Běloruská etnografie je historická věda, která studuje život a kulturu Bělorusů , jejich původ ( etnogenezi ), osídlení, kulturní a historické vazby.
Hlavní metodou běloruské etnografie je přímé pozorování; Využívají se i písemné prameny, hmotné památky, metody sociologického výzkumu. Věda je úzce spjata s historií, archeologií , geografií ( na jejím přelomu vznikla etnogeografie ), antropologií , lingvistikou, folkloristikou, přírodními vědami (při studiu lidové agronomie, meteorologie) atd.
Běloruská etnografie se objevila jako samostatná věda v polovině 19. století. První informace o kmenech, které žily na území Běloruska , jsou uvedeny v análech a dalších historických památkách z dob Kyjevské Rusi . Život Bělorusů z Litevského velkovévodství se odráží v básni N. Gusovského „Píseň zubra“ ( 1523 , Krakov , latinsky ), zaznamenané v dokumentech, inventářích , náčrtech cestovatelů a velvyslanců, mezi nimi: “ Poznámky k moskevským záležitostem ” od S. Herbersteina ( 1549 , Vídeň), “O náboženství, obětech, svatbě, pohřebních obřadech Rusínů, Moskvanů a Tatarů. Z děl různých spisovatelů ... "Y. Lositsky ( 1582 , Spier, Německo, latinsky).
Přistoupení Běloruska k Rusku přitáhlo pozornost ruské veřejnosti k životu a kultuře Bělorusů. Objevil se A. Meyerův „Popis okresu Krichevsky...“ (napsaný v roce 1786 , vydaný v roce 1901 ), poznámky o expedicích do Běloruska akademiků I. I. Lepekhin , V. M. Severgin . Později provedla výzkum Ruská akademie věd , Moskevská společnost ruských dějin a starožitností („Ruské obyčejné lidové svátky a pověrčivé obřady“ od I. M. Snegiryova (1837-1839), kruh N. P. Rumjanceva . Duchovní kultura Bělorusové jsou nejplněji zastoupeni ve sbírce „Běloruský archiv » P. V. Kireevsky .
Bělorusko bylo studováno osobnostmi polské a běloruské kultury, z nichž většina byla seskupena kolem Vilnské univerzity . Život ,Zenkevich,Ya3.publikacíchvodrážíširoceseBělorusů V. Syrokomlya , stejně jako A. F. Rypinsky , L. Golembiovsky , Z. Petkevich .
Systematičtější a cílevědomější shromažďování etnografických materiálů začalo po založení ( 1845 ) Ruské geografické společnosti , která měla oddělení etnografie. Byla vydána díla M. O. Bez-Korniloviče , P. M. Shpilevského , I. Yurkeviče, N. Animelleho . Materiály shromážděné v letech 1840-1850 A. Kirkorem tvořily dvě části 3. svazku publikace „Malebné Rusko“ („Litevské Polesie“ a „Běloruské Polesie“, 1882). Po povstání v letech 1863-1864 byly intenzivně studovány etnografické hranice a národnostní složení obyvatelstva západních provincií Ruské říše . V „Materiálech pro geografii a statistiku Ruska, shromážděných důstojníky generálního štábu“ mezi svazky věnovanými Bělorusku vyniká „gubernie Grodno“ P. O. Bobrovského ( 1863 ).
Vznik běloruského národa vedl ke vstupu do arény vědecké činnosti místních sil. Rozdílná sociálně-politická přesvědčení vědců určovala jejich názory na Bělorusko a běloruský lid. Z demokratických pozic vystoupili I. I. Nosovich , Yu. F. Krachkovsky , P. P. Chubinsky , M. A. Dmitriev , A. Ya. Vasilyevaa další, od liberálů - E. Ivashkevich, I. A. Berman, K. P. Tyshkevich , z velmocí - P. A. Giltebrandt , M. O. Koyalovich , M. Kaminsky, stejně jako zpracovatelé etnografických map R. F. Erkert , F. P. M. Koeppen , P. A. ment. Bessonov , S. V. Maksimov , I. Eremich učinili protichůdné závěry .
Důležitou roli v aktivizaci studia Běloruska sehrála Společnost milovníků přírodních věd, antropologie a etnografie, založená v roce 1864 při Moskevské univerzitě, Severozápadní oddělení Ruské geografické společnosti. V letech 1880-1890 byly připraveny bohaté folklorní a etnografické sbírky - E.R. P. V. Shein („Materiály pro studium života a jazyka ruského obyvatelstva severozápadního území“, sv. 1-3 , 1887-1902), N. Ya. Nikiforovsky („Eseje o Vitebském Bělorusku“, část 1-8, 1892-1899; „Eseje o životě obyčejných lidí ve Vitebsku Bělorusko a popis věcí každodenní potřeby ...“, 1895 ), popisy materiální a duchovní kultury M. V. Dovnar-Zapolského , V. N. Dobrovolského, A E. Bogdanoviče , A. S. Dembovetského , P. P. Demidoviče, E. A. Ljatského, S. I. Karského, 3. Radčenka, D. G. Bulgakovského, polského J. F. Verenka. Kolberg , I Karlovich. 3. Gloger . Začala činnost zakladatele běloruské filologie a folkloristiky E. F. Karského . Prezentací dějin běloruského národopisu se stalo 7 oddílů 4. dílu ( 1892 ) Dějin ruského etnografie A. N. Pypina . Mytologická škola a teorie výpůjček, které dominovaly v etnografii v 60.-70. letech 19. století, byly nahrazeny školou evoluční , metodika sběru, studia a vydávání materiálů postoupila na novou úroveň, objevilo se více prací o hmotné kultuře a výrobní činnosti lidí (A. M. Kharuzin, M. N. Kosich, A. K. Serzhputovsky , I. A. Serbov , P. Sergievsky a další). V tomto období byly učiněny významné kroky v oblasti systematizace a analýzy shromážděných folklorních a národopisných materiálů.
Po roce 1917 začala nová etapa běloruského etnografie. Etnografové se podíleli na celostátní zonaci a stanovení státních hranic republiky. D. N. Anuchin , N. A. Yanchuk a V. I. Picheta přednášeli etnografii a historii Běloruska na Běloruské lidové univerzitě , založené v Moskvě ( 1918 ). E. F. Karsky, Dobrovolsky, Yanchuk, Serzhputovsky se aktivně zapojili do organizace etnografických center v Bělorusku. Hnutí místní tradice se široce rozvíjelo, v Inbelkultu byly vytvořeny Ústřední úřad místní tradice (1924), katedra etnografie (1927) a probíhala aktivní expediční práce. Absolvoval základní výzkum "Běloruci" (sv. 1-3, 1903-22) E. F. Karského, "Běloruská etnografie v experimentech a materiálech" (sv. 1-5, 7, 1926-1930), díla Seržputovského , byli publikováni Serbov , A. A. Shlyubsky, N. I. Lebedeva a další.
Do běloruské etnografie přispěli také polští vědci K. Moshinsky („Východní Polisja“, 1928 ; „Lidová kultura Slovanů“, 1-2, 1929-1939), Ch. Petkevich („Rechitsa Polesie“, 1. díl - Materiální kultura, 1928 ; "Duchovní kultura Rechitsa Polissya", 1938 ).
Němečtí útočníci zničili etnografické materiály nashromážděné v sovětských letech (více než 70 tisíc jednotek etnografických popisů a folklórních textů), vyplenili knihovnu fotografií, kartotéku Akademie věd BSSR, muzejní fondy. Po válce obnovila činnost obor etnografie a folkloristiky Historického ústavu AV ČR, vvi byla zahájena expediční a výzkumná činnost. Po založení Ústavu dějin umění, etnografie a folkloristiky AV BSSR v roce 1957 se vědecký výzkum týkal téměř všech aspektů běloruské etnografie: původu a etnických dějin Bělorusů (M. Ya. Grinblat), materiálu kultura, lidové bydlení a řemesla ( L. A. Molchanova , E. R. Sobolenko, V. S. Purkov, I. N. Braim, V. S. Titov), některé rysy života dělníků (V. M. Ivanov), život rolníků za nacistické okupace (A. I. Zalessky), lidové rituály, lidová zkušenost ( N. M. Nikolsky , A. A. Meleshko, L. I. Minko, R. V. Nadolsky, Molchanova), etnokulturní procesy ve městě a na venkově (Bondarchik, Braim, Sobolenko, Gurkov). Byly vydány tyto práce: „Běloruský lidový oděv“, „Běloruské lidové obydlí“ atd.