Wang Fuzhi | |
---|---|
Datum narození | 1619 [1] [2] [3] […] |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 1692 [1] [2] [3] […] |
Země | |
Hlavní zájmy | filozofie |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Wang Fuzhi ( čínsky: 王夫之 , pinyin Wáng Fūzhī ), přezdívaný Ernong ( čínsky: 而农), měl také mnoho přezdívek a pseudonymů, (1619–18.02.1692) byl neokonfuciánský filozof , v jehož díle byly silné materialistické tendence.
Wang Fuzhi pocházel z rodiny malého statkáře, ve 14 letech získal nejnižší akademický titul xucai . V období dobývání Číny Mandžuy se účastnil ozbrojeného boje proti útočníkům ve svém rodném hrabství Hengzhou (na území moderní provincie Hunan ), poté na jihozápadě v řadách příznivci dynastie Ming. Po jejím pádu si změnil příjmení a od 50. let 17. století se skrýval před pronásledováním mandžuských úřadů v odlehlých oblastech provincie Hunan a věnoval se vědecké činnosti. Z více než stovky děl Wang Fuzhi se dochovalo 70.
Hlavní díla: "Zhangzi zheng meng zhu" ("Komentáře k "Poučení pro neosvícené" od Zhang Zai"), "Zhou" Zhou Yi nei zhuan "("Základní komentář k" Zhou Yi "")," Zhou Yi wai zhuan " ("Dodatečný komentář k" Zhou Yi ""), "Si shu xun" ("Podrobný výklad" čtvrtohor ""), "Huang shu" ("Žlutá kniha"), "E meng" ("Zlověstný sen") , "Du Tongjian lun" ("Čtení" Univerzální zrcadlo "").
Wang Fuzhiho přírodně-filosofické konstrukce jsou založeny na Zhang Zaiově teorii „Velké prázdnoty“ ( Tai Xu ), kterou vyvinul. Wang Fuzhi odmítl konfuciánské představy o „nebeských principech“ ( tian li ) jako samostatné vyšší zákony protichůdné k „lidským touhám“. Zároveň odsoudil přílišnou touhu po uspokojení individuálních tužeb, která by měla být uvedena do souladu s „nebeskými zásadami“, škodícími společnosti.
Výchozím bodem sociální filozofie Wang Fuzhi byl názor, že kvůli neustálým změnám podmínek existence společnosti je nemožné vrátit se do minulosti: starověké instituce dnes nejsou použitelné a co je dobré pro vládnutí Nebeské říše dnes, může nebude zítra vhodné. Wang Fuzhi odmítl učení Dong Zhongshu a Shao Yong o cyklické povaze historického procesu a navrhl svůj vlastní koncept třístupňové historie Nebeské říše. V první fázi, která předcházela vládě legendární dynastie Xia, se lidská společenství nejprve jen málo lišila od stád zvířat, a pak byla sjednocena ve stavu „barbarů“, ve kterém nebylo používání trestů a odměn přísně regulováno a neexistoval žádný daňový systém. Ve druhé fázi, od dynastie Xia po dynastii Song, období fragmentace země ustoupila nestabilní „dočasné jednotě“. A teprve s dynastií Song začíná třetí etapa – jednotný stát založený na kombinaci principu „lidskosti“ ( ren仁) a přísných zákonů ( fa法).
Wang Fuzhi uznal právo každého národa na nezávislou existenci a zároveň zdůraznil kulturní a etickou nadřazenost Číňanů nad „barbarskými“ sousedními národy. Wang Fuzhi byla extrémně kritická ke škole Lu Jiuyuan - Wang Yangming , protože viděla nectnosti jejího "učení o srdci" ve škodlivém vlivu buddhismu .
Čínská filozofie | |
---|---|
Školy myšlení |
Viz také: Devět proudů, deset škol a sto škol |
filozofové | |
Koncepty |
|
Říše Ming | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Předvečer impéria | |||||||
Císaři | |||||||
Domácí politika |
| ||||||
Zahraniční politika | |||||||
Věda a filozofie | |||||||
Umění |
| ||||||
Pád říše | |||||||
Prameny | |||||||
Portál: Čína |
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|