařské příručky. Nejstarší takové dílo se objevilo ve 12. století v kiliské Arménii, patří Aritaxes Grichovi a nazývá se „Otevřená studie různých slov“. Existuje dílo učence z 13. století Grigora Skevratsiho „Poučení o umění psát“. V 15. století , Grigor Tatevatsi , podle pořadí, psal komentáře k oběma autorům. Rozlišení mezi různými typy arménského písma pravděpodobně pochází z těchto děl, a nikoli z gramatik. Již na počátku 17. století obsahují gramatické práce věnované arménskému jazyku, vytvořené v západních jazycích podle západního vědeckého modelu, klasifikaci ručně psaných písem [16] .

Tabule s cizími abecedami byly v Evropě populární již v 16. století, ještě před zformováním paleografie jako vědecké disciplíny na přelomu 17.-18. století. Mezi takovými knihami je jeden z prvních odkazů na arménskou abecedu v Recueil d'anciennes écritures, sestaveném v letech 1566-1567 Pierrem Hamonem , sekretářem francouzského krále Karla IX . Na foliu 21 tohoto díla je „Alphabet d'Armenye“, o kterém Hamon říká, že jej zkopíroval ze sbírky Fontainebleau . V roce 1623 vydala Sacra Congregatio de Propaganda Fide krátké Alphabetum Armenum se špatně napsanými arménskými titulky. V této malé brožurce má abecední tabulka 4 strany, ale není zde ani zmínka o typech písem [16] .

Ve vědecké literatuře se názvy arménských středověkých forem písma nacházejí v protopaleografických diskusích [16] . Takže v roce 1624 Francesco Rivola ve své „Gramatice“ arménského jazyka napsal o třech formách arménského písma: bolorgir (Poluerchir, Orbicularis nempe littera), notrgir (Noderchir, idest, Notariorum littera) a yerkataghir (Erghathachir , Ferrea ... littera ). Vědecké diskuse o typech arménského písma pokračovaly během vzniku paleografie jako vědecké disciplíny na přelomu 17.-18. V roce 1711 se Johann Schroeder v části „De Orthographia“ [17] svého díla „Pokladnice arménského jazyka“ zabýval paleografickými otázkami. Schroeder dal tabulku různých forem arménského písma s komentáři na jedné stránce. V roce 1730 připravil anonymní autor gramatiku arménského jazyka ve francouzštině, která také odhaluje část o stylech arménských písmen pod názvem „De l'orthographe“. V roce 1823 Shahan Jrpetian , vedoucí katedry arménského jazyka na Škole orientálních jazyků v Paříži , v sekci „Des Lettres, des Syllables, et des Signes orthographiques“ své objemné „Grammatiky“, předává obecná data o různých typech arménského písma a jejich použití. Ten porovnal vývoj arménského písma s různými typy latinských písem. Jrpetyan byl první, kdo navrhl periodizaci vývoje každého z typů [18] . Paleografickými otázkami se zabývá také „Gramatika arménského jazyka“ od Mesrop Ter-Harutyunyan, publikovaná v roce 1826 [19] . Mkhitarista Ghukas Inchichyan se tématem zabývá nejpodrobněji ve 3. díle svého „Archeologického popisu arménské země“, vydaného v roce 1835 [20] .

Počátky vědeckého studia

Jako samostatná disciplína se však arménská paleografie rozvíjela až od konce 19. století [2] . Počátek vědeckého studia arménské paleografie byl položen v roce 1898, kdy A. Tashyan sestavil seznam arménských rukopisů v knižním depozitáři vídeňských mkhitaristů a první [21] příručku o arménské paleografii [22] . Důvodem pro její napsání byl nález řecko-arménského papyru v Egyptě [23] . Kniha poskytuje popis středověkých typů písmen, historii jejich jmen, datování, problematiku palimpsestů atd. Tashyanova klasifikace arménských písmen si dodnes zachovala svou vědeckou hodnotu [3] . Krátce před tím, v roce 1892, byly některé otázky arménské paleografie zváženy v díle „Arménské spisy“ od I. Harutyunana [21] . Otázky týkající se historie arménských písmen a umění ručně psané knihy jsou diskutovány v knize G. Hovsepyana „Umění psaní mezi starými Armény“ (1913) [24] . Toto album- faksimile představuje 143 vzorků [25] arménského písma 5.–18. století, vyrobených na měkkém materiálu, kameni nebo kovu. Hovsepyanovo dílo si zachovalo svůj význam dodnes [26] . V předsovětské době vycházely pouze tyto dvě specializované práce, které se věnují arménské paleografii [27] .

Paleografii je věnována práce Rachia Acharyan "Arménská písmena" (1928) , ve které je podrobně rozebrána historie vzniku arménských písmen a jejich grafický vývoj. Acharyan ve své knize použil díla Tashyan a Hovsepyan [25] . Jistou vědeckou hodnotu má kniha K. Kafadaryana „The Primary Forms of Armenian Writing“ (1939). Téma původu arménských písmen a jejich spojení s aramejštinou je předmětem článku A. Perikhanyana „O původu arménského písma“ [28] . Vážný příspěvek [29] ke studiu historie a grafického vývoje arménského písma učinil A. Abrahamyan, který v roce 1959 vydal monografii „Dějiny arménského psaní a psaní“ [30] [31] . Ten se zabývá problematikou zkratek, ideogramů , kryptogramů atd. V roce 1987 vyšla „Arménská paleografie“ Stepana Melika-Bakhshjana [29] . Problematikou arménské paleografie se zabývali také G. Levonyan, Levon Khacheryan , E. Aghayan a další . Významným [3] příspěvkem ke studiu problematiky bylo vydání v letech 1960-1973 Kodexu arménských nápisů sestávajícího ze 4 svazků.

V roce 2002 vydalo autorství M. Stonea, D. Koyumdzhyana a H. Lehmana „Album arménské paleografie“ [4] . Práce byla uznána jako důležitý úspěch na poli arménských studií [32] .

Arménské písmo

Arménština používá původní arménskou abecedu. Abecedu vytvořil v roce 405 vědec a kněz Mesrop Mashtots [5] a její podoba se stala důležitým milníkem na cestě duchovního rozvoje Arménů [33] . Zpočátku se skládal z 36 písmen: 7 z nich přenášelo samohlásky a 29 - souhlásky. V této skladbě [34] jsou znaky uvedeny ve starověkém arménském překladu „Gramatického umění“ Dionýsia z Thrákie , vyrobeného v druhé polovině 5. století [35] . Ve stejném počtu a pořadí jsou uvedeny v akrosticích básníků 7. století Komitase Akhtsetsiho a Davtaka Kertoga [36] . Abeceda přesně vyjadřuje fonematickou strukturu arménského jazyka [37] , jejíž fonetická struktura se zachovala téměř beze změny po více než 1600 let [38] [39] . Badatelé jako Gübschman , Meie , Markwart a další jej nazývají „nejdokonalejším fonetickým písmem své doby“ [40] . V 11. století byla přidána pouze dvě písmena - Օ a Ֆ [Comm 2] .

O původu arménské grafiky existují různé teorie [34] . Byly vysloveny názory, že při tvorbě grafiky arménských písmen mashtoti převzali (nebo použili) řecká [41] , odrůdy středoperských [41] nebo aramejských [42] písmen jako základ. Müller odvodil původ arménského písma od semitských národů a Avesty [43] . Sevak navrhl možnost jihosemitského původu [43] . Po něm Olderogge objevil podobnost arménského a etiopského písma [44] . Podle posledně jmenovaného většina učenců sleduje abecedu Mashtots buď k abecedě Pahlavi (střední perština) nebo k aramejské abecedě [43] . Mezi takové specialisty patří Markvart, Juncker a Peters [43] . Jensen považuje míru vlivu těchto grafických vzorů na arménské písmo za nejasnou [43] . Gamkrelidze považuje písmena arménského písma za výsledek původní práce jeho tvůrce „podle určitého principu“, nevylučující možnost využití dostupných grafických ukázek různých psacích systémů [45] . Muravyov předpokládá úplnou nezávislost arménské grafiky [42] .

Nejstarší památky arménského písma

Pro vývoj metodologie pro popis vývoje arménského písma jsou velmi důležité nejstarší dochované památky. Za nejstarší [2] příklad arménského lapidárního písma (na kameni) je považován nápis feudálního Sahaka Kamsarakan, vytesaný na chrámu v Tekoru  - nejpozději v roce 490 [46] , tedy pouhých 50 let po smrti Mashtotů [47] . Nápis není jasně datován [48] , ale druhý řádek uvádí jako zakladatele kláštera katolíka Jana Mandakuniho , který byl v této pozici v letech 478-490 [49] . Mezi ranými arménskými nápisy vědci rozlišují také nápis z Dvina z 6. století a nápis z kostela sv. Hripsima z roku 618 [50] . Ve Svaté zemi se také dochoval nedatovaný arménský nápis z 5. století a mozaika z 5.-6. století [51] .

Nejstarší fragmentární rukopisy na pergamenu spadají do 5.–6. století [52] [2] [Comm 3] . Nejstarší příklady arménského písma jsou zachovány také v palimpsestech [Comm 4] , mezi nimiž je například „Sanasarské evangelium“, napsané na text z 5. století [53] . Řecko-arménský papyrus , nalezený v Egyptě na konci 19. století , pochází nejpozději z roku 640 . Papyrus obsahuje řecký text psaný arménskými znaky. Nejstarší dochovaný jasně datovaný rukopis v arménštině, „ evangelium královny Mlke “, byl vytvořen v roce 862 [54] . Velký význam [55] pro arménskou paleografii má také „Lazarevovo evangelium“ , přepsané v roce 887. Dříve než tato evangelia bylo napsáno nedatované „ Vehamorovo evangelium “ , které je obvykle datováno badateli do 7.-8. století a je údajně nejstarším dochovaným plnohodnotným arménským rukopisem [56] [57] [58] . Nejstarší arménský rukopis na papíře pochází z roku 981 [59] [60] [Comm 5] . Je psáno písmem Erkatagir a Bolorgir. Rukopis je také pozoruhodný tím, že je nejstarší kopií bolorgiru [59] .

Pro studium arménské paleografie jsou důležité i další nálezy, například zlatý prsten ze sásánovské éry s drahokamem ve staré arménštině. Nápis je vyryt zaobleným yerkatagir a pochází z období 5.-7. století [61] .

Zpočátku sloužil jako psací materiál pergamen a papyrus se v Arménii nepoužíval [60] . V polovině 20. století existovalo asi 24 000 [2] (podle moderních údajů více než 30 000 [62] [63] ) arménských rukopisů. Jejich vědecká katalogizace začala již v 18. století [26] . Většina arménských rukopisů je datována [27] . Rukopisy i lapidární nápisy pocházející z prvních století psaní se vyznačují stálostí ve znakových stylech [34] .

Evoluce arménského písma

Důležitým paleografickým problémem je otázka, jaké formy písmen používal sám Mesrop Mashtots. Většina učenců se domnívá, že Mashtoti vynalezli a používali písmo podobné podobě, která se nyní nazývá Mesropovův yerkatagir [64] . Právě tato velká, vzpřímená a zaoblená majuskula se vyskytuje v raných nápisech. Předpokládá se, že z této původní formy yerkatagir později vznikl přímočarý yerkatagir a různé variace majuskulu. Nakonec se tento skript vyvinul do bolorgir a nakonec do notrgir a shkhagir [64] [65] . Formy písmen tedy prošly určitými vývojovými fázemi [40] . Dochovaly se rukopisy s přechodnými fonty [66] . V. Calzolari a M. Stone navrhují, že původní forma yerkatagir měla být spíše kurzívní a kurzívní  , jako řecké a syrské spisy té doby. To je považováno za nepravděpodobné, že k překladu Bible  , úkol, který trval desetiletí, Mashtots a jeho studenti mohli používat pracnou formu yerkatagir [23] .

Výraz gir  – „ písmeno “ – se nachází ve všech 4 názvech tvarů arménských písmen [67] . Ve středověkých pramenech jsou uváděna pouze 3 jména - yerkatagir, bolorgir a notrgir, přičemž shkhagir je relativně nový pojem [68] .

Erkatagir

Erkatagir je nejstarší z arménských písem [39] , známé již od 5. století. Slovo v překladu znamená „železné písmeno“ [10] . „Nový slovník starého arménského jazyka“ (1836) mu dává význam „ psaný železným perem “ [71] . Podle jiné verze název vznikl kvůli oxidu železa použitému v inkoustu [67] . Modernější badatelé mají tendenci spojovat termín s železným dlátem , které se používalo k vyřezávání písmen do kamenných nápisů [72] [12] . V historii arménského psaní je analogický ranému latinskému písmu unciála a cyrilskému statutu . Se samotným termínem „yerkatagir“ se poprvé setkáváme v kolofonu evangelia z roku 911 [10] . Podle klasifikace akceptované v teorii písma patří yerkatagir a jeho odrůdy do skupiny písma majuskull. Dvě hlavní formy staroarménského písma majusk jsou zaoblené a přímočaré yerkatagir [73] [74] [61] [12] .

Zaoblený yerkatagir je tvořen spojením vertikálních os a oblouků a úhlů, které je spojují s malým počtem horizontálních přímočarých prvků. Mezi písmeny a dělením slov nejsou žádné vazby. Zaoblený yerkatagir se používal až do 13. století, poté se používal pro tituly [39] . Již Acharyan věřil, že se jedná o nejstarší ze dvou typů [73] . Yuzbashyan je stejného názoru [74] . Stone také podporoval tuto verzi [75] . Russell považuje za nejpravděpodobnější, že oba druhy existovaly v 5. století [75] . Zaoblený yerkatagir se také nazývá „správně mesropský“ [76] .

Další variantou tohoto typu písma je „přímočarý yerkatagir“. Stejně jako ten „kulatý“ přežil až do 13. století. Nejstarší datované památky pocházejí z 10. století. Říká se mu také „střední Erkatagir“ [76] , „střední meropian“ [73] nebo polounciální [74] . V něm obloukové nebo lomené spoje ustupují přímočarým, kreslil se svisle nebo se sklonem doprava [77] .

Spolu se dvěma hlavními typy písma majusk se někdy rozlišuje také „malý yerkatagir“. Ve skutečnosti je to přímočarý yerkatagir zmenšené velikosti. Vzhledem k tomu, že neobsahuje konstruktivní rozdíly, je zpochybňována výhodnost jeho oddělení do samostatného typu psaní [77] .

Písmena byla psána mezi dvěma pomyslnými rovnoběžnými čarami a tvořící prvky téměř nepřesahovaly čáru. Výjimkou byla písmena Փ a Ք [12] . Od 13. století se yerkatagir používal pouze při psaní velkých písmen, nadpisů nebo nadpisů [74] . Nadále na něm vznikaly lapidární nápisy.

• Rukopisná strana 5. století, zaoblený yerkatagir

• Stránka „ Evangelia královny Mlke “, zaoblený yerkatagir, 862

• Strana rukopisu „Historie Arménie“ od Movsese Khorenatsiho, přímočarý yerkatagir, X-XI století

• Strana rukopisu „O Vardanu a arménské válce“ Yeghishe , přímočarý yerkatagir, 7.–8.

• Mush homiliary , přímočarý yerkatagir, 1200-1202

Bolorgir

Otázka, zda Bolorgir existoval současně s Erkatagir v 5. století nebo se vyvinul z posledně jmenovaného, ​​nebyla ve vědě definitivně vyřešena [65] [23] . Myšlenku současné existence Yerkataghiru a Bolorgiru navrhl Hovsepyan, jeden z prvních badatelů arménské paleografie, na začátku 20. století [7] . Sanjian také věří [9] , že toto písmo existuje již od 5. století. Muravjov nevylučuje možnost původní existence současně s yerkatagir obvyklého kurzívého písma, ale na základě teoretických úvah to považuje za nepravděpodobné [47] . Všeobecně se uznává, že bolorgir se postupně vyvinul z yerkatagir v důsledku touhy písařů ušetřit čas a pergamen [78] . Russell z Harvardské univerzity poznamenává, že bolorgir jako typ písma se začal objevovat v 5. století a že písma Mashtots byla pravděpodobně původně odlišná a univerzální [75] .

Nejstarší rukopis na něm pochází z 10. století [79] , i když vzorky bolorgiru [80] se již nacházejí v „Lazarevského evangeliu“ z roku 887 . Pravděpodobně tato grafická podoba vznikla ještě dříve: některá písmena této podoby se nacházejí na řecko-arménském papyru z 6. až počátku 7. století a také v řadě raně křesťanských nápisů ze stejného období [79] . Řecko-arménský papyrus se tak stává důležitým článkem pro studium evoluce yerkatagir v bolorgir [81] . Samotný termín byl poprvé zaznamenán v kolofonu na konci 12. století [79] . Bolorgir byl dominantním typem písma od 13. do 16. století [82] . Od 16. století [9] je bolorgir také základem nejrozšířenějšího arménského písma [82] [77] . Západní učenci počátku 17. století navrhovali latinské ekvivalenty pro název tohoto dopisu: F. Rivola a K. Galanus - orbicularis , I. Schroeder - rotunda [79] .

Ve své grafické podobě se od yerkatagir liší jen málo a představuje jeho zmenšenou podobu. Podle Koyumdžana tedy pouze 16 z 36 arménských písmen vykazuje grafické rozdíly mezi majuskulí a minuskulí, navíc v polovině případů jsou tyto rozdíly nevýznamné. Navrhovaný evoluční vývoj se týká právě těchto písmen [83] . Podle Stonea jsou rozdíly mezi těmito dvěma typy písma nevýznamné nebo vůbec chybí, rozlišuje pouze 9 písmen, která mají nejvíce různých tvarů [84] : Ա—ա, Ձ—ձ, Մ—մ, Յ —յ, Շ—շ, Չ—չ, Պ—պ, Ջ—ջ, Ց—ց. Dělí se podle většiny badatelů na dva typy – východní a cilický [8] [53] . Koyumdzhyan si také všímá přechodné formy [78] . Cilician Bolorgir je více kanonický a ladný ve formě, východní verze je blízká přímočarému yerkatagir [53] . Bolorgir odkazuje na fonty „čtyřřádkového“ znaku [39] . V takovém grafickém stylu leží „tělo“ dopisu na čáře mezi dvěma pomyslnými rovnoběžnými čarami, za nimiž, ohraničené dalším párem pomyslných čar shora a zdola, se rozšiřující prvky rozšiřují nahoru a dolů — oblouky, ocasy, háčky , klikatá atd. [85] Písmena se psala zpravidla se sklonem doprava, i když se někdy vyskytuje i psaní se svislou osou. Již v tomto typu písma je patrná určitá tendence ke spojování. Zpočátku se mezi skupinami slov a později i mezi jednotlivými slovy objevuje vzdálenost [77] . Na rozdíl od dříve dominantního yerkatagir byl bolorgir psaný, nikoli kreslený [2] .

Řada specialistů tento termín překládá jako „kulaté písmo“ [77] , i když bolorgir je tvořen kombinací téměř výhradně přímočarých prvků. V arménštině slovo „bolor“ znamená nejen „kulatý“ nebo „zakulacený“, ale má také význam „celý“ nebo „celý“, tedy „plný“ [79] .

• Strana dopisu krále Vaspurakana Gagika I. Romanovi I. Lekapenovi , rukopis ze 14. století ( Vatikánská apoštolská knihovna )

• Stránka Bible, 1318

• Stránka z „Kroniky“ připisovaná Getumovi , 1319

• Strana rukopisu „ Dějiny Alexandra Velikého “, 1544

• Dopis od Catholicose Khachatura Ludvíku XIV , 1672 ( Francouzská národní knihovna )

Shhagir

Shkhagir je základem moderní kurzívy [9] [14] . Sanjyan překládá tento termín jako „ šikmé písmo“ [86] . Koyumjian namítá proti této verzi a překládá slovo jako „tenký“ [87] . Shkhagir se nachází jak v rovné formě, tak i se sklonem [53] . Je znám již od 10.-11. století [77] . Nejstarší příklad toho pochází z roku 999 [70] . Existuje také podobnost mezi některými formami řecko-arménského papyrusového písma a shkhagir [88] . Poměrně rozšířena se stala až od 17.-18. století [14] , obvykle se používala v pamětních listech [53] . Je tvořen kombinací rovných, lomených a zaoblených prvků. Jednou z grafických odlišností tohoto písma je, že všechny jeho prvky byly napsány v jedné malé tloušťce [89] . Samotný termín se zjevně objevil v 18. století [15] . Zpravidla se nerozděluje na druhy [78] .

Notrgeer

Notrgeer se překládá jako „ notářský dopis“ [77] . Předpokládá se, že forma písma notrgir vznikla ve 13. století [9] a nejstarší dochované vzorky pocházejí ze 14. století [77] . Samotný termín byl podle Stonea poprvé zaznamenán v 15. století [8] , ale více se rozšířil v 16.–18. století, zejména mezi arménskou diasporou , a následně se stal také oblíbeným typem v tisku [86] . Toto písmo je menší než bolorgir a je tvořeno kombinací rovných, zaoblených a zvlněných prvků. Použití kurzivních forem notrgear dosáhlo úspory psacího materiálu. Kombinuje prvky jak bolorgir, tak shkhagir [90] [53] . Notgerier psal především neoficiální texty: kolofony rukopisů, papírenské dokumenty a tak dále [91] . Stejně jako shkhagir se nedělí na druhy [78] .

• Rukopisná stránka básně „Adamgirk“ od Arakela Syunetsiho , 1653

• Dokument katolíka Hakoba Dzhugaetsiho adresovaný polské arménské diecézi , 1662

• Stránka ze sbírky homilie , 1710

• Rukopisná stránka 18. století

• Dokument z roku 1734

Komentáře

1. ↑ V argumentaci s Muravyovem Yuzbashyan poznamenává 2 příklady odchylky grafických charakteristik písmen od reality, konkrétně jde o písmena Տ a Պ .
2. ↑ První příklad použití písmene օ je z roku 1046 ve slově փափագանօք, první příklad písmene ֆ z roku 1037 v názvu Մուֆարզինն
3. ↑ Fragmenty nejstaršího rukopisu s dopisem z 5. století se dochovaly v materiálu, kterým byl svázán rukopis ze 13. století. Rukopis je uložen v Matanadaranu pod č. 1577
4. ↑ V Matenadaranu mezi takové rukopisy patří č. 1, 9, 14, 28, 41, 48, 77, 90, 436, 463, 1256, 1261, 1266.
5. ↑ Koyumjian datuje rukopis do roku 971 nebo 981.

Poznámky

1. ↑ 1 2 Tumanyan, 1990 .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 KLE, 1968 , str. 545-551.
3. ↑ 1 2 3 TSB, 1975 .
4. ↑ 1 2 Michael E. Stone, Dickran Kouymjian, Henning Lehmann, 2002 .
5. ↑ 1 2 Encyklopedie Britannica. arménská abeceda .
6. ↑ Michael E. Stone, Dickran Kouymjian, Henning Lehmann, 2002 , s. 5.
7. ↑ 1 2 Kouymjian, 1997 , str. 180.
8. ↑ 1 2 3 Kámen, 2006 , str. 503.
9. ↑ 1 2 3 4 5 Sanjian, 1999 , str. ix.
10. ↑ 1 2 3 Valentina Calzolari, Michael E. Stone, 2014 , s. jedenáct.
11. ↑ Matevosyan, 1973 , str. 124.
12. ↑ 1 2 3 4 5 Manukyan, 2002 , str. 649.
13. ↑ Yuzbashyan, 1987 , s. 153-154.
14. ↑ 1 2 3 Yuzbashyan, 2005 , str. čtrnáct.
15. ↑ 1 2 3 Michael E. Stone, Dickran Kouymjian, Henning Lehmann, 2002 , str. patnáct.
16. ↑ 1 2 3 Michael E. Stone, Dickran Kouymjian, Henning Lehmann, 2002 , str. 16.
17. ↑ Schröder, 1711 , str. 1-8.
18. ↑ Michael E. Stone, Dickran Kouymjian, Henning Lehmann, 2002 , s. 19.
19. ↑ Michael E. Stone, Dickran Kouymjian, Henning Lehmann, 2002 , s. 21.
20. ↑ Kouymjian, 1997 , pp. 178-179.
21. ↑ 1 2 ASE, 1980 , str. 462.
22. ↑ Tashyan, 1898 .
23. ↑ 1 2 3 Valentina Calzolari, Michael E. Stone, 2014 , s. patnáct.
24. ↑ Hovsepyan, 1913 .
25. ↑ 1 2 Kouymjian, 1997 , str. 178.
26. ↑ 1 2 Yuzbashyan, 1987 , str. 173.
27. ↑ 1 2 Yuzbashyan, 1959 , str. 115.
28. ↑ Perikhanyan, 1966 .
29. ↑ 1 2 Kouymjian, 1997 , str. 179.
30. ↑ Abrahamyan, 1948 .
31. ↑ Abrahamyan, 1959 .
32. ↑ Russell, 2006 , str. 279.
33. ↑ Yuzbashyan, 1987 , s. 145.
34. ↑ 1 2 3 Yuzbashyan, 1982 , str. 177.
35. ↑ Susov, 2006 .
36. ↑ Devrikyan, 2006 , str. 612.
37. ↑ Olderogge, 1975 , s. 208.
38. ↑ Světové dějiny, 1956 .
39. ↑ 1 2 3 4 Yuzbashyan, 1987 , str. 153.
40. ↑ 1 2 Jaukyan, 1981 , str. 21.
41. ↑ 1 2 Yuzbashyan, 1987 , str. 149.
42. ↑ 1 2 Yuzbashyan, 1982 , str. 178.
43. ↑ 1 2 3 4 5 Olderogge, 1975 , str. 209.
44. ↑ Olderogge, 1975 , s. 212-214.
45. ↑ Gamkrelidze, 1989 , s. 250-251.
46. ↑ Michael E. Stone, Dickran Kouymjian, Henning Lehmann, 2002 , s. čtrnáct.
47. ↑ 1 2 Muravyov, 1980 , s. 222.
48. ↑ Kafadaryan, 1962 , s. 43.
49. ↑ Kafadaryan, 1962 , s. 45.
50. ↑ Kafadaryan, 1962 , s. 52-53.
51. ↑ Kouymjian, 2013 , str. 22.
52. ↑ Muravyov, 1980 , s. 221-222.
53. ↑ 1 2 3 4 5 6 Manukyan, 2002 , str. 650.
54. ↑ Valentina Calzolari, Michael E. Stone, 2014 , s. 6.
55. ↑ Matevosyan, 1973 , str. 123.
56. ↑ Matevosyan, 1976 , str. 51.
57. ↑ Anne-Marie Christin, 2002 , s. 258-260.
58. ↑ Davtyan, 1980 , str. 695.
59. ↑ 12 Kámen , 2012 , str. 29.
60. ↑ 1 2 Yuzbashyan, 1987 , str. 151.
61. ↑ 1 2 Khurshudyan, Hakobyan, 1999 , str. 185-186.
62. ↑ Valentina Calzolari, Michael E. Stone, 2014 , s. 23.
63. ↑ Manukyan, 2001 , str. 286-322.
64. ↑ 1 2 Valentina Calzolari, Michael E. Stone, 2014 , str. čtrnáct.
65. ↑ 1 2 Kouymjian, 2013 , str. 26.
66. ↑ Yuzbashyan, 1987 , s. 155.
67. ↑ 1 2 Kouymjian, 1997 , str. 181.
68. ↑ Kouymjian, 2013 , str. 23.
69. ↑ Evangelium ve staroarménském překladu, napsané v roce 887, 1899 .
70. ↑ 1 2 Matevosyan, 1973 , str. 125.
71. ↑ Avetikyan, Syurmelyan, Avgeryan, 1836 , str. 686.
72. ↑ Kouymjian, 1997 , s. 181-182.
73. ↑ 1 2 3 Acharyan, 1952 , str. 70.
74. ↑ 1 2 3 4 Yuzbashyan, 2005 , str. 13.
75. ↑ 1 2 3 Russell, 2006 , str. 278.
76. ↑ 1 2 Yuzbashyan, 1959 , str. 119.
77. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Yuzbashyan, 1987 , str. 154.
78. ↑ 1 2 3 4 Kouymjian, 1997 , str. 182.
79. ↑ 1 2 3 4 5 Valentina Calzolari, Michael E. Stone, 2014 , str. 13.
80. ↑ Matevosyan, 1973 , str. 125, 132.
81. ↑ Kouymjian, 1997 , s. 186.
82. ↑ 1 2 Valentina Calzolari, Michael E. Stone, 2014 , str. 12.
83. ↑ Kouymjian, 1997 , s. 183.
84. ↑ Kámen, 2006 , str. 506.
85. ↑ Manukyan, 2002 , str. 649-650.
86. ↑ 1 2 Peter T. Daniels, William Bright, 1996 , s. 357.
87. ↑ Kouymjian, 2013 , str. 27.
88. ↑ Valentina Calzolari, Michael E. Stone, 2014 , s. 16.
89. ↑ Matevosyan, 1982 , str. 523.
90. ↑ Matevosyan, 1982 , str. 348.
91. ↑ Kouymjian, 1997 , s. 187.

Literatura

• Abrahamyan A. Arménská paleografie. — Er. , 1948.
• Abrahamyan A. Historie arménského psaní a psaní. — Er. , 1959.
• Avetikyan G., Syurmelyan H., Avgeryan M. Nový slovník starého arménského jazyka . - Benátky, 1836. - T. I.
• Acharyan R. A. Arménský rukopis 5. století  // Bulletin of Social Sciences. - 1952. - č. 11 . - S. 69-77 .
• Davtyan G. Rukopis  // Arménská sovětská encyklopedie . — Er. , 1980. - T. 6 . - S. 695 .
• Kafadaryan G.K. Nápis tekorského chrámu z 5. století a arménská abeceda s mesropským písmem  // Journal of History and Philology. - 1962. - č. 2 . - S. 39-54 .
• Manukyan S. Rukopisný kód // Christian Armenia: Encyklopedie / Ch. vyd. O. M. Ayvazyan. — Er. , 2002. - S. 648-651.
• Matevosyan A.S. Dva cenné rukopisy Matenadaranu pojmenované po Mesrop Mashtots  // "Ečmiadzin". - Ečmiadzin, 1976. - č. 12 . - S. 45-51 .
• Matevosyan A.S. Nejstarší rukopis Lazarevova institutu  // Historický a filologický časopis. - 1973. - č. 1 . - S. 123-132 .
• Matevosyan A. Notrgir  // Arménská sovětská encyklopedie. — Er. , 1982. - T. 8 . - S. 348-349 .
• Matevosyan A. Shkhagir  // Arménská sovětská encyklopedie. — Er. , 1982. - T. 8 . - S. 523 .
• Hovsepyan G. Umění psaní mezi starověkými Armény. - Vagharshapat, 1913.
• Petrosyan G., Aleksanyan V. Paleografie  // Arménská sovětská encyklopedie. — Er. , 1980. - T. 6 . - S. 462 .
• Stone M. Nově nalezené arménské nápisy z Jeruzaléma  // Journal of History and Philology. - 1993. - č. 1-2 . - S. 15-26 .
• Tashyan Y. Recenze arménské paleografie . - Vídeň: nakladatelství mkhitaristů, 1898. - S. 203.
• Yuzbashyan. K. N. A. G. Abramyan, „Historie arménského psaní a psaní“, Jerevan, Aypetrat, 1959, str. 415  // Bulletin of Social Sciences. - 1959. - č. 11-12 . - S. 115-124 .

• Arménie  // Ortodoxní encyklopedie . - 2001. - T. 3 . - S. 286-322 .
• Arménie v III - IV století. // Světové dějiny / Ed. A. Belyavskij, L. Lazarevič, A. Mongait . - M. , 1956. - T. 2.
• Gamkrelidze T.V. Původ a typologie systému abecedního psaní (Systémy psaní raně křesťanské éry)  // Otázky lingvistiky . - M. , 1988. - č. 6 . - S. 5-33 .
• Gamkrelidze T. V. Starověké arménské písmo „Yerkatagir“ // Abecední písmo a starověké gruzínské písmo: typologie a původ systémů abecedního písma / Editoval as předmluvou A. G. Shanidze . — Tb. : Tbilisi University , 1989. - S. 245-252.  (nedostupný odkaz)
• Devrikyan V. Davtak Kertog  // Ortodoxní encyklopedie. - M. , 2006. - T. 13 . - S. 612 .
• Jaukyan G. B. Lingvistika v Arménii ve století V-XVIII. // Dějiny lingvistického učení / Ed. vyd. A. V. Desnitskaya , S. D. Katsnelson . - L .: Nauka , 1981. - S. 7-52.
• Evangelium ve starověkém arménském překladu, napsané v roce 887. Fototypové vydání rukopisu Lazarevova institutu orientálních jazyků na podporu čestného správce Institutu prince S.S. Abamelek-Lazareva . - M. , 1899.
• Knyazevskaya O. A. , Kryukov M. V. Paleografie / Ch. vyd. A. A. Surkov. - Stručná literární encyklopedie . - M . : Sov. zacyklovat. , 1968. - V. 5. - S. 545-551.
• Muravyov S. N. O protosystému arménské abecedy  // Journal of History and Philology. - 1980. - č. 2 . - S. 221-240 .
• Olderogge D. A. Z historie arménsko-etiopských vztahů (abeceda Mashtots)  // Starověký východ. - M .: Nauka, 1975. - Vydání. 1 . - S. 208-218 .
• Paleografie // Velká sovětská encyklopedie . - M., 1975.
• Perikhanyan A. K otázce původu arménského písma // Západoasijská sbírka: II. Dešifrování a interpretace písma starověkého východu .. - M. , 1966.
• Susov I. P. 4.5. Formování lingvistického myšlení v Arménii // Historie lingvistiky . - M. , 2006.
• Tumanyan E. G. Arménské psaní  // Lingvistický encyklopedický slovník . - M .: Sovětská encyklopedie, 1990.
• Khurshudyan E., Hakobyan N. Sasanovský zlatý prsten s drahokamem ve staré arménštině (V-VII století)  // Země a národy Blízkého Středního východu. - Zangak-97, 1999. - T. 18 . - S. 182-187 .
• Yuzbashyan K. N. arménské rukopisy // Rukopisná kniha v kultuře národů Východu. - M .: Nauka, 1987. - T. Kniha první. - S. 145-176.
• Yuzbashyan K. N. arménské rukopisy v petrohradských sbírkách. Katalog  // Ortodoxní palestinská sbírka . - Petrohrad. : Dmitry Bulanin , 2005. - Vydání. 41 (104) . - str. 3-16 .
• Yuzbashyan K. N. Nový pokus o výklad původu arménské abecedy: objev nebo klam?  // Historický a filologický časopis. - 1982. - č. 1 . - S. 177-184 .

• Calzolari V., Stone ME Arménská filologie v moderní době: Od rukopisu k digitálnímu textu . — Leiden: Koninklijke Brill , 2014.
• Christin AM Historie psaní: Od hieroglyfu k multimédiím. - Flammarion , 2002. - S. 258-260.
• Daniels PT, Bright W. Světové systémy psaní  . — Oxford University Press , 1996.
• Kouymjian D. Arménská paleografie: přehodnocení  // Scribes et manuscrits du Moyen-Orient. - Paris: Bibliothèque nationale de France , 1997. - S. 177-188 .
• Kouymjian D. Poznámky k arménské kodikologii. Část 1: Statistika založená na průzkumech arménských rukopisů  // Srovnávací orientální rukopisná studia Newsletter č. 4. - 2012. - S. 18-23 .
• Kouymjian D. Poznámky k arménské kodikologii. Část 2: Statistika založená na průzkumech arménských rukopisů  // Srovnávací orientální rukopisná studia Newsletter č. 6. - 2013. - S. 22-28 . Archivováno z originálu 22. května 2015.
• Russell JR Recenze Michaela E. Stonea, Dickarana Kouymjiana a Henninga Lehmanna „Album arménské paleografie“  // Speculum . - N. Y .: University of Chicago Press , 2006. - T. 81 , no. 1 . - S. 278-279 . Archivováno z originálu 14. září 2015.
• Středověké arménské rukopisy Sanjian AK na Kalifornské univerzitě v Los Angeles . — Berkley: University of California Press , 1999.
• Stone ME, Kouymjian D., Lehmann H. Album arménské paleografie . — Aarhus: Aarhus University Press, 2002.
• Stone ME apokryfy, Pseudepigrapha a arménská studia . - Leuven: Peeters Publishers, 2006. - Sv. II.
• Stone ME arménské apokryfy týkající se Abrahama . - Society of Biblical Lit, 2012. - (Rné judaismus a jeho literatura, 37).
• Redakce Encyklopedie Britannica. Historie Zakavkazska / Arménie  // Encyklopedie Britannica .
• Redakce Encyklopedie Britannica. Arménská abeceda  // Encyklopedie Britannica.

• Schröder JJ Thesaurus linguae Armenicae, antiquae et hodiernae . - Amsterdam, 1711.

Odkazy

• Robin Meyer (Oxford) hovoří na kolokviu Teaching the Codex 2019 o arménské paleografii.