| Wa | |
|---|---|
| Moderní vlastní jméno | Japonština 倭人 |
| znovuosídlení | Japonské souostroví |
| vyhynulý | Japonští předci |
Wa ( japonsky 倭人 wajin ) , wō ( čínsky 倭人, pinyin wōrén , pall. wozhen , doslovně: "trpaslík"), my ( kor. 왜 ) - ve starověkých a středověkých čínských písemných památkách jméno lidu nebo skupiny národů v Číně, hlavně obyvatelé japonského souostroví , byl používán až do 8. století, poté Japonci nahradili tento hieroglyf wa (和, „ harmonie, mír“) .
Nejčasnější zmínky o Japonsku lze nalézt v klasických čínských textech . V Historiích dynastie je Japonsko zmíněno mezi ostatními východními barbary ( čínské trad. 東夷, ex. 东夷, pinyin dōngyí , pall. dongyi ). Je třeba poznamenat, že významné vzdálenosti (tisíce li ) bychom neměli brát doslova [1] .
Historik Wang Zhenping shrnul kontakty Wa s Číňany:
Když se kmenoví vůdci Wo obrátili na úřady Lelan ( čínský okres v dnešní Severní Koreji, založený v roce 108 př. n. l. dynastií Západní Han), chtěli těžit z toho, že budou první, kdo bude komunikovat. V roce 57 n. l. dorazil do hlavního města východního Hanu první voskový velvyslanec (25-220); druhý dorazil v 107.
Woo diplomaté však do Číny nikdy trvale necestovali, jak dokládá chronologie čínsko-japonských vztahů od 1. do 9. století. Během této doby byly kontakty časté, ale velmi nepravidelné, což jasně znamená, že Japonsko budovalo vztahy s Čínou podle svých vlastních scénářů a harmonogramu a jednalo výhradně ve svém vlastním zájmu.
Například po celé 2. století našeho letopočtu nebyl v Číně jediný voskový velvyslanec. e., stejně jako většinu III století. Ale vládce v Himiko poslal během devíti let ke dvoru Wei čtyři velvyslance (220-265) - v letech 238, 243, 245 a 247. Po její smrti kontakty s Čínou poklesly. Himikova dědička, Toyo, kontaktovala čínskou vládu pouze jednou. Ve 4. století byla v roce 306 na dvůr západních Jin (265-316) poslána jediná delegace Wo. S příchodem voskového vyslance na dvůr východních Jin (317-420) v roce 413 začalo nové období častých kontaktů. Během následujících 60 let bylo deset velvyslanců povoláno ke dvoru Southern Song (420–479) a v roce 479 delegace Wo navštívila dvůr Southern Qi (479–502). V 6. století byl znovu vyslán pouze jeden velvyslanec, který navštívil Southern Liang v roce 502 (502-557). Po příjezdu do Číny všichni velvyslanci obdrželi státní tituly, bronzová zrcadla a transparenty, které mohly být použity k prosazení převahy, vojenské síly a tlaku na jižní část Koreje.
— Wang Zhenping 2005:221-222První známá zmínka o wa je v Knize hor a moří (Shan hai jing), vydané mezi 300 př. E. a 250 n.l. E. Kapitola „Hai nei bei jing“ ( čínsky trad. 海內北經, ex. 海内北经, pinyin hǎinèiběijīng ) hovoří o wa, stejně jako o skutečných (jako Korea) a mytologických (například Mount Penglai ) místech.
Kai Land je jižně od Juyan ( čínsky 鉅燕) a severně od Wo. Wo patří Yanovi
Původní text (čínština)[ zobrazitskrýt] 蓋國在鉅燕南倭北倭屬燕 朝鮮在列陽東海北山南列陽屬燕 — Nakagawa 2003:49Podle Nakagawy byl Juyan knížectví v Yan, které mělo údajně kontakt s „trpaslíky“ z Wo.
V díle Wang Chong Lunheng (asi 70-80 n. l.), sestaveném z eseje o filozofických, náboženských a přírodovědných tématech, jmenovitě jeho kapitoly „Ruizeng“ ( čínsky 儒増) , je zmíněno „opotřebované“, 倭人, stejně jako Yueshan ( čínsky: 越裳) , jméno Champa , jehož šéfové přinesli dary dynastii Zhou . Když Wang vypráví legendy, že starověké stativy Zhou dokázaly odhánět zlé duchy, říká: „Ve dnech Zhou byl mír. Yueshan byli posláni ke dvoru bílí bažanti a ke dvoru byly poslány vonné rostliny ( čínsky: 獻白雉倭人貢鬯草) . Protože ani pojídáním bílých bažantů nebo vonných rostlin se člověk nemůže zcela vymanit ze zlého vlivu, proč by plavidla jako tyto stativy měla mít takovou moc? [2] .
Další kapitola, Huiguo ( čínsky trad. 恢國, ex. 恢国, pinyin huīguó ), také říká, že Cheng-di dostával dary od vietnamských rolníků a japonských bylin.
V knize vydané kolem roku 82 n.l. e., Hanshu , který popisuje raný Han (206 př. n. l. - 24 n. l.), v sekci „Geografické záznamy“ ( čínsky 地理志, pinyin dìlǐzhì , pall. dili zhi ) se říká, že žijí ve stovce " ( čínské trad. 國, ex. 国, pinyin guó , doslova: "stát, království, oblast, majetek"):
Přes moře Lolan žijí lidé. Wo zahrnuje více než sto věcí ( čínsky 樂浪海中有倭人分爲百餘國) . Říká se, že mají vztahy s Čínou prostřednictvím darů a velvyslanců [3] .
Wudi založil prefekturu Lelan v roce 108 př.nl. E.
V Knize Wei , která mimo jiné popisuje historii Wei (220-265 n. l.), obsahuje kapitola „Setkání s východními barbary“ ( čínsky 東夷伝) záznamy o „střízlíkovi“, na základě informací získaných od Čínští velvyslanci, kteří navštívili Japonsko. Obsahuje první záznamy o Yamatai-koku , šamanské královně Himiko a dalších historických událostech.
Japonci se nacházejí jihovýchodně od Daifangu, uprostřed Velkého moře. Obydlené horami a ostrovy tvoří zemi. Na jejich zemi je mnoho hor a lesů, nejsou tam žádná dobrá pole; jíst mořské plody.
Za starých časů měli přes 100 malých usedlostí. S příchodem času [Cao]wei existovalo 30 majetku, který byl v dobrých vztazích
Původní text (čínština)[ zobrazitskrýt] 倭人在帯方東南大海之中依山爲國邑舊百餘國漢時有朝見者今使早蚸所逅今使早蚸所逅國依山爲國邑舊百餘國漢時有朝見者今使早蚸所逅國下勀造 — Tsunoda 1951: 8; Legenda o lidech „wa“ z historie státu Wei ; Kuner N.V. Čínské zprávy o národech jižní Sibiře, střední Asie a Dálného východuKromě toho Kniha Wei popisuje cestu z Koreje do Wa kolem japonského souostroví:
Tisíc li na jih je země Nu ( čínsky 奴國) , kde se pán nazývá „shimako“ a jeho pomocník se nazývá hinumori. Je zde více než 20 000 domů [4]
Ryusaku Tsunoda naznačuje, že „země Nu“ (jap. země Na ) se nacházela poblíž moderního Hakata-ku na Kjúšú .
Asi 12 000 li na jih leží Gonugo ( čínsky trad. 狗奴國, ex. 狗奴国, pinyin gǒunúguó , doslova: „psí země otroků“, japonsky 狗奴国 kunakoku ), které bylo identifikováno s kmenem Kumaso , který žil v území Higo a Ósumi . Kromě,
Více než tisíc mil na východ od královniny nadvlády leží státy lidí stejné rasy jako Wa. Na jihu je ostrov trpaslíků ( čínsky trad. 侏儒國, ex. 侏儒国, pinyin zhūrúguó , pall. zhuzhuguo ), kde žijí lidé vysocí 90-120 cm. Toto místo se nachází více než čtyři tisíce li od královniných zemí . Existuje majetek nahých lidí a lidí se zčernalými zuby ( čínské trad. 裸國黒齒國, ex. 裸国黒齿国, pinyin luǒguó hēichǐguó , pall. heichigo logo ). Lodí se tam dostanete, pokud během roku poplujete na jihovýchod [5] .
Jeden odstavec Knihy Wei je věnován tomu, jak v roce 238 královna Wa poslala úředníky s poctou ke dvoru Wei, kteří jim na oplátku dali štědré dary. Mezi dary byla zlatá pečeť s titulem „Královna Wa, vítá vás Wei“ [6] .
V dalším odstavci byli Wa vytetováni podobiznou legendárního vládce Shaokang z dynastie Xia :
Muži, mladí i staří, si tetují tváře a zdobí svá těla vzory. Od starověku se velvyslanci, kteří přišli do Číny, nazývali velkými muži ( čínsky 大夫, pinyin dàfù , pall. dafu ). Syn Shaokanga z Xia, když mu byl udělen titul pána Kuaizhi, si ostříhal vlasy a ozdobil své tělo vzory, aby se chránil před hady a draky. Wa, který se často potápěl pro ryby a korýše, také zdobil svá těla, aby se vyhnul velkým rybám a vodnímu ptactvu. Později se kresby staly ozdobami [7]
Jejich zvyky a způsoby nejsou rozpustilé. Všichni muži zanechávají na hlavě chomáč vlasů. S pomocí dřeva nebo rostlinné bavlny [mu-myan] ozdobte hlavu.
Při pohledu na šlechtice se v rámci úcty chytněte za ruce, abyste správně pozdravili v pokleku.
Jejich obyvatelé jsou dlouhověcí - až 100, nebo 80-90 let.
Podle svého zvyku mají státní šlechtici všichni 4-5 manželek, chudí soudy - 2-3 manželky. Ženy nejsou chlípné, žárlivé ani podezíravé. Žádné krádeže, málo sporů. Pokud jde o přestupníky zákona, jejich ženy a děti jsou odvedeny od lehkých zločinců do státní pokladny; u těžkých zločinců je zničena celá rodina a blízká rodina.
V této zemi byl původně muž povýšen na panovníka; žil 70-80 let. Japonsko bylo ve zmatku a roky mezi sebou bojovalo. Poté společně dosadili jednu dívku jako suverénní. Říkalo se jí Bimihu, sloužila učení duchů, uměla lidi svádět. Léta už byla dospělá, manžela neměla. Byl tam muž (muž je bratr), pomáhal řídit zemi.
„Velký manžel“ je překladem čínského slova „dafu“ (hodnostář, úředník, občanská hodnost; moudrý (velký) manžel; hlava hrabství [8] ), v Japonsku se mu se čtením „taifu“ dostalo což znamená „soudní úředník páté úrovně“. Zejména v Nihongi je velvyslanec Imoko nazýván „taifu“.
Další kniha o Wei, Weilue (239-265 n. l.) se nedochovala, ale její části jsou citovány jinými autory, včetně komentátora San-guo zhi Pei Songzhi ( čínsky: 裴松之, pinyin Péi Sōngzhī ) 429 roku . Cituje řádky. kde se říká, že se wo nazývají potomky Taiba, strýce Wen-wanga , který přenechal trůn svému synovci a založil království Wu (585-473 př.nl). Tam je sekce v Shi ji volala Wu Taibo Noble Family ( čínské trad. 吳太伯世家), svatyně zasvěcená Wu umístil ve Wuxi . Výzkumníci zaznamenali společné rysy mezi kulturou Wu a Wu, včetně rituálu vyrážení zubů, nošení dětí na zádech a tetování.
V knize vydané kolem roku 432 Hou Hanshu ( čínsky trad. 後漢書, ex. 后汉书, pinyin Hòu Hàn shū , doslova: „Kniha pozdějších Han“), která popisuje období vlády pozdější dynastie Han ( 25-220) , wozhen ( čínsky 倭人) jsou popsány v části „Setkání s východními barbary“ ( čínsky 東夷伝)
Wa žijí na hornatých ostrovech jihovýchodně od Daiwanu uprostřed oceánu ve více než stovce komunit V době, kdy byl Zhaoxian svržen císařem Wu, mělo asi 30 komunit Wa kontakty s Hany prostřednictvím písařů a velvyslanců. Každá komunita měla krále a titul byl dědičný. Král Velké Wa se nachází v zemi Yamadai ( čínsky: 邪馬台国) [9] .
Srovnání popisů wa ve Wei-chih a Hoi-hanshu jasně ukazuje, že druhý je odvozen. Další popis „nahých trpaslíků se zčernalými zuby, pokrytými tetováním“ je také vypůjčen od Wei-chih.
Pokud člověk opustí země královny a překročí moře na východě, po tisíci li se může dostat do země Kunu ( čínsky 狗奴國) , kde žijí lidé stejné rasy jako Wa. Nejsou poddanými královny. Čtyři tisíce li z královnina majetku je zemí trpaslíků ( čínsky 侏儒國) , její obyvatelé jsou vysocí 120-150 centimetrů. Pokud poplujete rok na lodi jihovýchodně od země trpaslíků, můžete se dostat do zemí nahých lidí i do země lidí, kteří si černí zuby ( čínsky 裸國黑齒國) ; dále jsme nebyli [10]
V Hou Hanshu jsou detaily, které ve Wei Chih chybí:
V… [57] vyslala Wasanská země Nu ( čínsky 倭奴國) poctního vyslance, který si říkal ta-fu (大夫). Tato země se nachází na extrémním jihu země Wa. Guang-wu mu dal pečeť. V ... [107], za vlády An-di (107-125), král Wa udělil An-di šedesát otroků a současně požádal o císařskou audienci [11] )
Tsunoda také podporuje názor, že země Nu (Na) se nachází v zálivu Hakata : v roce 1784 zde byla objevena zlatá pečeť s nápisem „Han [vazal?] Král země Was of Nu“ ( čínština 漢委奴國王) . Přestože ve výše uvedeném textu chybí jméno krále Wa, v originále se jmenuje Shuaishen (帥升suishō :) .
Kniha The Book of Song , vydaná v roce 488, popisuje historii Liu Song (420-479). V sekci „O jižních barbarech“ ( čínsky trad. 夷蠻, ex. 夷蛮, pinyin yímán , pall. yiman ) je Japonsko pojmenováno „Wogo“ ( čínsky 倭國) , japonské čtení „wakoku“ a je umístěn v místě Koguryeo . Na rozdíl od předchozích účtů, které označovaly Wa jako lid ( čínština 人) , zde se jim říká stát ( čínština 國) .
Země Wa leží uprostřed velkého oceánu, jihovýchodně od Goguryeo. Z generace na generaci [lid Wa] plní svou povinnost ctít. V ... [421] první císař ve svém rozkazu řekl: „Zan ( Číňan 讚, císař Nintoku , vládl v letech 313-319) posílá tribut přes desítky tisíc li. Jeho oddanost i přes značnou vzdálenost je třeba pochválit. Kéž mu bude udělena hodnost a titul." Když Zan zemřel a na trůn nastoupil jeho bratr Zhen ( Číňan 珍, císař Hanzei , asi 406–411), tento poslal Číně hold. Hanzei podepsal král Wa a také vrchní velitel Pacifikování východu ( čínsky 安東大將軍倭王) a Čína tento titul potvrdila. V [443] Zai ( Číňan 濟, císař Yingyo , vládl cca 412–453), král Wa, vyslal posly s poctou a byl znovu potvrzen v obou titulech. V [451] získal král Wa titul generála, pacifikoval východní země Wa, Silla, Imna, Kala, Jinhan a Mokhan bitevní sekerou [12]
Kniha písní obsahuje podrobnosti o vztazích s Japonskem, což znamená, že japonští císaři si cenili legitimizace v očích čínských císařů.
Kniha Liang z roku 635 zaznamenává cestu mnicha Hui Shena do Wa a legendární země Fusang . Tam se Japonsko nazývá „wo“ ( čínsky 倭) , bez přidání „země“ nebo „lidé“, ale je umístěno v sekci o východních barbarech a začíná legendou o Taibo:
Wa se nazývají potomky Taibo. Podle tradice si všichni dali tetování. Jejich země leží více než 12 000 li od Daifangu , východně od Guiji (moderní Shaoxing ), i když ve velké vzdálenosti.
Původní text (čínština)[ zobrazitskrýt] 倭者自云太伯之後俗皆文身去帶方萬二千餘里大抵在會稽之東相去絶遠 — Kniha LiangPozdější texty opakují mýtus o původu Japonců z Taibo. V knize 648 Knihy Jin , věnované dynastii Jin (265–420), je k označení slova „volání“ použito jiné sloveso: wei ( čínsky trad. 謂, ex. 谓, pinyin wèi „volat, zvětšovat“ ), místo yun ( čínsky 云, pinyin yún „mluvit, volat“). Kniha z roku 1084 Jizhi Tongjian ( čínsky trad. 資治通鑑, ex. 资治通鉴, pinyin Zīzhì Tōngjiàn ) říká, že „moderní Japonsko je také považováno za potomka Taibo z Wu; možná, když byl Wu zničen, [členové vedlejší větve] královské rodiny zmizeli u moře a stali se wo “
V Knize Sui z roku 636 jsou informace o Wa zahrnuty v sekci „Východní barbaři“. Země Wa je umístěna za Baekje a Silla .
Wogo ( čínsky 倭國) se nachází uprostřed obrovského oceánu jihovýchodně od Baekje a Silla, tři tisíce li po moři i po souši. Obyvatelstvo žije na horských ostrovech _ Za vlády Weie mělo více než třicet [Wuo] komunit, z nichž každá vládla králem, kontakt s Čínou. Tito barbaři nevědí, jak měřit vzdálenost v li a odhadovat ji ve dnech [cesty]. Jejich majetek je pět měsíců cesty z východu a tři měsíce ze severu na jih; moře leží na všech stranách. Jejich země jsou na východě hornaté a na západě nízké [13]
V roce 607 Kniha Sui říká, že „král Tarishihoko“ (chybná nahrávka císařovny Suiko ) poslal velvyslance, buddhistické mnichy a poctu Sui Yang-di . Jeho [její] poselství obsahuje slovo „tianzi“ (天子) , „Syn nebes“, čínský císař.
Syn nebes v zemi, kde vychází Slunce, píše Synu nebes země, kde Slunce zapadá. Doufáme, že jste zdraví
Když čínský císař viděl takovou zprávu, rozzlobil se a řekl šéfům zahraničních věcí, že se jedná o barbarský dopis a že na takové dopisy by již neměl být upozorňován [14] . V roce 608 vyslal císař Pei Qing jako velvyslance do Wa, který se vrátil s japonskou delegací.
Japonská kronika Nihongi obsahuje záznamy o velvyslancích z let 607 a 608, ale z jiné perspektivy [15] . Popis je podrobnější, například jméno velvyslance Imoko no Wono no Omi a tlumočníka Kuratsukuri no Fukuri, ale nezahrnuje čínskou odpověď. Podle Nihongiho, když se Imoko vrátil z Číny, omluvil se Suiko za ztrátu Yangova dopisu: „Lidé z Baekje mě prohledali a zprávu odnesli. Takže vám ho nemůžu představit." Když císařovna přijala Pei, dal jí adresu čínského císaře, ve které o sobě mluví slovem „huangdi“ ( čínsky 皇帝) a Suiko říká „Král Wa“ ( čínsky 倭王, pinyin wōwáng , pall . wowan ), který má konotaci „suverénní“. Podle Nihongi předala Suiko další dopis s Pei, ve kterém se označovala jako „tenno“ (天皇: japonský císař) a v čínštině jako „kotei“ ( japonsky: 皇帝 ko:tei ) .
Císařovna Východu [天皇] uctivě oslovuje císaře [皇帝] Západu. Přišel váš velvyslanec - Pei Shiqing, který je zodpovědný za setkání s cizinci, a také jeho družina. Mé staré touhy byly uspokojeny. Teď je podzim a ochlazuje se. Jak se máš, koho se bojíš? Doufám že je vše v pohodě. Vše mám jako obvykle. Posílám So Inko, hodnost Dairai, a Wonari, hodnost Dairai. S úctou se hlásím. Omlouvám se za stručnost.
Aston cituje z Shoku Nihongi , který říká, že japonské vyslanectví odmítlo napsat „wa“ v čínském znaku 倭.
Wono no Imoko, velvyslanec, který navštívil Čínu, navrhl, aby se termín změnil na Nippon, ale císař Sui odmítl. Slovo Nippon bylo poprvé použito v období 618-626. Jiný čínský úřad uvádí rok 670 jako datum, kdy bylo v Číně použito slovo „Nihon“ [16]
Tradice psaní „wa“ čínským znakem – skončila v dynastii Tang (618-907). Japonští písaři zavedli jméno "Nihon/Nippon" ( Jap. 日本) kolem roku 608-645 a nahradili znak 倭 příjemnějším se stejným čtením a významem "harmonie, mír" ( Jap. 和) v letech 756-757 [ 18] . Jazykové změny jsou zaznamenány ve dvou historiografiích Tang.
Kniha Tang z roku 945 obsahuje nejstarší zmínku o slovu „Riben“, ( čínsky 日本) . Sekce východních barbarů uvádí „Wogo“ ( čínsky 倭国) a „Zhibenguo“ ( čínsky 日本国) , což by mohlo znamenat buď, že slovo „Riben“ bylo synonymem pro „Wo“, nebo že Japoncům se toto jméno nelíbilo „ Wakoku/Wogo“ kvůli jeho ošklivosti, nebo že slovo Nippon bylo použito k označení části Wakoku.
V Nové knize Tang 1050 je část ( čínsky 日本) , v části „Východní barbaři“ , kde jsou uvedeny podrobnosti.
Japonsko se ve starověku nazývalo Wo-Nu. Leží 14 000 li od našeho hlavního města, jihovýchodně od Silla, uprostřed oceánu. Překročit ji z východu na západ trvá pět měsíců a z jihu na sever tři měsíce [19] .
V tomto ohledu Nová kniha Tang říká:
V roce 670 [z Japonska] velvyslanci přišli ke dvoru, aby poblahopřáli [Číně] k dobytí Goguryeo. V této době Japonci, kteří uměli čínsky, nenáviděli jméno „Wo“ a změnili ho na Nippon. Podle [japonského] velvyslance bylo jméno vybráno proto, že Japonsko je blízko místa, kde vychází slunce. [Na druhou stranu] se říká, že Nihon byla malá země zotročená Wa a Wa přijal její jméno. Vzhledem k tomu, že tento velvyslanec nebyl upřímný, přetrvávají pochybnosti. [Velvyslanec byl] navíc vychloubačný a řekl, že jeho země má rozlohu mnoho tisíc čtverečních li a rozkládá se přes oceán na jihu a západě. Na severovýchodě je podle něj země ohraničena horami, za nimiž leží země chlupáčů [20] .
Následující historici označovali Japonsko jako „Riben“ a „Wo“ bylo zmíněno pouze jako zastaralé jméno.
Nejstarší zmínka o „wa“ (v korejštině – „my“, 왜) je na stéle Gwangyeto , postavené v roce 414 na počest krále Goguryeo Gwangyetho . Tato stéla obsahuje nejstarší zmínku o woko , japonských pirátech a také o „my“, což byl vojenský spojenec Baekje ve válkách s Goguryeem a Sillou . Někteří badatelé se domnívají, že „my“ znamená také kmenový svaz Kaya na jihu Korejského poloostrova. Například Lee navrhuje:
Pokud Goguryeo nedokázal zničit Baekje, doufala, že to udělá někdo jiný. To znamená, že tento nápis by mohl být zbožným přáním. V každém případě slovo „Ve“ znamenalo jak obyvatele japonských ostrovů, tak Korejce z jihu poloostrova, stejnou Kaya, která v dávných dobách vlastnila oba regiony [21].
Často se také věří, že My jsme byli obyvateli japonského souostroví, ale neexistují pro to žádné důkazy [22] .
Japonské vlastní jméno "wa" pochází z čínského "wo" ( čínština 倭) , tento znak má řadu negativních konotací, včetně "ošklivý", "trpaslík", "křivý, zkroucený".
Čínský znak 倭 obsahuje klíč 人nebo亻„muž“ a fonetické „wei“委„ohnout“, zobrazující zrno禾nad ženou女. Bernhard Karlgren po provedení sémantické analýzy dospěl k závěru, že to druhé znamená „ohýbat, ohýbat, bolet; spadnout, odhodit, hodit, poslat, odmítnout; delegát; — ohnout se jako žena pracující s obilím“ [23] . Nejstarší psaná forma znaku 倭 je psána ve stylu Zhuanshu , nevyskytuje se ani ve stylu Jinwen , ani ve stylu Jiaguwen .
Většina znaků obsahujících fonetickou složku 委 se vyslovuje v mandarínštině „wei“ [24] :
Neobvyklou výslovnost „in“ lze porovnat s následujícími slovy:
Třetí čtení se nachází v hieroglyfu矮(ǎi), což znamená „trpaslík, krátký, nízký; zkrátit."
Učenci z období Nara považovali znak 倭, který používali k psaní slov „Yamato“ a „wa“, za pejorativní: graficky to lze číst jako „shrbené lidi“. Kolem roku 757 Japonsko oficiálně změnilo svůj název na和„harmonie, mír“.
Grafická změna oproti „japonským trpaslíkům“ 倭 se stala nevyhnutelnou. Brzy poté, co Japonci začali tímto znakem psát slovo „wa“, pochopili jeho význam „trpaslík“. Svým způsobem je zklamalo čínské písmo; jediný hieroglyf pro jejich zemi byl pejorativní. Zvolená náhrada, 和, měla stejné japonské čtení jako 倭, ale co je nejdůležitější, mělo příjemný význam. Tvrzení, že japonská kultura je založena na „wa“, 和, „harmonii“, se mezi Japonci a japanisty stalo dogmatem [25] .
V moderní japonštině je „wa“ 倭 „staré jméno Japonska “ variantou znaku 和, s výjimkou několika termínů – pět japonských Wangů , wako , Wamyo Ruijusho . Naproti tomu 和 je běžnou součástí složených slov: „ japonská kuchyně “ ( Jap. 和食 washoku ) , wafuku ( Jap. 和服) , waka ( Jap. 和歌) , washi ( Jap. 和紙) .
| Wa (lidé, Japonsko) | |
|---|---|
| Čína | |
| čínština : | 倭 |
| Japonsko | |
| kanji : | 倭 |
| Korea | |
| hangul : | 왜 |
V čínštině lze znak 倭 vyslovit wēi , wǒ a wō . První dvě čtení se používají pouze ve výpůjčních slovech z wenyan . Čtení wēi se vyskytuje ve slově „weichi“ ( čínsky 倭遲) , „kruhový objezd, vinutí“, také psané ve znacích ( čínština 逶迤) a ( čínština 委蛇) . Nejstarší dochované použití znaku 倭 se nachází v Shi jing , popisující klikatou (倭遲) silnici. Dříve se používalo slovo 委佗, které znamená „působivé, pevné, důležité, krásné; navíjení; samolibý“. Slovo wǒ倭 se vyskytuje ve slově velryba. trad. 倭墮髻, ex. 倭堕髻, pinyin wǒduòjì , pall. Wuoji "dámský drdolový účes populární během dynastie Han." Třetí výslovnost, což znamená „Japonsko“, je produktivnější než ostatní:
Rekonstrukce výslovnosti wō ve střední čínštině - ʼuâ (podle Karlgrena), ʼua (podle Zhou Fagao), ʼwa (podle Edwarda Pullyblanka). Rekonstrukce pro starou čínštinu je ʼwâ (Karlgren), ʼwər (Dong Tonghe), ʼwər (Zhou Fagao) .
V japonštině má znak 倭 sinicized čtení „wa“ a „ka“ ( wō „Japonsko“, wǒ „starověký účes“, wi nebo i od wēi „krutý; poslušný“) a japonizované čtení yamato a sitagau „poslechnout, poslušný". Slovo wō znamená „staré jméno pro Japonsko“ bylo vypůjčeno do jiných jazyků Sinosphere , včetně korejštiny („my“), kantonského wai nebo Wo , tchajwanského e .
Ačkoli původ slova „wa“ není jasný, v čínských historických textech existují záznamy o dávných lidech obývajících japonské souostroví (možná Kyushu), nazývané ʼWâ nebo ʼWər . Carr uvádí [26] nejoblíbenější varianty – z japonského zájmena „waga“ ( Jap. 我が) (já, můj) a „ware“ ( Jap. 我) (já; já; ty); z pejorativního „barbarských trpaslíků“. Předpokládá se, že toto slovo má dva hlavní etymologické významy: „submisivní“ a „trpaslík“.
První význam je uveden ve slovníku Showen-zezi 121. Slovo 倭 je tam definováno jako čínský 順皃, submisivní, poslušný pohled. Graficky vysvětlení vypadá jako "člověk, který se ohýbá" a vedle je výše zmíněný citát z Shi Jing. Carr naznačuje, že když se setkali s Japonci, Číňané jim říkali lučištníci [27] ), protože bylo známo, že se Japonci uklonili na znamení úcty [28] [29] . Koji Nakayama věří, že 逶 znamená „daleko“ a 倭 znamená „oddělený od kontinentu“.
Woova druhá etymologie, 'trpaslík', je možná příbuzná s ǎi矮 'trpaslík, krátký, nízký', wō踒 'ohnuté nohy, křeč' a wò臥 'lehnout si, sednout'. Časné dynastické historie zmiňují „Zhuzhugo“ ( čínsky 侏儒國) – „země pygmejů“ – jih Japonska, pravděpodobně Okinawa nebo Ryukyu .
Protože rané zprávy o Wo/Wa byly založeny na doslechu, Wang Chhenping píše: „O Wo bylo známo jen málo kromě toho, že byli zdvořilí a poslušní“ [30] .
Článek Michaela Carra [31] je věnován lexikografické studii o tom, jak se čínský název pro Japonsko ukázal jako urážka. Poskytuje analýzu definic z 92 slovníků a demonstruje problémy s identifikací urážlivých rasových přezdívek. Slovníky obsahují 29 čínsko-čínských, 17 čínsko-anglických, 13 čínsko-západních a 33 čínsko-japonských vydání. Aby zjistil, zda definice slova „v“ nese urážlivý význam, rozděluje Carr definice do čtyř typů, které označuje písmeny řecké abecedy .
Například definice jako alfa (A) zahrnují obě jednoduché definice jako „země trpaslíků; Japonsko“ (Lushi-hanyin-qidian, čínsky 劉氏漢英辭典, 1978) a běžnější jako „(1) Trpaslík. (2) Dříve používané k označení Japonska“ (Lin Yutang's Modern Chinese-English Dictionary, 1972). Příklady definic jako beta (B) „submisivní; japonské "-" demütig [skromný, submisivní], gehorchen [poslechnout; odpověď]“ (čínsko-německý Praktisches zeichenlexikon chinesisch-deutsch-japanisch , 1983). Definice typu (Γ) – „ pejorativní japonština“ ( Guoyu Dictionary for Beginners , 1964) zahrnují označení „znevažující“, „urážlivý“, „arogantní“. Některé definice typu Γ jsou omezeny na podpoložky jako „ Wōnú倭奴 (nyní hanlivé) Japonci“ (最新實用和英辭典, 1971). Delta (Δ) typ „japonský“ je nejméně informativní: „zastaralý název pro Japonsko“ (新漢英詞典, 1979).
Carr věří, že definice jako A „trpaslík“ a B „podřízený“ jsou vhodnější, pokud jde o poskytování etymologických informací čtenáři, i když jsou urážlivé; zkrácené definice nejsou špatné pro krátké slovníky, ale přidání štítku „starý/archaický název“ nezabere více místa než přidání štítku „pejorativní“. Definice „gama“ je zaměřena na to, aby Japonce neurážela, ale slouží k medvědí službě – tento přístup je srovnatelný s definicí slov jako „hostující pracovník“ nebo „dítě“, aniž by byla specifikována jejich urážlivost [32] .
Níže uvedená tabulka poskytuje Carr pro porovnání definic slova 倭 v čínských slovnících.
| Typ definice | čínsko-čínské | čínsko-anglický | čínsko-evropské | čínsko-japonský |
|---|---|---|---|---|
| Α „země trpaslíků; Japonsko" | 3 (10 %) | 10 (59 %) | 5 (38 %) | 4 (12 %) |
| Β „submisivní; Japonský" | 0 | 0 | osmnáct %) | 4 (12 %) |
| " pejorativní japonština" | 0 | 16 %) | 3 (23 %) | 11 (33 %) |
| Δ "japonština" | 26 (90 %) | 6 (35 %) | 4 (31 %) | 14 (42 %) |
| Celkový: | 29 | 17 | 13 | 33 |
Polovina čínsko-západních slovníků ukazuje, že 倭 také znamená „trpaslík“, a většina čínsko-čínských slovníků je omezena na definování typu Δ „zastaralé jméno pro Japonsko“. Jasné označení rasismu („trpaslík“) je mnohem běžnější v západních slovnících než v čínských a čínsko-japonských. Přesnější a méně urážlivé „submisivní“ (B) najdeme pouze v čínsko-japonských a čínsko-německých slovnících. Typ Γ je běžný v evropských a japonských slovnících. Krátká forma Δ je dvakrát běžnější v čínsko-čínských slovnících než v čínsko-japonštině a třikrát běžnější než v čínsko-západních slovnících.