Jeruzalémský chrám ( hebr. בֵּית הַמִּקְדָּשׁ ,Bet ha-Mikdaš , tj . „Dům svatosti“; hebr . מִּקְדָ . E. a 1. století našehoE. Chrám se nacházel na Chrámové hoře ( hebr. הַר הַבַּיִת , Har ha-Bait ) v Jeruzalémě [1] a sloužil jako jediné povolené místo pro oběti Jedinému Bohu , které přinášeli Kohanim a Levité . Chrám byl také předmětem pouti všech Židů třikrát do roka: na Pesach (Pesach), Šavuot (letnice) a Sukkot (Svátek stánků).
V průběhu historie stály v Jeruzalémě dva židovské chrámy, avšak architektonicky tři: Šalamounův chrám , Zerubábelův chrám a Herodův chrám . Je zde také popis chrámu z prorocké vize Ezechiela (Ezechiela) ( Ezek. 40-48 ) , odkazující na budoucí Třetí chrám .
Chrámy, které existovaly v Jeruzalémě, se od sebe liší v mnoha architektonických prvcích a detailech, nicméně se řídí základním vzorem společným pro všechny. Maimonides [2] zdůrazňuje hlavní detaily, které by měly být přítomny v židovském chrámu a jsou společné všem chrámům v židovské historii:
Při stavbě Chrámu jsou hlavní věci následující: Vyrábí se v něm Kodesh (Svatyně) a Kodesh ha-kodashim (Svatý svatých) a před Svatyní by měla být místnost zvaná Ulam (Parch); a všichni dohromady se nazývají Heikhal . A postavili plot kolem Heichal a, ve vzdálenosti ne menší než ta, která byla ve svatostánku; a vše uvnitř této ohrady se nazývá Azara (nádvoří). Vše dohromady se nazývá Chrám.
— Maimonides, Mišne Tóra, Zákony chrámu, 1:5Podle stupně svatosti je pořadí částí chrámu následující:
Je třeba poznamenat, že pokusy o rekonstrukci vzhledu jeruzalémských chrámů a jejich kreseb , které vznikaly v průběhu staletí, se od sebe značně liší. To je způsobeno několika obtížemi:
V takových případech se výzkumníci řídí různými argumenty ve prospěch toho či onoho zdroje, který má podle jejich názoru větší autoritu a spolehlivost. Podle toho se rozhodnou, jakou metodu upřednostní - harmonizaci obou zdrojů nebo přijetí pouze jednoho z nich. Obecně se objevují pochybnosti pouze o detailech, zatímco celkový obraz je zcela jistý.
Hlavními zdroji, z nichž lze získat představu o vzhledu a vnitřní struktuře Šalamounova chrámu, jsou I King. ( 1 Král ) (Kap. 6-7 ) [ 5] a II Chron. ( 2Chr. ) (Kap. 2 - 4 ). Popis Ezechielova chrámu ( Ezek. 40-48 ) lze také použít k obnovení myšlenky Šalomounova chrámu, protože v tomto popisu jsou samozřejmě prvky převzaté ze skutečnosti.
Není znám žádný externí, nežidovský zdroj, který by popisoval Šalamounův chrám . Mnoho badatelů vychází z předpokladu, že jelikož architekti Šalamounova chrámu byli Féničané, musí být v jeho architektuře přítomny mnohé prvky jiných chrámů starověkého východu.
Dosud nebyly nalezeny přímé archeologické důkazy ze Šalamounova chrámu, protože archeologické vykopávky nebyly nikdy prováděny přímo na Chrámové hoře. Při prosévání země z Chrámové hory byly nalezeny některé nepřímé důkazy, včetně kamene se jménem kněze z kněžské rodiny, který je zmíněn v knize proroka Jeremiáše (Jeremiáš) ( Jer 20:1 ), stejně jako hrot šípu, podobný, který byl používán v armádách Nabuchodonozora .
Chrám postavený Šalomounem v Jeruzalémě se zásadně lišil od všeho, co mu v židovské historii předcházelo. Poprvé byl chrám postaven jako trvalá a pevná kamenná budova na velmi specifickém a zvláštním místě.
Posvátné území chrámu mělo dvě hlavní části: nádvoří ( Azara ) a budovu chrámu ( Heikhal ).
Nádvoří zabíralo velkou plochu a bylo rozděleno na dvě části: vnější nádvoří a vnitřní.
Při vstupu na území Chrámové hory se nejprve dostali do „vnějšího nádvoří“ [6] , kterému se také říkalo „velký“ ( Ezra gdola ) [7] nebo „nový“ [8] , tedy rozšířený. Toto nádvoří bylo určeno pro lid – konala se zde lidová setkání [9] a modlitby. Zvláště mnoho lidí se zde scházelo o svátcích [10] : v sobotu , novoluní ( Roš Chodeš ) a o svátcích poutě ( Pesach , Šavuot a Sukot ). Na „vnějším nádvoří“ byly kromě hlavního vchodu z východu i vchody ze severu a z jihu (ze strany paláce). Z těchto tří stran k němu přiléhaly budovy pro kněze a skladiště.
Vnitřní „jižní“ branou, pokrytou mědí [7] , se šlo nahoru na „vnitřní nádvoří“, kterému se také říkalo „horní“ [11] , protože byl vyšší než vnější nádvoří, neboli „nádvoří kněží“ [7] , protože byl určen pro kněze a přímo sousedil s budovou Chrámu. Byla postavena ze tří řad tesaného kamene a z řady cedrových trámů a byla obehnána nízkým plotem vysokým tři lokte [12] , aby přes něj lidé viděli posvátnou bohoslužbu. Na toto nádvoří mohli králové vstupovat přímo z paláce přes horní galerii ( Aliya [13] ), takže nemuseli procházet vnějším nádvořím. U vchodu do nádvoří bylo umístěno něco jako oratoř ( Amud , tedy "sloupek"), z níž králové pronášeli projevy k lidu [14] .
Na tomto nádvoří, před vchodem do Veranda [15] , stál velký měděný Oltář zápalných obětí , na kterém se přinášely zvířecí oběti [16] . Byla to čtvercová třístupňová stavba 20 loktů dlouhá, 20 široká a 10 vysoká. První stupeň (10 × 10 m), zapuštěný do země a obklopený příkopem, byl vysoký 1 m; druhý stupeň (8 × 8 m) - 2 m vysoký; třetí (6 × 6 m) – 2 m vysoký – se jmenoval Harel , na jeho rozích byly čtyři „rohy“. K oltáři na východní straně přiléhaly schody.
V dálce od oltáře, na jihovýchod od budovy chrámu, se nacházelo „ měděné moře “ (velká bronzová mísa), které sloužilo k omývání kněží. Byl to jeden z nejvýznamnějších technických úspěchů chrámových řemeslníků. Průměr „moře“ byl 10 loket, jeho obvod byl 30, jeho výška byla 5 a jeho kapacita byla asi tisíc m³. Tloušťka jeho stěn byla přibližně 7,5 cm, takže hmotnost „moře“ musela být asi 33 tun. „Moře“ stálo na 12 měděných býcích – po třech z každé světové strany. [17] Po stranách nádvoří (na severu a jihu) stálo deset měděných umyvadel, pět na každé straně, na mytí obětí. Umyvadla byla zdobena obrazy cherubů , lvů a býků a stála na měděných „podstavcích“ ( mekhonot ) na velkých kolech [18] .
Budova chrámu byla postavena z kamene a byla umístěna uprostřed nádvoří. Jeho délka byla 60 loktů (od východu na západ), šířka - 20 loktů (od severu k jihu) a výška - 30 loktů (respektive 30 × 10 × 15 m) [19] . Chrám byl tedy dvakrát delší a širší než Mojžíšův svatostánek a třikrát jeho výška. [20] Uvedené obrázky však udávají pouze vnitřní rozměry budovy Chrámu, tloušťka jeho zdí není uvedena, nicméně v popisu Ezechielova chrámu je to 6 loket [21] . Střecha chrámu byla plochá a byla vyrobena z cedrových kmenů a prken [22] . Nespočívala na sloupech ve středu sálu, jak bylo zvykem při stavbě chrámů této doby.
Vnitřní zdi chrámu byly obloženy cedrovým dřevem a pokryty zlatem, stejně jako jeho podlaha [23] a věže nad svatyní svatých a nad verandou [24] . Jejich výzdobu tvořily vypouklé obrazy andělíčků , palem a rozkvetlých květin, uzavřené ve čtvercových mřížkových buňkách.
Budova chrámu měla v půdorysu podlouhlý tvar a skládala se ze tří přilehlých místností stejné šířky - Veranda ( Ulam ), Síň ( Heikhal [25] nebo Kodesh [26] ) a Nejsvětější ( Dvir [27]). nebo Kodesh ha-Kodashim [28] ) .
Předsíň ( Ulam ), která tvořila východní část chrámu, oddělovala svaté od světského. Byl 20 loket široký (od severu k jihu) a 10 loket dlouhý (od východu k západu ) . Jeho výška je v Letopisech uvedena jako 120 loket [30] , ale je možné, že slovo mea (sto) v textu je nadbytečné. Narthex byl tedy ve stejné výšce jako svatyně svatých a 10 loktů pod Heikhalem . Těchto 10 loket pravděpodobně zabírala věž [31] . Přitom podle mnoha židovských komentátorů (včetně RaDaK ) byla výška Veranda skutečně 120 loktů, zatímco výška Heichal a svatyně jen 30 loket. [32]
Vyšplhali po schodech do narthexu [33] a po obou stranách vchodu stály dva měděné sloupy: pravý se jmenoval „ Jakhin “, levý „ Boaz “ [34] . Každý sloup měl obvod 12 loket a byl 18 loket vysoký a dalších 5 loket zabírala koruna [35] . Na verandě se zjevně nic nevešlo.
Svatyně Heikhal , kde se konaly bohoslužby, byla největší místností chrámu a svou velikostí nebyla o nic nižší než velké chrámy na Středním východě. Byl 30 loket dlouhý, 20 široký a 30 vysoký (přibližně 15 x 10 x 15 m). Dvoukřídlé cypřišové dveře o šířce 10 loket vedly do Heikhalu z Veranda, zdobené vyřezávanými andělíčky , palmami a rozkvetlými květinami. Na zárubně byla upevněna mezuza z olivového dřeva . Tloušťka zdi mezi verandou a Heikhal om byla 6 loket. Nahoře na stěnách byla okna. [36]
Uvnitř stála zlatá Mojžíšova Menora , po jejíchž obou stranách [37] (podél severní a jižní zdi Heikhalu) bylo dalších pět zlatých sedmisvíčkových lamp odlitých Hiramem [38] . Tyto lampy neustále hořely a osvětlovaly chrám dnem i nocí. Také u zdí bylo umístěno pět zlatých stolů předváděcího chleba [39] . Před vchodem do Nejsvětější svatyně stál malý (1 x 1 x 1,5 m) kadidlový oltář [40] z cedrového dřeva potažený zlatem na pálení kadidla .
V hlubinách Heikhalu se nacházela svatyně svatých ( Dvir ), oddělená od ní kamennou zdí obloženou cedrem [41] , v níž byly cypřišové dveře se zárubněmi z olivového dřeva [42] , uzavřené závorou. drahý závěs ( parochet ). Svatyně svatých měla krychlový tvar, 20x20x20 loket, tedy o 10 loktů nižší než Heikhal , zřejmě kvůli vyššímu podlaží a nižšímu stropu, nad kterým se nacházela věž (stejně jako ta druhá nad Verandou), která sloužila k uskladnění posvátné předměty. Ve svatyni svatých byla pouze Archa úmluvy , ve které byly uloženy desky úmluvy . Archa byla umístěna na kamenném podstavci, 3 prsty vysoko od podlahy. Tento kámen se nazýval Even ha-Shtiya (" Základní kámen ") - legendární základní kámen , který se podle legendy nachází přesně ve středu Země a je úpatím Všemohoucího. Svou dlouhou stranou byla archa umístěna od východu k západu a její tyče spočívaly na protilehlých zdech [43] . Dva obří cherubové z olivového dřeva pokrytí zlatem natahovali jedno křídlo nad archu a druhým se dotýkali stěn [44] . Cherubové byli 10 loktů (5 m) vysocí a každé jejich křídlo mělo 5 loket (2,5 m). Ve svatyni svatých nebyla žádná okna a nebyla ničím osvětlena. Nikdo tam nevstoupil, kromě velekněze , který tam jednou ročně na Jom kipur prováděl kadidlový obřad .
Na třech stranách budovy chrámu (s výjimkou přední, východní strany) sousedila třípatrová kamenná budova, yatsia (יציע), s mnoha místnostmi, tselaot (צלעות). [45] Yatzia byla zjevně krytá galerie. Každé z jeho podlaží bylo rozděleno na cca 30 místností, které sloužily jako sklady a k dalším doplňkovým účelům. Vstup do pokojů byl z jižní strany, odkud vedlo točité schodiště do všech tří pater. Každý pokoj měl jedno okno s mřížemi.
Základ, na kterém stála základna chrámu, se zdál být poměrně vysoký, takže jeho první patro bylo na úrovni druhého patra galerie. Délka místností spodního patra byla 5 loket, středního 6 loket a třetího, horního patra 7 loktů [46] , což byl důsledek zmenšení tloušťky zdí. Úplně dole měla vnější stěna budovy chrámu zřejmě 6 loket, ve druhém patře se tato tloušťka zmenšila na 5 loket a ve třetím patře již dosahovala tří loket. Zúžení stěny nahoře ponechalo více prostoru pro galerii, pro kterou vnější stěna chrámu sloužila jako vnitřní stěna. Patra galerie se tedy jako pyramida směrem nahoru nezužovala, ale naopak rozšiřovala.
O stavbě Zerubábelova chrámu je jen několik roztroušených poznámek, na základě kterých si nelze vytvořit úplný obrázek o této stavbě. Zprávy Hekataia z Abdéry , současníka Alexandra Velikého , zachované Josephem [47] , mírně doplňují biblické údaje [48] . V Mišně je traktát Middot věnován stavbě druhého chrámu. Zůstává nejasné, zda se tento popis týká chrámu před jeho přestavbou Herodem nebo po něm.
Prorocký popis přicházejícího Ezechielova chrámu (Ezek. 40-48) je dosti vágní a neurčitý, proto byli podle Maimonida [49] stavitelé Druhého chrámu nuceni v něm spojit architekturu Šalamounova chrámu. s těmi prvky Ezechielova chrámu , jejichž popis je zcela jasný a srozumitelný.
Chrám v Jeruzalémě byl přestavěn na svém původním místě a pravděpodobně zabíral stejnou plochu jako Šalamounův chrám, po kterém byl postaven. Z hlediska luxusu a slávy se však Druhý chrám s Prvním srovnávat nedal, jeho hlavní svatyně – Archa úmluvy – byla ztracena. Na začátku perského období byl chrám skromný a poměrně řídce zdobený. Jak však přibývalo Židů a zlepšovala se ekonomická situace, byla budova rozšířena a vyzdobena.
Chrámová hora sloužila jako základ pro chrám , který měl rozlohu 500 × 600 loket (přibližně 75 tisíc m²). Jeho nejnižší bod byl na východě, postupně stoupal, nejvyššího bodu dosáhl na západě. Hradby obklopovaly Chrámovou horu ze všech stran.
Hlavním vchodem na Chrámovou horu, kterou na ni vystoupily desetitisíce Židů, byla dvojitá brána umístěná na jihu, téměř uprostřed hradby. Brána vpravo sloužila pro vjezd, vlevo pro výjezd [50] . Tyto brány se nazývaly „ Aldama “ nebo „ Hulda “ (חולדה), podle jména prorokyně, která na tomto místě podle legendy věštila. Nechyběla ani volná plocha široká 265 loktů.
Oblast vedle ní měla jen 115 loket a byla na východě. Východní bráně se říkalo „ Šušan “ (שושן), tedy Súsa, protože zobrazovaly město Súsy , hlavní město Persie , na znamení vděčnosti perskému králi, který dal povolení ke stavbě chrámu, a také musel lidem sloužit jako připomínka toho, kam přišel [51] .
Severní brána - " Tadi ", "brána deprivace", byla vyrobena ve formě trojúhelníku. Jejich jméno je vysvětleno tím, že byli používáni během smutku, rituálně nečistí a ti Židé, kteří byli exkomunikováni z komunity ( herem ). Plocha před nimi byla pouhých 100 loket čtverečních.
Nejmenší platforma, 65 loktů², byla na západě. Západní brána se nazývala „Kironus“, tedy „zahrada“, protože sousedila se zahradami a sady vysazenými veleknězem Jehošuou, z nichž příjem šel na kadidlo . Rozměry brány byly: 20 loket široká a 10 loket vysoká.
Výška zdí obklopujících chrám není specifikována. Zřejmě nevyčnívaly příliš vysoko nad střechu. Podle Aristaea (III. století před naším letopočtem) byly vysoké asi 70 loket. Východní zeď však byla nižší než ostatní, pravděpodobně ne více než 20 loket, takže velekněz , který pálil červenou krávu na Olivové hoře , mohl vidět chrám [52] . Stěny Chrámové hory byly silné 5 loket.
Na východní straně bylo 39 schodů, každý 1/2 lokte, s výjimkou jednoho, který byl celý loket (celkem 20,5 lokte). Tyto kroky vedly do Heikhalu , který byl téměř na stejné úrovni s horní částí východní zdi. Na Ofelu (jižní svah Chrámové hory) a v oblasti mezi vnější zdí Chrámu a městskou zdí žili kněží a chrámoví služebníci.
Mřížový dřevěný plot ( soreg ) vysoký 10 palem, ve vzdálenosti 10 loktů od vnější strany zdí obklopujících chrámové nádvoří, pokrýval chrám ze všech stran a oblast jím oddělená od zdí se nazývala Hel (“ světský"). Pro jeho hranici bylo zakázáno chodit rituálně nečistí a pohané [53] . Vchody do ní naproti bráně byly střeženy. Tento plot vyvolal mezi pohany nepříjemný pocit, a když Řekové dobyli chrám, prolomili 13 děr v soregu , který však byl po vítězství Makabejců znovu obnoven .
Z Hel do dvorů vedlo 12 mramorových schodů vysokých 42 loktů . Schody byly chráněny před sluncem a deštěm a sloužily jako místo, kde se lidé scházeli a odpočívali [54] .
Prostor uvnitř soregu se skládal ze dvou dvorců [55] ( Azara ): čtvercového (135×135 loket) „vnějšího dvora“ nebo „ženy“ ( Ezrat náš ) a „vnitřního dvora“ („horní“), který tvořil „nádvoří Izraele“ ( Ezrat Jisrael ) na východě a „nádvoří kněží“ ( Ezrat ha-kohanim ) na západě. Oba kurty, tedy spodní i horní dohromady, měly plochu 135x322 loktů, vnější kurt 135x135 loktů, vnitřní 135x187 loktů.
Na vnějším nádvoří byly spíže [56] (v nich bylo uloženo zlato , stříbro a chrámové náčiní , které přinesl Ezra z Babylonie ) a cely pro kněze [55] a Josephus podává zprávu o kolonádách, které obklopovaly chrám [57] . Každá ze čtyř zdí vnějšího nádvoří měla bránu.
Do vnitřního dvora vedly brány umístěné na východní [58] a jižní [59] straně vnějšího nádvoří. Byla o 7,5 lokte vyšší než ta vnější a vedlo k ní 15 schodů, každý 1/2 lokte vysoký. Levité stojící na těchto schodech zpívali v den svátku „lití vody“ takzvané „hymny kroků“ (15 žalmů: Žalm 120-135) [60] .
„Izraelský dvůr“ byl otevřen pro každého Žida ve stavu rituální čistoty a byla to úzká terasa 135 loket od severu k jihu a 11 loket od východu na západ. Toto nádvoří bylo ve skutečnosti součástí „Kněžského dvora“. Oba dvory byly obehnány zdí vysokou 40 loket, na níž byly vystaveny trofeje, které Hasmoneovci ukořistili nepříteli .
„Kněžský dvůr“ (135x176 loktů), kde se konala chrámová bohoslužba, byl jakoby pokračováním „Izraelského dvora“. Byl jen o 2,5 lokte vyšší než „izraelský dvůr“ a byl od něj oddělen velkými tesanými kameny.
Zde byl velký čtyřboký oltář pro zápalné oběti z neotesaných kamenů [61] . Byl postaven na základě oltáře Prvního chrámu , ale na rozdíl od něj nebyl umístěn uprostřed nádvoří, ale byl poněkud posunut na jih, čímž se otevřel pohled na budovu chrámu. V Herodově chrámu byl oltář čtvercový (32 loktů²), nicméně podle Hekataia z Milétu byl původně 20 loktů dlouhý a 10 loket široký, jako v Šalamounově chrámu. Každý z jeho rohů měl „roh“. V jihozápadním rohu oltáře byly dva otvory pro odtok krve obětních zvířat. Tato krev tekla do potrubí, které vedlo k řece Kidron . Poblíž tohoto rohu byly také dvě misky, kde se připravovaly úlitby vína a vody.
135 loket šířky nádvoří od severu k jihu bylo rozděleno takto: ve vzdálenosti 8 loket od hradby se nacházely čtyři řady klád, zabírající 12,5 lokte, na kterých byla vykuchána obětní zvířata. Pak na jih od nich bylo osm stolů ve dvou řadách, na kterých se myla obětní zvířata (Mišna, Middot III, 5), čtyři lokty volného prostoru, po nichž následovala plocha 24 loktů; zde byla zvířata při porážce přivázána ke 24 obětním kruhům připevněným k půdě. Prsteny byly ve čtyřech řadách. Oltář od této plošiny dělilo 8 loket volného prostoru, 32 loket zabíral oltář, 30 loket - vzestup ( kevesh ), nakloněná rovina, po které se stoupalo k oltáři. Před kevesh byly dva stoly a na jihozápad od něj bylo umyvadlo.
Podle Sirakida [62] postavil velekněz Šimon Spravedlivý (Shimon a-Caddik) na nádvoří chrámu velkou měděnou nádrž s vodou.
Před „kněžským dvorem“ byla plošina ( Dukhan ) v podobě tří kamenných schodů, z vrcholu kněží žehnali lidu. Prostor mezi začátkem „Kněžského dvora“ a Portikem chrámu byl 54 loket.
Na sever od druhého nádvoří byla „komora krbu“ ( Beth a-moked ), která šla do Hel , část byla vyhrazena pro hlídkové stanoviště. Nad touto obrovskou komnatou se tyčila kupole; komunikovaly s ním čtyři malé komory. Jedna obsahovala obětní beránky, druhá pečila " ukazovací chléb ", třetí uchovávala kameny oltáře znesvěceného Řeky [63] a čtvrtá - koupelnu. Dřevěný plot odděloval posvátnou část „komory krbu“ od všednosti v Helu .
Několik dalších místností vybudovaných pod vnitřním nádvořím vedlo do vnějšího nádvoří, z nichž dvě byly vyhrazeny pro potřeby levitských hudebníků, kde provozovali své umění. Na nádvoří nahoře byly další dvě místnosti, po obou stranách „brán Nicanor“. Vpravo je místnost Pinchase, strážce rouch kněží, který měl na starosti i řád služeb kněží, které byly rozděleny do 24 „linií“ ( mišmarot ) [64] . Vlevo byla místnost pekařů, kteří denně připravovali šest lívanců na ranní a stejný počet na večerní oběť [65] .
Po obou stranách tohoto nádvoří bylo šest komor, každá po třech na sever a na jih; na severu byla umístěna kamenná komora ( Lishkat a-gazit ), kde se scházel Sanhedrin , komora s kádí na pitnou vodu a zvláštní komora byla poskytnuta veleknězi – „komora poradců“ [66] . Na jižní straně byly: komora na mytí obětí, solná komora, kožená komora.
Podle knihy Ezra ( Ezra 6:3 ) Kýros přikázal, aby nový chrám byl 60 loket široký a 60 loket vysoký (může být také 60 loket dlouhý). Druhý Chrám byl tedy ještě větší než První. Není však známo, zda byl Zerubábelův chrám skutečně postaven podle tohoto plánu. Hecataeus charakterizuje chrám vágním výrazem „velká budova“. Fragmentární poznámka v knize Ezra ( Ezra 6:4 ), která hovoří o třech řadách kamenných desek a jedné řadě „nového dřeva“, se nevztahuje na zdi chrámu, ale na kamenný plot nádvoří [ 67] . Je možné, že Druhý chrám nebyl postaven na základech Prvního, ale nacházel se o 35-50 loktů dále na severozápad.
Je pozoruhodné, že Druhý chrám pokrýval svou klenbou rozpětí 35 metrů, a to bylo mnoho staletí před vynálezem tohoto typu stropu Římany . Kromě toho byly v hlavní věži chrámu další tři velké oblouky. Pro výzdobu chrámu byly použity cypřiš a cedr , stejně jako v prvním chrámu .
Ve svatyni ( Heikhal ), do níž byl vchod uzavřen závěsem, byla pouze jedna Menora , jeden stůl s chlebem a kadidlový oltář pokrytý zlatem [68] .
Svatyně svatých ( Dvir ), uzavřená závěsem [69] , byla podle všeho zcela prázdná - na místě archy byl tři prsty vysoký kámen. Na Yom Kippur umístil velekněz na tento kámen kadidelnici [70] .
Hlavními zdroji informací o Chrámové hoře a Chrámu jsou pojednání Mišny „Middot“ a „Tamid“ a některé další texty Talmudu a Midraše , stejně jako podrobný popis stavby chrámu od Josepha Flavia. ve svých spisech „Židovské starožitnosti“ (XV, 11) a „Židovská válka“ (V, 5:1-6). Dalším zdrojem je Nový zákon , který také obsahuje popis chrámu. [71] Kromě toho existuje dostatek archeologických důkazů z vykopávek na místech jižně a západně od Chrámové hory. Doplňují informace převzaté z literárních zdrojů o vnějších územích Chrámové hory, o galeriích a branách Chrámu. Při rekonstrukci samotné budovy Chrámu jsou však badatelé nuceni zcela spoléhat na popisy obsažené v literárních pramenech, neboť přímo na Chrámové hoře nebyly nikdy archeologické vykopávky prováděny.
Pokud jde o jeho rozlohu, chrám obnovený Herodem dosáhl rozměrů naznačených Šalamounovým chrámem a zachoval si své rysy ve svém plánu a obecných formách. Při její stavbě byl použit především bílý kámen, vrata a mnohé ozdoby byly zdobeny stříbrem a zlatem [72] . Talmud uvádí, že „kdo neviděl Herodův chrám, nikdy v životě neviděl krásnou stavbu“ [73] .
Nejprve Herodes zdvojnásobil plochu Chrámové hory (144 tisíc m², obvod - 1550 m). Podobných rozměrů bylo dosaženo výstavbou dvou mocných opěrných zdí: jižní zdi dlouhé 280 metrů a západní zdi dlouhé 485 metrů z kamenů o hmotnosti až 100 tun. Práce na Chrámové hoře zcela změnily topografii místa. Výškové rozdíly byly překonány zbouráním vysokých úseků, zasypáním prohlubní zeminou a kamením a vybudováním soustavy oblouků, pod kterými prostory sloužily i jako sklady a podchody. Území Chrámové hory nyní vypadalo jako čtyřúhelník ve tvaru lichoběžníku. Hradby, které ji podpíraly, se tyčily do výšky asi 30 metrů nad úrovní ulic přiléhajících k hoře z jihu a západu. Část západní zdi, která dnes slouží jako místo modlitby (" Zeď nářků "), je jen malým fragmentem západní zdi z té doby.
Vnější zdi chrámu byly výrazně vylepšeny. Na některých místech, zejména v nárožích, byly stavěny věže pro vojenské účely. Hradby byly tak široké, že poskytovaly dostatek prostoru pro celé vojenské oddíly [74] .
Na západní zdi, obrácené k městu, bylo zvláštní kněžské křídlo, které mělo význam současných minaretů v mešitách; z jejího jihozápadního rohu oznamoval zvuk trubky nástup sabatu neboli svátku [75] .
Zvenčí ke zdi - alespoň k její jihozápadní části - přiléhalo náměstí, které sestávalo z několika úrovní spojených schody; pod nejnižšími patry tohoto náměstí vznikly prostory pro kupecké obchody.
K východní stěně Chrámové hory vedly dva mosty. O své výšce, která byla ještě zvýšena roklí procházející níže, Flavius říká, že by mohla způsobit závratě u těch, kteří se dívali shora.
Přestože vnější zdi chrámu byly zevnitř mnohem nižší než zvenčí, jejich výška byla velmi významná a, pokud lze soudit z výšky ochozů, které se o něj opíraly, dosahovala 35 loket nebo více. Podél těchto zdí zevnitř probíhaly v souvislé linii galerie, sestávající na východní, západní a severní straně ze dvou polí či uliček [76] z mramorových sloupů, vysokých 25 loket, uspořádaných ve třech řadách. Podlahu v galeriích tvořily různobarevné mramorové dlaždice [77] , střechu tvořily cedrové trámy. Herodes tak naplnil starodávný předpis „o třech řadách kamenů a jedné řadě cedrů“ kolem nádvoří chrámu. K osvětlení vnitřku ochozu sloužila velká okna ve vnější zdi, která byla při útoku nepřítele použita jako střílny pevnosti [78] . Ozdobou těchto galerií byly zde zavěšené válečné trofeje [79] .
Severní a západní galerie byly pravděpodobně vojenské portikusy, protože měly přímé spojení s pevností Anthony, která ležela na křižovatce těchto dvou portiků. Tyto dvě galerie byly méně přeplněné než východní a jižní: lidé se vyhýbali přístupu k Anthony Tower. Čas od času zde byly zřízeny vojenské hlídky, které sledovaly lidové hnutí, zejména o velkých svátcích [80] .
Východní se nazývala Šalamounova pavlač a sloužila jako místo vyučování a kázání lidových učitelů [81] . Je možné, že tato galerie sloužila jako synagoga.
Složitějším zařízením byla jižní, od chrámu nejvzdálenější galerie, která měla čtyři řady sloupů a mezi nimi tři uličky. Flaviovi se říká „královský stánek“ (galerie). Josephus o tom píše takto: „tato budova si zaslouží, aby se o ní vyprávělo víc než o čemkoli jiném pod sluncem“ [82] . Z Flaviova podrobného popisu vyplývá, že šlo o majestátní stavbu v podobě baziliky se čtyřmi řadami sloupů. Dvě střední řady rozdělovaly prostor galerie na tři sekce: prostorný sál uprostřed a dvě úzké chodby po stranách. Z vnější strany místnosti byly další dvě řady sloupů. [83] Tato galerie byla určena pro obchodníky a sloužila jako Forum Romanum.
Na všech čtyřech stranách vnějšího plotu protínaly ochozy brány a na ně navazující hospodářské budovy. Brány nechal vztyčit Herodes na stejných místech, kde stály za Šalamouna, s výjimkou západní strany obrácené k městu, kde bylo vzhledem ke zvýšenému zalidnění města nutné zvýšit počet bran ve vnější zeď chrámu. Šalomounův chrám zde měl dvě brány, ale Flavius je zde počítá se čtyřmi [84] . Zbytky téměř všech bran Herodova chrámu se dochovaly do naší doby.
Na „královskou tribunu“ se stoupalo po schodišti podepřeném řadou oblouků. Schodiště začínalo z dlážděné ulice, která probíhala paralelně se západní stěnou chrámu. Impozantní fragment tohoto schodiště, tzv. „Robinsonův oblouk“ [85] , který se nachází mezi řadami kamenů západní zdi poblíž jejího jihozápadního cípu, se dochoval dodnes.
Za vnější zdí se rozprostíralo nádvoří, které svou velikostí zasáhlo pohany [86] . Na prodej se sem vozila obětní zvířata, zřizovaly se zde směnárny, zejména před prázdninami [87] . Náměstí ( Rahawat ha-bait ) bylo dlážděno kamenem [88] a mělo mnoho fontán. Vnější ochozy Chrámu i náměstí nazývají křesťanští spisovatelé nádvořím pohanů [89] , protože sem měl přístup každý, včetně pohanů. Kromě pohanů sem mohli patřit i Židé, kteří byli ve stavu nečistoty, a dokonce i ti, kteří byli exkomunikováni ( herem ). U Flavia má vnější dvůr různá jména: vnější, dolní, první svatyně [90] , v Talmudu se mu říká „světský dvůr“ ( Hel ) [91] .
Na vrcholu Chrámové hory Herodes vyčistil rozlehlou oblast (500 × 500 loket) od cizích budov, která byla pečlivě oddělena od zbytku Chrámové hory a vytvořila druhou větev chrámu, kterou Flavius nazval „ vnitřní nádvoří“ [92] nebo „druhá svatyně“ [ 88] . V Mišně se toto nádvoří nazývá Azara (עזרה), tedy místo ohrazené plotem uprostřed náměstí. Nádvoří, přestože bylo ze všech stran obklopeno vnějším nádvořím, nebylo v jeho samém středu: bylo nejblíže vnějšímu portiku na západní straně, o něco dále než vnější ochoz bylo na severní straně, ještě dále - na východě a nejdále od vnitřního se nádvoří nacházelo z vnějšího ochozu jižní strany [93] . Tedy více volného prostoru na vnějším nádvoří bylo na jihu, a proto sem směřovala většina vnějších bran (4 jižní a dvě západní).
Než přistoupil ke schodům vedoucím z vnějšího nádvoří do vnitřního nádvoří, narazil návštěvník chrámu na bariéru z tesaného kamene o výšce tří loktů, zvanou Mišna soreg [94] . Tato bariéra obklopovala nádvoří ze všech stran. Ve stejné vzdálenosti od sebe byly připevněny tabulky s nápisy v řečtině a latině, které varovaly, že nežidům je pod trestem smrti zakázán vstup na posvátné území chrámového nádvoří. [95]
Zeď nádvoří byla v určité vzdálenosti od bariéry. Kolem zdí vnitřního nádvoří se nacházela hliněná mohyla široká 10 loket [96] přiléhající ke zdi chrámového nádvoří. Ze strany vnějšího nádvoří představovalo 14 říms obložených kamenem a vypadajících jako schody. Jedinou výjimkou byla západní strana, kde násep neměl římsy [97] .
Samotná zeď byla postavena podle vzoru vnější zdi prvního nádvoří, to znamená, že to byla široká pevnostní zeď s věžemi na ochranu před nepřítelem. Z historie dobytí Jeruzaléma Římany je známo, že když byla prolomena vnější zeď chrámu, Židé se uchýlili za zeď vnitřního nádvoří, která šest dní odolávala neustálým úderům Římanů. šlehačky [92] . Výška této zdi zvenčí byla podle Flavia 40 loket, což bylo desetkrát méně než vnější výška zdi vnějšího nádvoří. Zevnitř měl jen 25 loket na výšku. Rozdíl mezi vnější výškou zdi a vnitřní, 15 loket, byla výška náběhu, který vedl z vnějšího nádvoří do vnitřního.
Vnitřní hradba měla 9 bran – čtyři od severu, stejný počet od jihu a jednu od východu. Pro vstup do brány musel člověk zdolat dalších 5 schodů. Úroveň vnitřního nádvoří tak byla ještě vyšší než vnější. Celý její prostor samotný byl přírodou rozdělen na dvě části: od východní brány k západu byla rovinatá plocha dlouhá 135 loktů, pak se půda hory zvedla v římse do výšky 7 nebo 7,5 lokte.
Spodní římsa ve východní polovině nádvoří, která byla pravidelným čtvercem (135 × 135 loktů), se nazývala „Dámský dvůr“ ( Ezrat náš ) [88] , protože to byla krajní hranice, kam se ženy mohly dostat. Toto nádvoří bylo obklopeno balkonem. V každém z jeho čtyř rohů byly čtvercové uličky (40 × 40 loket) bez střechy:
Každá ze čtyř zdí „dámského dvora“ měla bránu.
Horní římsa byla rozdělena na dvě části bariérou probíhající od severu k jihu: dlouhý a úzký (135 × 11 loket) „nádvoří Izraele“ ( Ezrat Yisrael ), otevřený pro každého Žida, a „nádvoří kněží“ ( Ezrat ha-kohanim ) (188 × 135 loket). „Nádvoří kněží“ bylo asi o 3 lokte vyšší než „nádvoří Izraele“ a odděleno od něj velkými tesanými kameny. Oba dvory byly obehnány zdí vysokou 40 loket, na níž byly vystaveny trofeje, které nepříteli ukořistili Hasmoneovci a Herodes . Uprostřed této zdi, oddělující „vnitřní nádvoří“ od „dámského dvora“, byla brána, kterou Flavius nazývá subkorintskou nebo horní korintskou. Tato brána byla přímo naproti bráně východní zdi ženského dvora.
Celkem sedm nebo osm bran vedlo na nádvoří kněží, mezi nimiž (a částečně i nad nimi) byly obslužné místnosti, kde se vyrábělo kadidlo ( Bet Avtinas ), koupel pro omývání velekněze na Jom Kipur ( Bet ha- twila ), místnosti, ve kterých připravovali chléb , sešel Sanhedrin atd.
Zde se konala většina obětí a byl zde velký čtvercový (50 × 50 loket) Oltář pro zápalné oběti vysoký 15 loket; každý z jeho rohů měl rohovité výčnělky. V jihozápadním rohu oltáře byly dva otvory pro odtok krve obětních zvířat. Tato krev tekla do potrubí, které vedlo k řece Kidron . Poblíž tohoto rohu byly také dvě misky, kde se připravovaly úlitby vína a vody. Vystoupili k oltáři podél vzestupu ( kevesh ), přiléhajícího k jeho jižní straně. Byl postaven bez železných nástrojů a železo se ho nikdy nedotklo. [98]
Mezi oltářem a průčelím chrámu byla měděná nádoba s 12 kohoutky na mytí rukou a nohou kněží.
Flavius Josephus popisuje vzhled chrámu takto:
Vzhled chrámu představoval vše, co mohlo potěšit oko i duši. Ze všech stran pokrytý těžkými zlatými plechy zářil v ranním slunci jasným ohnivým leskem, oslňujícím oči jako sluneční paprsky. Cizincům, kteří přišli do Jeruzaléma na bohoslužby, se zdálky zdálo, že je pokrytý sněhem, protože tam, kde nebyl pozlacený, byl oslnivě bílý.
— Josephus, Válka židovská, 5:6Na plošině, která se tyčila 6 loket nad nádvořím, stála budova Chrámu ze zeleného a bílého mramoru [60] . Vzhledem k tomu, že oblast hory, jak se blížila k chrámu, stoupala strměji a strměji, samotná budova chrámu, tyčící se vysoko nad nádvořími, která ji obklopovala, byla vidět ze všech částí města. 12 schodů, každý 1/2 lokte, vedlo na plošinu ze strany štítu chrámu. Samotná platforma byla kyklopská hradba, jejíž velikost kamenných bloků dosahovala 45 loket na délku, 5 loktů na výšku a 6 na šířku [98] . Na celou délku plošiny nebyly zapotřebí více než tři takové kameny.
Budova druhého chrámu byla postavena podle vzoru prvního chrámu. Byly zde také všechny větve Šalomounova chrámu: Veranda neboli Ulam (אולם), Svatyně neboli Heikhal (היכל) a Nejsvětější svatyně neboli Dvir (דביר). Délka a šířka svatyně a svatyně zůstaly stejné. Třípatrové boční přístavky kolem Chrámu také zůstaly, ve stejném počtu a pořadí, v jakém byly umístěny. Herodův chrám se od Šalamounova chrámu výrazně lišil svou výškou.
Podle popisu Flavia a učitelů, kteří chrám navštívili, jeho výška byla 100 loket [88] a jeho délka byla stejná. Fasáda budovy byla aktualizována a měla čtvercový tvar - 100 × 100 loket. Zadní část budovy byla stejně vysoká, ale jen 60 loket široká. Fasáda byla zdobena čtyřmi korintskými sloupy . Chrám měl plochou střechu obklopenou balustrádou vysokou tři lokte. Aby na střechu nepřistávali ptáci, byla celá lemována zlatými špičatými jehlicemi vysokými na loket.
Předsíň byla 70 loket dlouhá a 11 loket od východu na západ . Jeho vstupní brána (40 loket vysoká a 20 široká) byla otevřená a skrz ně byla vidět velká opona ( masach ), která se otevírala během bohoslužeb. Byl bohatě vyšíván bílými, modrými, šarlatovými a fialovými květy. [100] . Překlad vchodu tvořilo pět na sebe položených dubových trámů zdobených propracovanými řezbami. První trám nad vchodem vyčníval jen o jeden loket na každou stranu, druhý dva atd. Pátý trám byl tedy dlouhý 30 loket. Jedna řada kamenů oddělovala jeden trám od druhého [101] . Ze zdi Veranda k Heikhalu vedly příčné trámy z cedru.
Zeď Veranda, silná pět loktů [99] , byla uprostřed proříznuta obrovskou střílnou, která byla podle Flavia 70 loket vysoká a 25 široká [102] , podle Mišny [103] její rozměry byly 50 a 20 loket. Ze stropu Veranda se spouštěly zlaté řetězy, na které šplhali mladí kněží, aby dohlíželi na koruny ( atarot ) v oknech chrámu. [104]
Uvnitř nartexu byly dva stoly: napravo mramorový, na který kladli čerstvý „ chléb oběti “, než byli přivedeni do Heikhalu , a nalevo zlatý, na kterém byl položen starý určený posvátný chléb. za jídlo pro kněze [105] . Po obou stranách vestibulu byly umístěny komory sloužící jako sklady nožů (11 × 15 × 8 loktů³). Skladování nožů zřejmě nebylo jejich jediným účelem. Brány na obou stranách Veranda vedly do cel obklopujících Heikhala . Jižní brána byla vždy zamčená.
Z předsíně vedla „Velká brána“ uzavřená dvěma dvoukřídlými dveřmi (10 loket širokými a 20 vysokými) [106] do chrámu Heikhal . Flavius píše [107] , že tyto brány byly vyrobeny ze zlata, které byl darem od Heroda, a byly otevřeny s extrémními obtížemi, takže to vyžadovalo spojené úsilí 20 kněží. Také „Velká brána“ chrámu byla zvenčí uzavřena bohatým závěsem visícím na zlaté tyči; byly to stejné čtyři barvy jako opona svatostánku s obrazy nebeských hvězd. Flavius nazývá výrobu tohoto závoje babylonskou [108] . O svátcích, kdy do Chrámu přicházely velké masy lidí, byl zvednut závoj verandy, aby lidé viděli vnitřek Svatyně [109] . Nad bránou, na stěně verandy, visel zlatý hrozen, ověšený různými dary přinesenými do Chrámu. Hrozen byl jedním ze symbolů Izraele.
Tloušťka zdí Heikhalu a byla 6 loket, výška 100 loket, z toho 6 loket na základ, 40 loktů byla výška vnitřní haly a dalších 40 loktů byla výška podkroví (horní patro budovy); zbylých 14 loktů zabíraly panelové práce, balustrády atd. [110] . Chrám byl tedy dvoupatrová budova, jejíž obě patra byla stejně velká.
Stejně jako v Šalamounově chrámu byl Heikhal z druhého chrámu obklopen celami. Celkem bylo v bočních přístavcích 38 pokojů. Na severu a jihu jich bylo 15, uspořádaných do tří pater po 5 buňkách; spodní patro je hluboké 5 loket, střední patro 6 a horní 7. Délka buňky od východu na západ není uvedena, nejspíše to bylo asi 14 loket. Na západě bylo 8 cel ve třech patrech, dvě patra po třech buňkách a horní měla dvě. Tři dveře spojovaly každou buňku se sousední a horní, s výjimkou dvou rohových na severovýchodě a jihovýchodě, které měly po dvou dalších dveřích pro přístup do Heikhalu a na Verandu. Obecný průchod do cel, ve Flaviovi se mu říká zlaté dveře [111] , se nacházel v severovýchodním rohu. Okna cel byla s římsami. Tloušťka jejich stěn byla 5 loktů a mezi spodními celami a stěnami probíhajícími od východu na západ od Porta, rovnoběžně se severní a jižní stěnou Heikhal a, byl prostor o třech loktech. Na severní straně tento prostor zabírala nakloněná rovina ( messiba ), která stoupala od východu k západu a propojovala se s horním patrem buněk na severozápadě. Most spojoval horní cely na jihozápadě s jihovýchodním nárožím Heikhal a, spojoval podkroví pomocí výtahových dveří a schodiště na jeho střechu [112] . Na jižní straně byl odtok vody ze střechy Heikhal a a horních cel [112] . Účel horního patra chrámu a výše uvedených buněk není v Talmudu uveden. S největší pravděpodobností byly určeny k obraně a sloužily jako sklady zbraní a dalšího vojenského materiálu. [113]
Heikhal sám byl 20 loket dlouhý, 40 široký a stejně vysoký. Napravo od vchodu byl umístěn Stůl s obětním chlebem , nalevo zlatá Menora a mezi nimi, blíže k verandě, byl kadidlový oltář pokrytý zlatem [68] . Okna Heikhal byla nahoře. Vysoké sloupy rozdělovaly chrám na tři lodě .
V hlubinách Heikhalu se nacházela nejposvátnější část chrámu, svatyně svatých ( Dvir ) (20 × 20 × 40 loktů³), oddělená od Heikhalu dvojitým závojem ( parochet ) [69] , který podle Flaviovi, celý truchlil. Vnější závoj byl odhozen zpět doprava, vnitřní doleva a prostor, široký jeden loket, mezi nimi byl považován za neurčitý (mudrci se neshodli v otázce, zda jej uznat jako součást sv . svatých nebo Heichal a). Svatyně svatých neměla žádnou výzdobu a ve druhém chrámu byla zcela prázdná [114] - na místě archy byl tři prsty vysoký kámen (tzv. " Základní kámen "). Jednou za rok, na Jom Kippur , tam velekněz vstoupil, aby zapálil kadidlo a pak položil kadidelnici na kámen [70] .
Herodes zanechal na chrámu otisk řecko-římské architektury. Flavius tlumeně mluví o střetu, který měl Herodes v této otázce s představiteli judaismu. O tom, že tento boj byl velmi významný, svědčí kompromis, kterým skončil: samotná organizace Chrámu byla ponechána na tradicích a vkusu samotných kněží [115] , zatímco obměna dvorců, zejména vnějšího nádvoří , byl ponechán Herodovi [116] . Nádvoří chrámu, ponechané Herodovi a jeho architektonickému vkusu, tak muselo ztratit svůj tradiční ráz: místo dosavadních třípatrových prostor podél nádvoří vyrostla kolem nádvoří trojitá kolonáda v helénistickém stylu. V tomto stylu byly také postaveny brány Nicanor a fasáda chrámu. S ohledem na stavby přímo související s chrámovou službou se zde však uplatnil tradiční styl Východu.
Isaac Newton považoval Šalamounův chrám za prototyp všech chrámů na světě. Podle něj je „ Šalamounův chrám nejstarším z velkých chrámů. Podle jeho vzoru postavil Sesostris své chrámy v Egyptě a Řekové si odtud vypůjčili svou architekturu a náboženství . Ve svém díle [118] Newton věnuje velkou kapitolu (Kapitola I) popisu struktury Šalamounova chrámu.
Zařízení chrámu, jeho architektura měla významný vliv na výstavbu židovských modliteben v Evropě .
Šalomounův chrám byl pro něj kresbou Vesmíru, nositele všech tajemství světa, a věřil, že zákony přírody a Božská pravda jsou zakódovány v jeho struktuře a v proporcích mezi jeho různými částmi a, studiem rozměrů chrámu je bylo možné rozluštit. Newton zasvětil všechny poslední roky svého života výpočtu struktury jeruzalémského chrámu. [119]
Stavba jeruzalémského chrámu měla významný dopad na myšlenky zednářství (bratrstvo „svobodných zednářů“). Chrám je ústředním symbolem svobodného zednářství. Jak je uvedeno v Encyclopedia of Freemasonry (vydání z roku 1906):
Každá lóže je symbolem židovského chrámu .
Podle zednářské legendy se původ svobodného zednářství datuje do doby krále Šalamouna, který
je jedním z nejšikovnějších v naší vědě a v jeho době bylo v Judeji mnoho filozofů .
Sjednotili se a „ přednesli filozofickou záležitost pod rouškou stavby Šalamounova chrámu: toto spojení k nám přišlo pod názvem zednářství a právem se chlubí, že vzniklo ze stavby chrámu “. [120]
Mimo jiné je velký význam v učení zednářství přikládán sloupům Šalomounova chrámu, které se nazývaly Jachin a Boaz .
Brána pro zasvěcence, východ ke světlu pro hledajícího, sloupy jeruzalémského chrámu. B:. — Severní sloup a já:. - Jižní sloup. Symbolické sloupy připomínají obelisky vepsané hieroglyfy, které se tyčily před egyptskými chrámy. Nacházejí se také ve dvou zaoblených portálech gotických katedrál.
<...> Severní sloup také symbolizuje zničení, prvotní Chaos; Jih - tvorba, uspořádanost, systém, vnitřní provázanost. Jsou to Země a Vesmír, Chaos a Jantar.
Mezi sloupy chrámu mohou být zobrazeny kroky, které symbolizují zkoušky živly během průchodu zednářského zasvěcení.
— Symboly zednářství. Hlavní symboly zednářů! – Zednářská lóže K. Oginskij