Postoj k narůstání vousů ( arab. إعفاء اللحية , i'fa' al-lihya ) a holení mezi mnoha islámskými hnutími je nejednoznačný. Někteří z nich považují holení vousů za hřích ( fisk ) a jejich pěstování za povinný ( wajib ) úkon. Jiní považují pěstování vousů za žádoucí (mustahabb) a holení je odsuzováno (makruh) , ale není zakázáno (haram) . Vousy jsou muslimy považovány za symbol mužnosti a jejich pěstování je považováno za součást primordiální povahy (fitra) člověka [1] [2] .
Na Středním východě byly vousy tradičně symbolem moci, dokonce i v předmuslimských dobách [3] . Prorok Mohamed , stejně jako židé a křesťanští mniši té doby, si nechal narůst vousy [4] . Podle hadísů Mohamed naléhal na muslimy, aby si nechali narůst vousy a neholili si je: „Buďte jiní než polyteisté – pusťte si vousy a upravte si knír“ [5] , „Ostříhejte si knír a nechte si narůst vousy a nebuďte jako uctívači ohně “ [6] . Podle hadísu nemůže bezvousý muž vést muslimskou komunitu ( umma ) a být imámem v modlitbě [3] .
Zahiritský právník Ibn Hazm [7] [8] , Maliki al-Khattab [9] , Hanbali al-Saffarini [10] , Hanafi Ibn Abidin [11] psali o zákazu holit vousy .
Názor většiny ulema na zákaz holení vousů byl v rozporu s některými představiteli šafíjského madhhabu , kteří mluvili o nežádoucím ( makruhu ) toho, ale nepovažovali to za haram. Tak mluvil ar-Rafi'i , al-Nawawi [12] , Zakariya al-Ansari [13] a al-Khatib ash-Shirbini [14] . Navzdory tomu Šafiité al-Zarkashi , al-Khalimi, al-Kaffal ash-Shashi a al-Azrai považovali zákaz holení vousů za správnější názor [12] .
V tradiční arabské společnosti závisí sociální postavení člověka na délce, tvaru a barvě jeho vousů [2] . Moderní salafijští teologové ( Ibn Baz [15] , al-Uthaymeen [16] , al-Albani [17] atd.) se domnívají, že vousy odlišují muže od žen a od nevěřících ( káfir ) , kteří si nepěstují vousy; holení je považováno za zakázané (haram) a za hříšný čin. Syrský Shafi'i teolog Wahba al-Zuhayli (1932-2015) napsal, že holení vousů je mezi Hanbalis, Maliki a Hanafis zakázáno, zatímco Shafi'i to považují za neschválené [18] . Šíitští ajatolláhové Ali Sistani [19] a Muhammad Shirazi [20] mají stejný negativní postoj k holení vousů . V roce 2012 ajatolláh Alí Chameneí ve vysílání íránské národní televize nazval krátké vousy marockého krále Mohammeda VI ., připomínající spíše lehce neoholený, „hanba“ a „plivnutí do tváře Proroka“. Král tomu zase říkal „nesmysl“ [21] .
Střední východV některých zemích na Středním východě (jako je Libanon ) mohou majitelé vousů, i když si je pěstují z nenáboženských důvodů, čelit podezřívavému postoji policie k jejich osobě [22] .
Podle některých zpráv si v souvislosti s vojenskými operacemi v Sýrii a Iráku , kde Kurdové bojují proti militantům Islámského státu , začali Kurdové na jihovýchodě Turecka hromadně holit vousy, aby vypadali jinak než vousatí členové ISIS. Zatímco vousy nejsou pro ISIS jedinečné, vyskytly se případy, kdy členové PKK popravovali lidi za to, že měli vousy [23] . V Turecku je pěstování vousů považováno za sunnu a doporučuje se dospělým mužům. Ale podle tureckého právního řádu je státnímu zaměstnanci zakázáno nosit vousy [23] .
Za vlády Husního Mubaraka v Egyptě byly vousy považovány za symbol islamistických sil stojících proti prezidentovi, ačkoli vousy nejsou jen muslimové, ale také koptští křesťané (například patriarcha Theodore II .). Muslimští bratři měli dobře upravené vousy, zatímco salafiové si nechali narůst působivé vousy a oholili kníry. Někteří z nich si barvili vousy hennou , od kaštanové po jasně oranžovou. Všichni státní zaměstnanci si museli oholit vousy, ale po pádu Mubarakova režimu se nošení vousů vrátilo do módy [24] .
Afghánistán pod vládou TalibanuPoté, co Taliban 27. září 1996 poprvé bez boje dobyl Kábul , zavedl na území Islámského emirátu Afghánistán , který vytvořil, normy šaría . Kromě jiného si muži museli nechat narůst husté vousy; začaly se provádět „kontroly vousů“ [25] . Ti, jejichž vousy byly kratší než délka zaťaté pěsti, mohli být biti [26] .
PákistánV agentuře Bajaur , která se nachází v pákistánské kmenové zóně kontrolované Talibanem , byla na dveřích holičství vyvěšena varování, že holení vousů je proti islámu a že porušovatelé zákazu budou zabiti. Několik holičství bylo vyhozeno do povětří poté, co odmítly dodržovat zákaz [27] . Stejná varování vydala holičství ve Waziristánu [28] .
Střední AsieOficiální stanovisko Duchovní správy muslimů Kazachstánu je, že pěstování vousů je sunnat (to jest nepovinné) a pouze wahhábisté mluví o hříšnosti holení . V otázce volitelného pěstování vousů se kazašští duchovní spoléhají na egyptského ulemu 20. století Muhammada Abu Zahru (1898-1974) a Mahmuda Shaltuta (1893-1963) a na rozhodnutí egyptského Fatwa Authority [29] . A podle šéfa „Centra náboženských studií“ Tanzharyka Turgankulova na webu mešity Astana . Gylmani, pěstování vousů dnešními mladými muslimy z Kazachstánu se provádí za účelem vnést do muslimské společnosti zmatek [30] .
V Uzbekistánu , kde převládají muslimové, neexistují žádné oficiální zákony, které by zakazovaly nošení vousů, ale vousatí lidé vzbuzují podezření mezi ostatními a policisty. Dokonce i imámové mešit jsou nuceni oholit si vousy, aby nebyli zařazeni na seznam „vousatých“ Národní bezpečnostní službou Uzbekistánu [31] . Podle Felixe Kroliho, ředitele zpravodajské služby Forum 18 , „uzbecké úřady nebojují pouze s islámskými radikály, ale jednoduše s věřícími muslimy“ [32] .
Neoficiální zákaz vousů souvisí s bojem proti extremistickým hnutím, který začal po brutální ukázkové vraždě vysoce postaveného úředníka donucovacích orgánů v Namanganu ( údolí Fergana ) v roce 1997. Pak by přítomnost vousů nebo fotografie s plnovousem v pase osoby mohla být důvodem k zatčení a trestnímu stíhání [33] .
K tomu, aby vousatý muž získal v Uzbekistánu pas, potřebuje osvědčení od regionálního duchovního oddělení o tom, že „není členem extremistické organizace“. Málokomu se ale podaří takového povolení dosáhnout [31] .
RuskoPodle rozhodnutí Rady Ulema DUM Karačajsko-čerkesské republiky Ruské federace ze dne 27. srpna 2011 je nošení vousů podle Hanafi madhhabu wajib. Rada Ulema zavázala všechny imámy KChR „narůst vousy, minimálně na dohled (to jest zakázat holení čepelí)“ [34] .
Podle muftiho z Ťumeňského regionu Ildara Zaganšina není nošení plnovousu tradicí tatarského lidu , aby člověk mohl nosit plnovous, musí si toto právo zasloužit. Malé vousy lze pustit po svatbě, ve věku 30–35 let, a teprve po dosažení věku 60 let můžete pustit husté dlouhé vousy a „být jako Santa Claus “ [35] .
Šamil Alyautdinov , imám-Chátib z moskevské mešity , ve svém článku „Nosit vousy“ poznamenal, že nošení vousů „kategoricky není“ povinné ( fard ) a takový názor je „jedním z projevů negramotnosti“. V této věci se stejně jako jeho kolegové z Kazachstánu opírá o názor egyptského ulemy 20. století Muhammada Abú Zahry a Mahmúda Shaltuta [36] .
Na Severním Kavkaze, zejména v Dagestánu , může nošení dlouhého vousu sloužit jako základ pro policisty, aby zařadili občany do „preventivní evidence“ v kategorii „náboženský extremismus“ [37] [38] [39] .
Většina teologů připouštěla zkrácení vousů, pokud jejich délka přesahovala délku zaťaté pěsti. Jen někteří šafiité (an-Nawawi a další) na základě obecných argumentů o „pouštění“ vousů věřili, že by se neměly stříhat. Akce společníků Muhammada Ibn Umara a Abu Hurairaha , stejně jako slova mnoha ulemů minulosti ( Hasan al-Basri , Ibn Abd al-Barr , Ibn Taymiyyah , Ibn Abidin ) [40] [41] poukazují na přípustnost zkrácení vousů .
Kromě povzbuzování lidí k tomu, aby si nechali narůst vousy, aby se odlišili od pohanů, je Mohamed také povzbuzoval k barvení vousů, aby se odlišili od Židů a křesťanů [42] . Pro muslimy je zvykem barvit (hidab) vousy hennou [43] . Podle al-Nawawiho je pro muže a ženy vhodnější barvit si šedivé vlasy na červeno nebo žlutě. Pokud jde o proroka Mohameda, existují zprávy, že si obarvil vousy a vlasy na hlavě na žlutou. Řekl také: "Vážně, nejlepší, než můžete obarvit šedé vlasy, je henna a basma " [44] .
Barvení vousů na černo je podle některých teologů zakázáno [45] . Výjimkou je barvení vousů a vlasů na černo během džihádu za účelem zastrašení nepřítele [46] .
Khalid Sheikh Mohammed , který je považován za strůjce útoků z 11. září 2001, se ukázal s rezavě rudým plnovousem během soudního procesu na americké základně v Guantanamo Bay , což zaráželo bezpečnost věznice . Vězni z Guantánama mají zakázáno používat barvy na vlasy , protože mohou obsahovat různé chemikálie, jako je čpavek a další, které lze použít jako zbraně. Objevilo se podezření, že Khalid Sheikh Mohammed mohl pašovat hennu, ale ukázalo se, že k barvení vousů používal ovocnou šťávu a bobule z vězeňské stravy .
Mezi islámskými teology panuje neshoda v tom, jak zkracovat kníry . Shafiites a imám Malik ibn Anas věřili, že zkracování by mělo být omezeno pouze na odstranění toho, co přesahuje okraj rtu . Ahmad ibn Hanbal řekl, že na zkrácení kníru nebo jeho oholení není nic špatného. Raní Hanafi ( at-Tahawi a další) pod zkrácením chápali úplné vymýcení ( isti'sal ) a ti pozdější říkali, že knír by se měl jednoduše zkrátit, ale ne úplně oholit [45] .
Imám Malik nazval úplné oholení svého kníru inovací a jeden z stoupenců jeho madhhab Ibn Farhun ( † 1396 ) dokonce zakázal přijímat svědectví od někoho, kdo si jeho knír zcela oholil [45] .
Co se týče Mohamedových společníků , někteří z nich si zkrátili kníry (Abu Umam al-Bahili, Mikdam ibn Madikarib, Utba ibn Auf, Hajjaj ibn Amir, Abdullah ibn Bishr atd.) a někteří se oholili úplně ( Abu Said al- Khudri , Jabir ibn Abdullah , Ibn Umar , Abu Usaid al-Ansari, Salama ibn al-Akua, Abu Rafi a další) [45] .