| vyznání z roku 1985 | |
|---|---|
| Evangelická křesťanská baptistická doktrína | |
| Vytvořeno | 1974-1985 |
| Ratifikováno | 1985 |
| Původní jazyk | ruština |
| Autor | tým spoluautorů |
| Účel stvoření | oficiální krédo, pokus o smíření s Iniciativním hnutím |
Doktrína evangelických baptistických křesťanů ( The Doctrine of the 1985 ) je oficiální dogma AUCECB a jeho nástupce, RS ECB . Bylo přijato v roce 1985.
Přijetí Kargelovy doktríny za oficiální dogma AUCECB v roce 1966 nebylo způsobeno ani tak teologickými důvody, jako spíše současnou situací uvnitř i vně bratrstva evangelických křesťanských baptistů. Kongres v roce 1966, na kterém byla schválena Kargelova doktrína, byl vyvrcholením pokusů AUCECB překonat rozdělení ECB a znovu se spojit s odtrženou částí bratrstva v podobě SC ECB . Aby kongres přesvědčil „iniciátory“, aby souhlasili se smířením, přijal novou, mnohem demokratičtější Chartu, aktualizoval personální složení vůdců AUCECB a schválil Doktrínu víry [2] .
Před schválením Doktríny na kongresu v roce 1966 generální tajemník AUCECB A. V. Karev prohlásil: „Počínaje tímto kongresem rozvineme naši dogmatiku, která bude založena na prvním kameni – dogmatu, publikovaném již v roce 1913. zesnulým I. V. Kargelem » [3] .
Bylo zamýšleno používat Kargelovu doktrínu, dokud nebude vyvinut podrobnější výklad nauky [4] . Karev však se zahájením této práce nijak nespěchal. Karev tedy při kázání o jednotě Církve Kristovy v říjnu 1969 (v předvečer příštího kongresu AUCECB, který se konal v prosinci 1969), uvedl:
„Mnoho křesťanů považuje podstatu křesťanství za dogma, tedy doktrínu. Ale protože církve, které existují na zemi, se od sebe liší svými vyznáními, pak dogma, bez ohledu na to, jak si ho vážíme, může být a bohužel je důvodem, který věřící rozděluje, protože jedna církev vyučuje v jedné věci jeden způsob, další jiný. a třetí je jiný.
Všichni bychom měli vědět, že různá vyznání zůstanou až do příchodu Krista, tedy až do dne, kdy sám Kristus dá své církvi své jediné pravé a správné vyznání.
Musíme si pamatovat velkou pravdu, o které jsme četli v 1. Korintským 13:9, totiž že zde na zemi víme jen „zčásti“. Proto na zemi neexistují absolutně dokonalá vyznání víry a kvůli odlišnému chápání duchovních otázek by křesťané neměli lámat oštěpy“ [5] .
Dá se předpokládat , že tato Karevova pasáž byla reakcí na neveřejnou diskusi ve vedení AUCECB o nutnosti vypracovat nové dogma a zařadit tuto problematiku na program nadcházejícího kongresu.
Tuto domněnku podporuje i fakt, že v roce 1968 bylo z pověření A. V. Kareva zahájeno psaní učebnice dogmatiky pro nově otevřené Korespondenční biblické kurzy (autoři A. M. Bychkov a A. I. Mitskevich vytvořili kompilaci z knih Williama Evanse a Edgara Young Mullins [6] [7] , učebnice vyšla v roce 1970). A také to, že otázka sestavení nového dogmatu byla nastolena na kongresu v roce 1974, po smrti A. V. Kareva [8] .
Jeden ze sestavovatelů nové nauky A. M. Byčkov tvrdil, že nauka „přispěje ke správnějším názorům na všechny otázky duchovní služby“ [8] a poslouží „k dalšímu zdokonalování systému víry a řádu v našem bratrství“ [9] .
Dlouhá doba, která uplynula od okamžiku, kdy bylo učiněno rozhodnutí vypracovat novou Doktrínu (1974) až do okamžiku jejího konečného schválení (1985), naznačuje, že hlavním důvodem byla zřejmě touha dát věci do pořádku v teologii. Teologie nebyla silnou stránkou AUCECB: během stoleté historie evangelicko-baptistického hnutí v Rusku byly kongregace téměř neustále nuceny se rozvíjet v podmínkách útlaku. Více je zaměstnával boj o přežití a budování komunit a otázky dogmat ustoupily do pozadí [10] . Ve stejné církvi kazatelé někdy kázali protichůdné doktríny. Není divu, že v relativně klidném období 70. let, po skončení Chruščovova protináboženského tažení , se evangeličtí křesťanští baptisté snažili dohnat zameškané.
Stát, i když jemněji, přitom věřící nadále ovládal a oni s tím museli počítat. Sestavovatelé nové Doktríny se tedy pokusili dogmatizovat antipacifistickou doktrínu, která zavazovala věřící sloužit v armádě se zbraní v ruce bez ohledu na jejich přesvědčení.
Dalším problémem, kterému tvůrci nové nauky čelili, byla teologická rozmanitost komunit, které byly součástí AUCECB . Ve skutečnosti patřili, i když blízcí, ale přece jen k různým vyznáním.
První zmínka o práci na nové doktríně byla publikována v oficiálním věstníku AUCECB „Brotherly Bulletin“ v roce 1978 – ve zprávě generálního tajemníka AUCECB A. M. Byčkova plénu AUCECB. Byčkov řekl, že na Doktríně víry se v souladu s rozhodnutím 41. kongresu dělá mnoho práce [8] . Je pozoruhodné, že v materiálech samotného 41. kongresu, který se konal o 4 roky dříve, v roce 1974, publikovaných v Bratském Vestniku, se o takovém rozhodnutí nic nepíše.
Podle Waltera Zavatského byl návrh nauky víry připraven a schválen řadou místních církví již na 42. sjezdu, který se konal 18. až 20. prosince 1979, ale vedení se neodvážilo jej zveřejnit. [11] . Místo toho na kongresu vystoupil A. I. Mitskevich s příběhem o práci zvláštní komise. Při sestavování nového projektu byla použita kréda I. Onkena , I. Kargela , I. Prochanova , jakož i kréda baptistických odborů jiných zemí.
„Tato doktrína ECB by se měla stát vodítkem pro ministry církví ve věci výchovy věřících ve zdravé nauce, oproštěné od různých falešných doktrín a herezí. Bohužel bude ještě dlouho trvat, než bude návrh nové doktríny definitivně předložen kongresu ke schválení ,“ řekl Mickiewicz [12] .
Návrh Doktríny byl publikován v časopise „Brotherly Bulletin“ č. 4, 1980 s poznámkou: „Tištěno v pořadí diskuse. Veškeré připomínky a návrhy zasílejte do redakce .
AUCECB začaly přijímat připomínky a návrhy na změny projektu od církevních rad a jednotlivých ministrů. Na výročních plénech AUCECB byly mimo jiné projednávány otázky související se změnami v projektu.
Nauka víry byla nakonec schválena na 43. kongresu AUCECB, který se konal ve dnech 21. – 23. března 1985.
Porovnání textů projektu a schválené Doktríny ukazuje, že projekt byl v průběhu revize výrazně pozměněn a zkrácen. Nejzásadnější změnou bylo vypuštění z návrhu tvrzení, že věřící jsou povinni vojenskou službu.
Autorství bylo kolektivní. Na Doktríně pracovala zvláštní komise, jejíž složení se měnilo. V první fázi vedl komisi A. M. Byčkov, v době konečného schválení Ja. K. Duhončenko . Hlavními autory byli pravděpodobně A. M. Byčkov, Ya. K. Duhonchenko a A. I. Mitskevich .
Složení komise v roce 1979: A. M. Byčkov , M. Ya. Zhidkov, Ya. K. Duhonchenko, O. A. Tyark a další [12] .
Složení komise v roce 1981: A. M. Byčkov - vedoucí. Komise, Ya. K. Duhonchenko, V. E. Logvinenko, N. A. Kolesnikov, R. P. Vyzu, K. S. Sedletsky, I. S. Gnida, Ya. Ya. Fast, D. L. Voznyuk, T. F. Quiring, B. I. Bilas, J. E. Tervits [13] .
Text doktríny ve vydání z roku 1992 na stránkách RS ECB.