Vince, Georgij Petrovič

Georgij Petrovič Vins
Generální tajemník Rady evangelických křesťanských baptistických církví
1965 - 1992
Kostel Evangeličtí křesťanští baptisté
Vzdělání vyšší technický, Kyjevský polytechnický institut
Narození 4. srpna 1928( 1928-08-04 )
Smrt 11. ledna 1998( 1998-01-11 ) (69 let)
pohřben
Otec Petr Jakovlevič Vince
Matka Lidia Michajlovna Vinsová
Manžel Nadezhda Ivanovna (rozená Lazaruk)
Děti Natalia, Peter, Elizabeth, Evgenia, Alexander
Presbyteriánské svěcení 1962

Georgij Petrovič Vins ( 4. srpna 1928 , Blagověščensk , SSSR  - 11. ledna 1998 , Elkhart, USA ) je dědičný náboženský disident , baptistický presbyter , spisovatel a básník. Byl jedním z vůdců protestantského undergroundu [a] v SSSR, generálním tajemníkem ilegální Rady církví evangelických křesťanských baptistů , spoluorganizátorem protestní akce evangelických baptistických křesťanů u budovy ÚV KSSS ve dnech 16. – 17. května 1966, jeden z vedoucích samizdatového nakladatelství Christian , zakladatel a vedoucí ruské evangelizační mise.

Georgy Vins se nepovažoval za politického odpůrce sovětského systému, ale bojoval proti ateistické ideologii, za svobodu vyznání a proti vměšování státu do záležitostí církve [1] . Během své činnosti strávil ve vězení celkem osm let. Na Západě, kde Vince zosobňoval věřící v Sovětském svazu, kteří byli pronásledováni za své náboženské aktivity [2] [3] , probíhala masivní kampaň za jeho propuštění. V roce 1979 byl Vince zbaven sovětského občanství a spolu s dalšími čtyřmi disidenty byl deportován do Spojených států výměnou za dva odhalené sovětské zpravodajské agenty.

Životopis

Původ

George Vins byl dědičný náboženský disident [4] . Na straně matek byli jeho předky Molokané z provincie Tambov , kteří uprchli před náboženským pronásledováním [b] do Amurské oblasti Ruské říše [5] [c] . Georgeovi otcovští předkové byli Mennonites , původem Holanďané [6] . Jeho prapradědeček z otcovy strany Heinrich Wiens se přestěhoval na Ukrajinu z východního Pruska ( Německo ) [4] [d] .

Georgijův dědeček Jakov Vins sloužil jako presbyter baptistického kostela v Samaře a v roce 1911 kvůli pronásledování carskými úřady emigroval se svou rodinou do Ameriky [4] . Po revoluci se vrátil do Ruska a vedl oddělení Dálného východu Všeruského svazu baptistů (později reorganizovaného na svaz baptistů Dálného východu ). Jeho syn Peter se po otci vrátil do Ruska s misijními cíli [8] , v té době získal teologické vzdělání v Americe a sloužil jako pastor ruské baptistické církve v Pittsburghu [9] .

Petr žil v Blagoveščensku. Oženil se s baptistkou Lydií , měli syna George [9] . V roce 1928 stál Peter Vins v čele Svazu baptistů z Dálného východu [4] . V druhé polovině 20. let začaly v SSSR represe, včetně represí proti baptistům . V roce 1929 byl Peter povolán na GPU a jednoznačně mu bylo nabídnuto opustit zemi [4] . V reakci na to se vzdal amerického občanství a přijal sovětské občanství [4] . O měsíc a půl později byl Peter poslán do tajgy na nucené práce [4] . Přátelé mu nabídli útěk do Číny přes Amur , ale odmítl kvůli misijní službě v SSSR [4] . Od prosince 1930 byl opakovaně zatčen a vězněn za různé podmínky. Jeho manželka s dvouletým synem v náručí byla připravena o byt a veškerý majetek, důstojníci GPU jí zabránili v zaměstnání [10] . Syn George skutečně potkal svého otce v roce 1934, poté, co se Peter vrátil z tábora po prvním období uvěznění [4] . Pjotr ​​Jakovlevič Vins byl zastřelen 26. srpna 1937 v Omsku [4] . Pro nedostatek corpus delicti byl rehabilitován 20. prosince 1963 prezidiem Krajského soudu v Omsku [11] .

Raný život

Georgij se narodil 4. srpna 1928 v Blagověščensku na Amuru . Rodiče mu dali jméno George na počest rodinného přítele, duchovního mentora Svazu baptistů Dálného východu , Georgije Ivanoviče Šipkova [12] . Po propuštění Petera Vinse z tábora v roce 1933 s ním rodina nějakou dobu žila v exilu - v Bijsku , poté se v roce 1934 směli přestěhovat do Novosibirsku . Od jara 1934 do června 1935 žil Georgy se svou babičkou z matčiny strany Marií Cheshevou v Blagoveščensku. Poté se rodina spojila a přestěhovala se do Omsku [13] .

26. dubna 1936 byl můj otec znovu zatčen. O devět měsíců později se jeho trestní případ (Vince a 11 dalších kolegů byli obviněni z kontrarevoluční agitace v kázáních a přípravy povstání) u soudu pro nedostatek důkazů zhroutil a 21. ledna 1937 byl Petr Jakovlevič Vince propuštěn z vězení . Již 16. dubna 1937 byl Pjotr ​​Jakovlevič znovu zatčen. Od konce srpna 1937 pro něj omská věznice přestala přijímat zásilky s tím, že se již neobjevuje na seznamech vězňů. Jeho rodina ho už nikdy neviděla [14] [e] .

Na podzim roku 1941 předali policisté rodině Vinceových, jakožto rodině nepřítele lidu , příkaz městské rady, aby byla do 24 hodin deportována z Omska do okresu Tevrizsky v Omské oblasti. Oblast měla pověst odlehlé, řídce osídlené a hladové. Když Lydia Vinceová opustila svou účetní práci, bylo jí místo toho nabídnuto, aby urychleně zařídila dlouhou služební cestu do vzdálené pobočky podniku ve vesnici Katyshka v Omské oblasti (nyní v Ťumeňské oblasti ). Spolu s Georgym a Lydií tam jel i Vince, Lydiina matka, která s nimi bydlela, a dvě děti jejího bratra Petra, který byl rovněž zastřelen pro náboženské přesvědčení (jeho žena byla odsouzena na 10 let a trest si odpykala v r. Kolyma ) [16] .

V prosinci 1941 přišli důstojníci NKVD do svého bývalého bydliště v Omsku s příkazem k zatčení Lydie Vinceové. Přesvědčeni, že už zde nežije, čekisté odešli s ničím. Na začátku roku 1944 se rodina vrátila z Katyshky do Omsku. V této době se v důsledku změkčení státní politiky vůči náboženství již členové omské církve otevřeně scházeli v neděli ve skupinách k bohoslužbám a Georgy a jeho matka se začali účastnit shromáždění. Ve věku šestnácti let, 5. června 1945, byl George pokřtěn v řece Om presbyterem Peterem Sayapinem, který se právě vrátil z pětiletého vězení [17] [18] .

V roce 1946 se s matkou přestěhovali k příbuzným do Kyjeva . Tam se připojili k podolskému kostelu ECB [f] , kde začali zpívat ve sboru, a koncem roku byl George, kterému bylo 18 let, pozván presbyterem Naumem Korzhovem, aby se zúčastnil kázání [4] .

V roce 1954 Vince promoval na Kyjevském polytechnickém institutu a získal diplom v oboru elektrotechniky. Jako student se v lednu 1952 oženil s Naděždou Ivanovnou Lazaruk, která také v 15 letech přijala křest vodou [20] . Promovala v roce 1960 na katedře angličtiny Fakulty západoevropských jazyků KSU. Shevchenko a stal se učitelem na střední škole [4] .

V roce 1959 byl Jiří zatčen za pořádání liturgického shromáždění v lese nedaleko Kyjeva a spolu s dalšími čtyřmi křesťany strávil 15 dní ve vězení Lukjanovská [21] .

Vytvoření ilegální organizace

Na přelomu 50. a 60. let stát posílil politiku boje proti náboženství a v zemi začalo Chruščovovo protináboženské tažení [22] . Na nátlak úřadů vedení AUCECB (v té době jediné legální protestantské unie církví v SSSR, sdružující nejen evangelické křesťanské baptisty, ale mnoho komunit blízkých denominací) instruovalo presbytery , aby „omezili nezdravé misionářské jevy“ , minimalizovat křest mládeže do 30 let a přijmout další omezující opatření [23] [24] . To podnítilo již tak rostoucí nespokojenost věřících s vedením AUCECB a vedlo k vytvoření „Iniciativní skupiny“ pro svolání Všesvazového kongresu evangelických křesťanských baptistů [g] [25] [26] . V srpnu 1961 „Skupina iniciativy“, vedená presbytery Alexejem Prokofjevem a Gennadijem Krjučkovem, požadovala sjezd vedení AUCECB a předsedu Rady ministrů Nikitu Chruščova [27] . Ačkoli od Chruščova [h] nepřišla žádná odpověď , nápad byl vyzvednut: na výzvu „Iniciativní skupiny“ byly do konce roku 1961 zaslány stovky [i] dopisů od věřících z různých částí země, aby se zúčastnili a sovětské orgány požadující povolení ke konání kongresu [28] .

V reakci na neobvyklou společenskou aktivitu příznivců „Iniciativní skupiny“ byli povoláni k rozhovorům na „úřadech“ a vyhrožováni [29] . V některých církvích se příznivci „skupiny iniciativy“ dostali do schizmatu, opustili komunity a vytvořili si vlastní. Skupina informovala příznivce a rozeslala jejich zprávy vytištěné na hektografu [29] .

V roce 1964 "iniciátoři" vytvořili Radu příbuzných vězňů evangelických křesťanských baptistů , kterou po roce 1966 vedla Lydia Vins, matka George Vinse. V září 1965 vytvořila společenství „iniciátorů“ nezávislou církevní unii, alternativu k AUCECB – Radu církví evangelických křesťanských baptistů [j] . Podle L. N. Mitrokhina byl počet hnutí v těchto letech 20-30 tisíc lidí [32] .

Vinceova role v Radě církví

V říjnu 1961 se Georgy Vins připojil k požadavkům „iniciátorů“ a v květnu 1962 se poprvé zúčastnil rozšířeného zasedání organizačního výboru hnutí. O měsíc později byl exkomunikován kyjevskou církví, jejíž vedení neschvalovalo činnost „iniciátorů“. V reakci na to Vince a jeho podobně smýšlející lidé vytvořili vlastní nelegální komunitu. Jeden ze starších „iniciátorů“ Alexander Shalashov ho vysvětil, aby sloužil jako pastor v této komunitě [20] [34] .

V srpnu 1963 Vince opustil svou práci vedoucího konstruktéra v projekčním a konstrukčním institutu, aby sloužil v organizačním výboru [k] . V září 1963 byl zvolen tajemníkem organizačního výboru. Když byla vytvořena Rada církví, bylo zvoleno její vedení: tajemníkem se stal Georgij Vins a  předsedou Gennadij Krjučkov [35] .

V roce 1966 Vince spolu s Krjučkovem a dalšími církevními představiteli zorganizoval poblíž budovy ÚV KSSS protestní akci evangelických křesťanských baptistů proti státnímu vměšování do záležitostí církve a perzekuci . Za tímto účelem dorazilo 16. května 1966 do hlavního města asi 500 delegátů církví ECB ze 120 měst SSSR [36] . Delegace požádala o schůzku s představiteli států a jmenování vládní komise pro perzekuci za víru v Sovětském svazu, ale 17. května byli všichni účastníci zadrženi, nasazeni do autobusů a odvezeni na policejní stanici [36] . Někteří z účastníků byli následně propuštěni, mnozí si odseděli 15 dní ve vězení. Asi 30 účastníků bylo odsouzeno k různým trestům [4] [37] [38] .

Vince, jako jeden z organizátorů akce, se jí přímo neúčastnil, byl spolu s dalším ze spoluorganizátorů Michailem Chorevem zatčen 19. května - když přišli na ÚV s peticí ohledně zadržení delegáti [39] . Po zatčení byli drženi v Lefortovu , stejně jako účastníci akce [39] .

První doba odnětí svobody

Ve dnech 29. – 30. listopadu 1966 se konal soud s Vincem a Krjučkovem [40] . Odmítli advokáty a soudní jednání využili k vyjádření svého postoje ( přepis jejich projevu byl následně distribuován mezi věřící) [41] [l] . Obvinění bylo vzneseno podle části 2 článku 142 trestního zákoníku RSFSR („Porušení zákonů o odluce církve od státu a školy od církve“) [43] , kromě organizace akce byl Vince obviněn s náboženskou výchovou dětí a mládeže, nelegálním vydáváním křesťanské literatury, vytvořením Rady církví, vypracováním kolektivního prohlášení pro Ústavní komisi [4] . Vince a Krjuchkov dostali každý tři roky vězení v trestanecké kolonii [44] .

Vince sloužil ve věznici Chepechanka (Chapechanka) v okrese Cherdynsky v oblasti Perm , jejíž vězni těžili dřevo a stavěli železnici. Od května 1967 - v dřevorubeckém táboře "Anyusha" v okrese Aleksandrovsky v oblasti Perm. V souvislosti s návrhy KGB na spolupráci [45] držel Vince v září 1968 v táboře hladovku [45] .

Pronásledování příbuzných

V roce 1969 byl Georgy propuštěn a v roce 1970 byla Vinceho matka Lidia Mikhailovna, která předsedá Radě příbuzných vězňů, zatčena a odsouzena na tři roky v pracovním táboře obecného režimu. Byla odsouzena ke třem letům vězení za vytvoření Rady příbuzných vězňů evangelických křesťanských baptistů, legální a charitativní pomoc věřícím vězňům [4] . Ačkoli úřady byly připraveny souhlasit s jejím předčasným propuštěním pod podmínkou zřeknutí se Boha prostřednictvím novinové publikace, Lydia Vinceová s tím nemohla souhlasit [4] . Svůj mandát sloužila v ženské kolonii Charkov a Dněprodzeržinsk [45] .

Vinceova nejstarší dcera Natalya po absolvování školy vstoupila na lékařskou fakultu, ale nebylo jí umožněno získat diplom. V roce 1973 před státními zkouškami v posledním ročníku oznámil ředitel technické školy: „Diplom nedostaneš. Medicína a náboženství jsou neslučitelné!" Bez diplomu se jí podařilo získat práci masérky v dětské léčebně, ale i tam jí později řekli, že pro sektáře mezi lékaři není místo [4] . Syn Peter se přidal k politickým disidentům ( Ukrajinská Helsinská skupina ), ti ho odmítli zaměstnat a pak byl odsouzen na rok v táborech za parazitování . Tento termín si odsloužil úplně [4] .

Jiří se v té době věnoval křesťanské službě. Po zatčení jeho matky a jejím soudu se ukryl a byl zařazen na seznam hledaných All-Union [4] . Hlavními oblastmi jeho činnosti byla organizační práce v Radě církví, práce na náboženské výchově dětí a mládeže (včetně pořádání nedělních škol, táborů mládeže, křtů mládeže), jakož i vydávání křesťanské literatury [ 46] .

Druhý termín

V roce 1971 bylo na základě spontánního hnutí za tisk křesťanské literatury vytvořeno ilegální nakladatelství „Christian“, které mělo mnoho podzemních tiskáren v různých oblastech SSSR. Vince byl jedním z koordinátorů nakladatelství. 31. března 1974 byl Vince zatčen v Novosibirsku při doručování inkoustu, fotografických filmů s textem Bible pro ofsetový tisk a různých rukopisů, jeho vlastních i cizích , do ilegální tiskárny [4] .

Během předběžného vyšetřování na jaře a v létě 1974 důstojníci KGB opakovaně nabízeli Vincovi svobodu výměnou za pomoc při přesvědčování věřících jeho kyjevské církve, aby souhlasili s registrací [21] . Vince odmítl [4] .

Vince byl souzen Krajským soudem v Kyjevě za „záměrné šíření nepravdivých výmyslů diskreditujících sovětský státní a sociální systém“, „porušování zákonů o odluce církve od státu a školy od církve“ a „vytvoření skupiny, která poškozuje zdraví občanů“. Byl odsouzen k pěti letům vězení v kolonii s přísným režimem a pěti letům exilu [47] [48] . Trest si odpykal v Jakutsku , v táborech s přísným režimem „Mohsogollokh“ , „Bolshaya Markha“ a „Tabaga“ [49] . Sám Vince popsal svůj příjezd do jednoho z táborů takto:

- Nepřijmu to! odsekl náčelník. "Že vím. ukázal na Anvara, "už prošel všemi našimi tábory na severu!" a kdo to je? Proč v poutech? zeptal se náčelník a ukázal na mě.
"Nařídili mi, abych ho přepravoval pouze v poutech," odpověděl eskortní důstojník.
Jaký je tvůj zločin? Za co jste byli souzeni? Vedoucí tábora se ke mně otočil.
- Jsem křesťan! A za víru v Boha jsem byl 10 let uvězněn,“ odpověděl jsem šéfovi.
— Baptista? - řekl šéf.
"Ano, baptisto," potvrdil jsem.
- Vezměte je zpět! Ještě mi tu chyběl baptistický agitátor! Dobrý pár,“ ukázal na mě šéf a Anwar, „vrah a baptista. Vezměte to zpět [49] .

Vince hájila Iniciativní skupina pro ochranu lidských práv v SSSR a akademik Andrej Sacharov [4] [50] . Jak poznamenal historik Walter Zawatsky [m] , na Západě byla zahájena bezprecedentní kampaň za jeho propuštění [2] . Mezinárodní organizace pro lidská práva Amnesty International uznala Vince za vězně svědomí [51] [52] [n] . V listopadu 1976 schválila Sněmovna reprezentantů a Senát Kongresu USA rezoluci požadující propuštění George Vince [4] . Téhož roku vyšel v Literárním věstníku článek o Vincovi pod nadpisem „Koho chrání američtí kongresmani“. Článek vyvolal velký ohlas mezi vězni a bezpečnostními důstojníky tábora, kde si odpykával trest [4] .

Výměna

Na konci pětiletého funkčního období, v listopadu 1978, byl Vince převezen do Moskvy a umístěn do detenčního centra KGB Lefortovo [4] . Zde byl opakovaně přemisťován do různých cel, v některých z nich spoluvězni ( obchodníci s měnou a údajně disidentský spisovatel) přesvědčili Vince, aby sepsal petici adresovanou hlavě státu Leonidu Brežněvovi , aby opustil SSSR, ale ten odmítl [4] .

13. ledna 1979 byl Vince převezen letadlem do Jakutska a převezen do tábora Tabaga, aby si odpykal trest. Během tohoto období s ním došlo ke dvěma incidentům. Když Vince po vypnutí proudu a vylepení výstražného plakátu opravoval elektrické zařízení, někdo zapnul proud. Vince byl převezen do táborové nemocnice s popáleninami. Krátce po propuštění na něj v dílně spadla polena a opět skončil v nemocnici [4] .

Při setkání v táboře jeho žena a děti vyjádřily přání žít s ním v exilu [4] . Zhenya byl ve správě táborů informován, že byl vyhoštěn do jedné z vesnic poblíž vesnice Beryozovo na severu Ťumeňské oblasti [4] . Z Ťumeňské věznice, přes kterou byl Vince odveden po jevišti do exilu, byl odvezen důstojníky KGB a převezen letadlem do Moskvy. Zde dostal oblek, bílou košili, kravatu, boty a oznámil, že byl výnosem prezidia Nejvyššího sovětu SSSR zbaven sovětského občanství [4] [54] . Ze Sovětského svazu byl vypovězen 27. dubna 1979 [4] .

K vyhnání došlo jako výměna mezi SSSR a USA . Dva sovětští zpravodajští důstojníci Rudolf Chernyaev a Valdik Enger, odsouzení ve Spojených státech za špionáž na 50 let, byli sovětskou vládou vyměněni za skupinu pěti politických vězňů: Georgy Vins, Alexander Ginzburg , Eduard Kuzněcov , Mark Dymshits a Valentin Moroz . [54] [55] [56] . K výměně došlo na Kennedyho letišti v New Yorku, kam politické vězně přepravilo z Moskvy letadlo Aeroflotu v doprovodu dvaceti dozorců – důstojníků KGB v civilu – a lékaře; kromě nich stejným letem létali i američtí turisté [55] .

Rodina (matka, manželka a pět dětí) se k Vincovi nastěhovala po měsíci a půl [57] .

Život v zahraničí

Vince byl vřele přijat ve Spojených státech, kde byl v té době prezidentem Jimmy Carter , baptista z víry . Třetí den po svém příjezdu pozval prezident Vince do First Baptist Church ve Washingtonu DC., kde Carter sloužil jako jáhen a učil dospělé nedělní školu [4] [9] . V budoucnu byl Vince mezi sovětskými disidenty přijat i dalším americkým prezidentem Ronaldem Reaganem [9] .

7. června 1979 Vince promluvil v Kongresu USA: „Po dobu 62 let patřila státní moc v SSSR komunistické straně, která se hlásila k ateismu. Podle ateistické doktríny mělo náboženství v SSSR dávno zemřít. Život však ukazuje, že víra v Boha u nás nejen neumírá, ale roste. Děje se tak v podmínkách, kdy živé víře v Krista vzdoruje státní mašinérie: tisk, rozhlas, televize, policie, žalobci, soudy, věznice, koncentrační tábory a KGB“ [59] .

V roce 1979 Vince založil zastoupení SC ECB v zahraničí. Svůj úkol viděl jako „vyzvat křesťany na celém světě k modlitební podpoře a duchovní solidaritě s pronásledovanými křesťany Sovětského svazu pro jejich víru“ [60] . Vince hodně cestoval po zemi, mluvil o pronásledování věřících v SSSR a shromažďoval materiální prostředky na pomoc církvím a vězněným věřícím a také na nelegální dovoz Biblí a duchovní literatury do Sovětského svazu [61] . Reprezentace fungovala do konce 80. let, kdy byla na příkaz vedení Rady církví uzavřena, místo toho bylo navrženo vytvoření samostatné mise [62] . Vince vytvořil Ruskou misii evangelizace, která pokračovala ve stejné práci na podporu věřících v SSSR. Kromě toho se mise zabývala rozsáhlou publikační činností [57] .

Dne 15. srpna 1990 bylo dekretem prezidenta SSSR Michaila Gorbačova vráceno Georgy Vinsovi sovětské občanství [63] . V srpnu 1995 ruské státní bezpečnostní orgány umožnily Vinceovi, aby se seznámil s trestním případem proti jeho otci. Dozvěděl se tedy, že Pjotr ​​Jakovlevič byl zastřelen v roce 1937 – do té doby Vinceovi věřili, že zemřel později v táborech. V roce 1963 byli příbuzní Petera Vinse oficiálně informováni na matričním úřadě v Omsku, že zemřel v roce 1943 na srdeční chorobu; místo úmrtí však nebylo uvedeno [64] .

Vyloučení z Rady církví

Podle historičky Iriny Gordeevové [o] se ve vedení Rady od poloviny 70. let formovala rigidní hierarchie s prvky „administrativně-velícího systému“ a jakéhosi „kultu osobnosti“ Krjučkova [66] . církví . Bývalí vůdci, propuštění z vězení, se vzdálili od rozhodování; princip nezávislosti církví, charakteristický pro evangelikální křesťany-baptisty, byl stále více pošlapáván; začaly „čistky“ od „disidentů“ z řad [66] . Na tomto pozadí byl Vince vyloučen z Rady církví. Dne 17. prosince 1991, poté, co měl Vince několik schůzek s Radou, se k jeho otázce konala zvláštní schůzka. Jak poznamenal bývalý člen Rady Jevgenij Rodoslavov, obvinění proti Vince „byla zjevně nepodložená a proces přezkoumání byl doprovázen porušením všech biblických pravidel“ [67] .

Podle vzpomínek bývalého ministra Rady Jurije Kuksenka byl Vince obviněn z údajné politické angažovanosti v zahraniční reprezentaci; Ruská misie evangelizace kontaktovala církve a poskytovala jim pomoc přímo, nikoli prostřednictvím Rady; a Vince „v první řadě neusilovali o setkání s Radou církví“ a „jednali pod vlivem zášti“ [62] . Vince zase obvinil Radu z uzurpování moci a porušení principu nezávislosti každé jednotlivé místní církve  – jednoho ze Sedmi principů křtu [68] [p] . Vince byl odsouzen a odstraněn z Rady [q] .

Jevgenij Rodoslavov a sedm dalších přítomných ministrů odmítli hlasovat pro odsouzení Vince. „Během přestávky se se mnou začali tajně loučit někteří moji blízcí bratři duchovní, kteří si uvědomili, že moje otázka bude brzy vyřešena – stejně jako otázka G. P. Vince ,“ vzpomínal Rodoslavov [67] . Poté několik desítek církví a skupin vystoupilo z Rady církví a následně zorganizovalo Bratrstvo nezávislých církví evangelických baptistických křesťanů (ve středním Rusku) nebo se spojilo do Celoukrajinského sdružení evangelických křesťanských baptistů (na Ukrajině a v jižním Rusku ), nebo se osamostatnili [68] [67] [70] .

V roce 1993 Vince napsal Radě církví se žádostí, aby mu umožnil vystoupit na kongresu CC ECB v Tule a podat zprávu o své činnosti generálního tajemníka v letech 1969-1979 a tajemníka zahraničního zastoupení v letech 1979-1988. Tuto žádost podpořili někteří ministři regionálních sdružení Rady církví. Vince však dovnitř nepustili a dva dny strávil na ulici před budovou, kde se kongres konal [68] .

Koncem 80. let podstoupil srdeční bypass a v roce 1997 mu byl diagnostikován zhoubný neoperabilní nádor na mozku, na který 11. ledna 1998 zemřel [61] .

Zobrazení

Teologie

George Vins vyznával kristocentrismus charakteristický pro baptisty [71] , věřil, že Kristus by měl zaujímat ústřední místo v životě věřícího [72] . „Jedině Kristus dává pravý smysl našeho současného života a neotřesitelný základ našeho budoucího věčného života, který začíná zde na zemi, skrze víru v Syna Božího ,“ poznamenal [72] .

Názory George Vinse se z velké části formovaly pod vlivem jeho dědečka a především otce, jehož kázání uchovávala a předala mu matka [73] [r] . Zdědil [s] závazek k 7 principům křtu , které se staly jeho průvodcem v životě [75] . První zásadou, ze které vycházejí všechny ostatní, je absolutní autorita Bible, víra v její neomylnost a inspiraci. To je axiom baptistického fundamentalismu, který Vinceovi vyznávali [76] .

Další ze 7 principů potvrzuje odluku církve od státu. Vince trval na tom, že hlavou církve je Kristus [77] a nikdo nemá právo „diktovat nebo zasahovat do funkcí církve“ [78] . Vince navíc věřil, že stejně jako stát nemá právo diktovat církvi, nemá ani žádnou autoritu v oblasti osobní víry člověka – není třeba žádného zprostředkování mezi Bohem a člověkem [ 78] [t] . Stát by tedy neměl ukládat pravidla pro konání bohoslužeb a zasahovat do zpovědních záležitostí [78] . Během soudu v roce 1966 George Vins uvedl:

Věřící mají velkou lásku a úctu ke svobodě. Respektujeme svobodu místních církví a jednotlivých členů. Rada církví nemá moc nařizovat, nařizovat. [80] [78] .

Vince také pevně hájil zásadu nutnosti křtu výhradně ve vědomém věku [81] [u] . Pro sovětské občany mohlo rozhodnutí následovat Krista vést k vážným problémům, a proto muselo být učiněno vědomě, věřil Vince [82] .

Pro Vince a „iniciátory“ bylo důležité oddělit se od AUCECB, která byla před ateistickými úřady příliš poddajná. Vince uznal, že většina věřících AUCECB jsou konzervativní baptisté, a tvrdil, že rozdělení s nimi bylo způsobeno jejich nesprávným pohledem na odluku církve od státu [83] . Pravda, ke konci života změnil úhel pohledu a přestal souhlasit s agresivním nekompromisním postojem zastánců Rady církví vůči věřícím AUCECB [61] . Rozpory v samotné Radě církví, ke kterým došlo po vyhnání Vince, způsobily Vinceovi velký smutek [61] .

Pohled na svět

Vince považoval politický systém SSSR za odporující jeho světonázoru [84] . Byl nucen bojovat, aby zůstal věrný svému přesvědčení a zachoval si čisté svědomí před Bohem [84] . Vince neměl rád, když byli „iniciátoři“ nazýváni „baptistickými reformátory“ [v] , z jeho pohledu nic nereformovali, ale hájili biblický pohled na vztah církve a státu [86] [87] .

V SSSR Vince přežil vraždu svého otce, nespravedlivé věznění, ztrátu veškerého majetku a dokonce i občanství. I když později často mluvil o potřebě změn v zemi, podle badatele J. Stokera v něm nebyl hněv ani nenávist k sovětskému režimu [88] . Vince neviděl svůj boj jako boj mezi jednotlivci nebo politickými organizacemi, ale jako boj mezi ideologiemi. Bojoval proti ateismu [89] , a pronásledování evangelických křesťanů-baptistů ztotožňoval s pronásledováním samotného Krista. V roce 1966, v závěrečné řeči u soudu s ním a Krjučkovem, Vince četl svou báseň (fragment):

Ne za loupež a ne za zlato
Stojíme před vámi
Dnes zde, jako za dnů Piláta , soudíme
Krista, Spasitele našeho [90] .

V roce 1979, krátce po příjezdu do Ameriky, mu jiní disidenti navrhli, aby podepsal protest proti sovětské vládě, ale on odmítl: „Jsem světový člověk a politika mě nezajímá“ [84] . Velmi se snažil dodržovat zákony své vlasti, když nebyly v rozporu s jeho vírou [86] . Jeho občanská neposlušnost při obraně svého náboženského přesvědčení by však mohla být interpretována jako politická aktivita [91] .

Nekompromisní víra podmiňovala jeho rozhodnutí, která byla učiněna bez ohledu na důsledky [88] . Ve třicátých letech 20. století Peter Vins kázal o tom, že křesťané musí být připraveni trpět za své přesvědčení, a George šel ve stopách svého otce [92] . Díky takové víře dokázal odolat sovětské perzekuci [93] . Následně George vyprávěl o svém pobytu ve vězení téměř s láskou a tvrdil, že v duchovním smyslu byla tato léta nejlepšími roky jeho života, protože v táboře a vězení byl nucen zvláště silně důvěřovat Kristu [94] .

Nikdy nezapomněl na svou vlast a svůj život v zahraničí zasvětil boji za svobodu vyznání v SSSR a poté pomoci baptistickým církvím v postsovětském prostoru [93] .

Osobní hodnocení sovětských vůdců

Ačkoli Vince tvrdil, že nebojuje s politickou institucí, ale s ideologií, občas hodnotil sovětské vůdce. Například v roce 1983, v odpovědi na otázku ohledně Andropova , ho Vince popsal jako „nejkrutějšího ze všech vůdců, kteří se dostali k moci“ [95] . S nedůvěrou se choval i ke Gorbačovovi a setkání hlavy SSSR s církevními představiteli označil za „propagační triky“. „Sovětská ústava je jen papír a existují nepsané zákony, které odrážejí to, co je dnes v zájmu sovětské vlády,“ řekl Vince v roce 1989. Dnes lze Bible v SSSR posílat poštou. Zítra, pokud to bude v zájmu vlády, budou tyto Bible zabaveny“ [96] [97] .

Literární činnost

Dvě historické a publicistické knihy Georgyho Vinse - "Cesta věrnosti" a "Evangelium v ​​poutech" - byly znovu vydány v ruštině ("Cesta věrnosti" - nejméně dvakrát), "The Gospel in Bonds" - bylo přeloženo do angličtiny, překlad vyšel v roce 1995 a znovu vydán v roce 2014 [98] .

Kniha "Cesta věrnosti" vypráví o osudu otce Georgy Petroviče - Petera Jakovleviče Vince . Kniha „Evangelium v ​​poutech“ je podrobnou autobiografií Georgy Petroviče Vince, kde vypráví o svém životě, o službě baptistického staršího v ateistické společnosti a o jeho pobytu ve věznicích a táborech. Jak poznamenal historik Vladimir Popov [w] , „dnes je historie evangelického hnutí a hnutí za lidská práva v SSSR studována z knih Georgije Petroviče Vinse“ [4] .

George Vins byl také křesťanský básník. Hymny založené na jeho básních („Život je nám dán ne pro prázdné sny“, „Mladým kapitánům víry“, „Křesťanská radostná svítání“, „Moje duše“ atd.) se dnes hrají v mnoha baptistických a jiných ruských - mluvící evangelické církve . Podle historika Waltera Zawatského [m] Vince „psal básně, které byly později předurčeny k tomu, aby se dotkly srdcí tisíců lidí po celém světě“ [99] .

Bibliografie

  • Vince G. P. Věrný až do konce: 1. Rodinná kronika. 2. Věrnost. — Kornthal: Světlo na východě , 197-. — 140 s.
  • Vince G. P. Na cestě . - Ruská misie evangelia, 1998. - 128 s.
  • Vince G.P. Z básnického sešitu. - Ruská misie evangelia, 1989. - 226 s.
  • Vince G. P. Evangelium v ​​dluhopisech . - Kyjev: Kompas, 1994. - 254 s.
  • Vince G.P. Horizonty víry. - Ruská misie evangelia, 1995. - 106 s.
  • Vince G. P. Žít bez lží . - Ruská misie evangelia, 1995. - 62 s.
  • Vince G. P. Cesta věrnosti . - 2. - Petrohrad: Bible pro každého, 1997. - 308 s.
  • Vince G.P. Nechte hučet vody. Křesťané v Gulagu = Nechte vody hučet. 1989 / přeložil N. Prokopovič. - Luck: Christian Life: Voice of the Martyrs, 2013. - 238 s. - ISBN 978-617-503-106-3 .
  • Vince G. P. Moje stezka .
  • Vins G. The Gospel in Bonds. - 2. - Lighthouse Trails Publishing, 2014. - 212 s. — ISBN 978-0989509367 .
  • Vins G. Testament z vězení . — DC Cook Pub. Co, 1975. - 283 s. — ISBN 978-0912692845 .
  • Vins G. Tři generace utrpení . - Hodder & Stoughton Ltd, 1976. - 256 s. — ISBN 978-0340204177 .
  • Vins G. Moscow Express. - Lighthouse Trails Publishing, 2018. - 119 s.
  • Vins G. Konshaubi - Una Historia Verdadera De Los Creyentes Persiguidos En La Union Sovietica. - Editorial Bautista Independiente, 1988. - 102 s.
  • Vins G. Tři generace utrpení. - Hodder & Stoughton Ltd, 1979. - 224 s. — ISBN 978-0340250235 .

Rodina

Matka Lidia Mikhailovna (rozená Zharikova) (1907-1985) strávila posledních šest let svého života v USA [57] .

Manželka Naděžda Ivanovna (rozená Lazaruk) (1927-2004) [57] .

synové:

  • Piotr Vins (nar. 1956) [100] . V 70. letech byl sovětským politickým disidentem, členem ukrajinské Helsinské skupiny [101] . Nezdědil jsem víru svých rodičů. Za své politické názory byl perzekuován [100] [102] . V letech 1978-1979 sloužil rok v táboře nucených prací (formálně odsouzen za parazitismus) [103] [101] . V postsovětském období podnikal v Rusku, přestěhoval se do Itálie [57] .
  • Alexander (nar. 1971), vystudoval univerzitu v USA, působí jako učitel [57] [104] .

dcery:

  • Natalya Vins (narozena 1952), pracuje pro křesťanskou misionářskou organizaci v Rusku. Autor knihy vzpomínek „Frontiers of Childhood“ [105] .
  • Elizaveta (nar. 1961), která se s americkým manželem přestěhovala z USA na Ukrajinu, se věnuje misijní službě [57] .
  • Eugenia (nar. 1965 [106] ), žije v USA, pomáhá v misionářské službě [57] .

Komentáře

  1. ↑ Termín „underground“ (náboženský, protestantský) je hojně používán v dílech různých historiků (T. K. Nikolskaja, I. A. Gordeeva, N. A. Bondarenko aj.) ve vztahu k činnosti ilegálních církví evangelických křesťanských baptistů.
  2. ↑ V polovině 19. století si pradědeček Georgije Vinse Abram Cheshev spolu s devíti sourozenci odseděl rok v tambovském provinčním vězení za molokanskou víru a „odpadnutí od pravoslaví“. Jeden z bratrů zemřel ve vězení [5] .
  3. ↑ Centrum Amurské oblasti - Blagoveščensk na Amuru - a vesnice přilehlé k městu byly místy kompaktního pobytu Molokanů. Místní úřady se k nim chovaly loajálněji než v centrálních oblastech Ruska [5] .
  4. ↑ V té době byli mennonité v Prusku vystaveni vážnému pronásledování za svůj pacifismus a z náboženských důvodů odmítali bojovat v pruské armádě pod vedením militantního krále Fridricha II . [7] .
  5. ↑ Deset let po posledním zatčení, když už rodina žila v Kyjevě, byla Lydia Vinsová předvolána do kyjevského regionálního oddělení MGB a na četné žádosti ústně informována, že Peter Vins nežije. Důstojník MGB zároveň odmítl dát písemnou odpověď, stejně jako nahlásit čas a okolnosti úmrtí [15] . O osudu P. Ya.Vinceho se rodina nakonec dozvěděla až v roce 1995, kdy se George směl seznámit s trestním případem svého otce [15] .
  6. ↑ Tento kostel ve 40. letech 20. století konal bohoslužby v domě číslo 6 na Spasské ulici, v roce 1949 se obec sloučila s Kyjevskou ústřední církví evangelických křesťanských baptistů [19] .
  7. ↑ Poslední takový kongres se konal v roce 1926.
  8. ↑ Písemné odmítnutí by bylo v rozporu s prohlášeními úřadů o svobodě svědomí v SSSR [28] .
  9. ↑ Historička Taťána Nikolskaja s odkazem na dokumenty SDRK cituje údaje z různých dokumentů o 272 a více než 400 dopisech [28] .
  10. ↑ Podle vzpomínek jednoho ze zakladatelů „Iniciativní skupiny“ Borise Zdorovce většina původních vůdců hnutí neměla v úmyslu rozdělit evangelické křesťanské baptisty, rozdělit AUCECB a vytvořit alternativní unii. Toto byla iniciativa Gennady Krjučkova, podporovaná Georgy Vinsem, který se k hnutí připojil: „Na začátku Hnutí bylo určujícím heslem: „Stůjte v mezeře pro lid Boží.“ Ale když Gennadij Krjučkov Hnutí rozvinul a vrátilo se zpět, jeho určujícím a vůdčím heslem se stalo: „...vyjdi z jejich středu a odděl se“ [30] . Reference: Boris Maksimovič Zdorovec je kazatel, jeden z vedoucích „Skupiny iniciativ“ v počáteční fázi. Koncem roku 1961 byl zatčen, odseděl si celkem 10 let ve vězení a 3 roky v exilu [31] .
  11. ↑ Podle historika Vladimira Popova bylo propuštění z projekčního ústavu vynucené v důsledku „odhalujícího“ „protisektářského“ článku „Živé mrtvoly“ v novinách Večernyj Kyjev , věnovaného osobně Vince a jeho rodině [4 ] .
  12. ↑ Soudní přepis dostupný online [42] .
  13. ↑ 1 2 Walter Sawatsky  je profesorem církevních dějin a misie na Mennonitském biblickém semináři v Elkhartu v Indianě . Autor knihy Evangelické hnutí v SSSR po druhé světové válce.
  14. ↑ Jedna z knih o něm se jmenuje: "Georgi Vins: Vězeň svědomí" ("George Vins: Vězeň svědomí") [53] . V Rusku použila Nezavisimaya Gazeta tento termín ve vztahu k Vince v roce 2008 [4] .
  15. ↑ Irina Alexandrovna Gordeeva - kandidátka historických věd, docentka katedry ruských dějin středověku a novověku Ruské státní humanitní univerzity , autorka řady publikací o dějinách občanské společnosti v Rusku a SSSR [ 65] .
  16. ↑ V 60. letech bylo proti AUCECB vzneseno právě obvinění z uzurpování moci a porušení principu nezávislosti církví. Tento argument patřil mezi hlavní argumenty pro rozdělení baptistů a vytvoření alternativní Rady církví [69] .
  17. ↑ V dostupných seriózních pramenech však není nikde zmínka o exkomunikaci .
  18. ↑ George dostal více než 300 výtahů z kázání jeho otce. „Prostřednictvím těchto krátkých poznámek jsem jako teenager poznal svého otce: způsob jeho myšlení, základy jeho víry a naděje ,“ vzpomínal [74] .
  19. ↑ Jiřího dědeček Jacob byl autorem populární katechetické brožury Our Baptist Principles .
  20. ↑ Toto je další ze 7 principů křtu – princip svobody svědomí, kterého se Vince držel [79] .
  21. ↑ V 7 zásadách je to formulováno takto: "Křest a večeře Páně náleží výhradně znovuzrozeným lidem."
  22. ↑ Zejména takový termín použil Walter Zavatsky v knize „Evangelické hnutí v SSSR po druhé světové válce“ [85] .
  23. ↑ Vladimir Alexandrovič Popov - učitel historie a teologie na Moskevském teologickém semináři evangelických křesťanských baptistů [4] .

Poznámky

  1. ↑ Stoker, 2008 , str. 1-3, 9.
  2. ↑ 1 2 Zawatsky, 1995 , str. 174.
  3. ↑ The Washington Post, 1980 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 353 , 3 4 _ _
  5. ↑ 1 2 3 Vince, 1997 , Origins, str. 12.
  6. ↑ Vince, 1997 , Americký misionář, str. 24.
  7. ↑ Vince, 1997 , Americký misionář, str. 25.
  8. ↑ Bourdeaux, 1975 , s. 73.
  9. ↑ 1 2 3 4 Hnědá, 2016 .
  10. ↑ Vince, 1997 , Separated, str. 57-59.
  11. ↑ Kniha paměti Omské oblasti .
  12. ↑ Vince, 1997 , One way, str. 39.
  13. ↑ Vince, 1997 , str. 74, 75, 80, 85, 86.
  14. ↑ Vince, 1997 , str. 92-93, 102-116, 123, 125, 126.
  15. ↑ 1 2 Vince, 1997 , Otče sbohem!, str. 127.
  16. ↑ Vince, 1997 , str. 136, 139-142.
  17. ↑ Vince, 1997 , str. 144, 164-165, 166-167.
  18. ↑ Zawatsky, 1995 , s. 275-276.
  19. ↑ Historie, 2003 .
  20. ↑ 1 2 Zawatsky, 1995 , str. 276.
  21. ↑ 1 2 Vince, 1994 , 5. Začátek cesty.
  22. ↑ Mitrochin, 1997 , str. 412.
  23. ↑ Mitrochin, 1997 , str. 414.
  24. ↑ Nikolskaya, 2009 , str. 201.
  25. ↑ Mitrochin, 1997 , str. 412-415.
  26. ↑ Nikolskaya, 2009 , str. 201, 202.
  27. ↑ Nikolskaya, 2009 , str. 202, 203.
  28. ↑ 1 2 3 Nikolskaya, 2009 , str. 203.
  29. ↑ 1 2 Nikolskaya, 2009 , s. 206.
  30. ↑ Zdorovec .
  31. ↑ Dementiev .
  32. ↑ Mitrochin, 1997 , str. 415.
  33. ↑ Soudní protokol , str. 44.
  34. ↑ Stoker, 2008 , str. čtyři.
  35. ↑ Nikolskaya, 2009 , str. 210.
  36. ↑ 1 2 Nikolskaya, 2009 , s. 232, 234.
  37. ↑ Bourdeaux, 1975 , s. 101.
  38. ↑ Nikolskaya, 2018 .
  39. ↑ 1 2 Listok, 1966 , str. čtyři.
  40. ↑ Bourdeaux, 1975 , s. 102.
  41. ↑ Nikolskaya, 2009 , str. 234-235.
  42. ↑ Soudní protokol , str. 1-44.
  43. ↑ Soudní protokol , str. 29.
  44. ↑ Nikolskaya, 2009 , str. 235.
  45. ↑ 1 2 3 Sacharovovo muzeum .
  46. ↑ Stoker, 2008 , str. 77-79.
  47. ↑ Kronika aktuálního dění, č. 35 . Získáno 20. října 2018. Archivováno z originálu 2. listopadu 2018.
  48. ↑ Vince, 1994 , 6. Moskva, Lefortovo.
  49. ↑ 1 2 Vince, 1994 , 1. Sever.
  50. ↑ Sacharov, 1996 , s. 593.
  51. ↑ Amnesty International, 1980 , s. 309.
  52. ↑ Protestantští vězni, 1978 , str. čtyři.
  53. ↑ Georgi Vins, 1979 .
  54. ↑ 1 2 Nikolskaya, 2009 , s. 281.
  55. ↑ 1 2 Smirnov, 2016 , 1. část Kapitola 1. Prezident zuří ... Zasáhněte je naplno!.
  56. ↑ Kommersant, 2004 , str. 5.
  57. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Golovin .
  58. ↑ Nikolskaya, 2009 , str. 282.
  59. ↑ Stoker, 2008 , str. 67.
  60. ↑ Vince, 1997 , Občanství, str. 44.
  61. ↑ 1 2 3 4 The Independent, 1998 .
  62. ↑ 1 2 Kuksenko, 2005 , Desátý rozhovor.
  63. ↑ Vyhláška, 1990 .
  64. ↑ Vince, 1997 , str. 5-6.
  65. ↑ Gordeeva .
  66. ↑ 1 2 Gordeeva, 2011 , str. 80-81.
  67. ↑ 1 2 3 Patz, 2011 .
  68. ↑ 1 2 3 Kuksenko, 2005 , Jedenáctý rozhovor.
  69. ↑ Zawatsky, 1995 , s. 406-407.
  70. ↑ Violations Papers, 1993 .
  71. ↑ Stoker, 2008 , str. III, 84.
  72. ↑ 12 Stoker , 2008 , str. 54.
  73. ↑ Stoker, 2008 , str. 46.
  74. ↑ Vince, 1997 , One way, str. 35.
  75. ↑ Stoker, 2008 , str. 48.
  76. ↑ Stoker, 2008 , str. iii, 48, 84.
  77. ↑ Soudní protokol , str. 33.
  78. ↑ 1 2 3 4 Stoker, 2008 , str. 49-50.
  79. ↑ Stoker, 2008 , str. 52.
  80. ↑ Soudní protokol , str. třicet.
  81. ↑ Stoker, 2008 , str. 52-53.
  82. ↑ Stoker, 2008 , str. 53.
  83. ↑ Stoker, 2008 , str. 60.
  84. ↑ 1 2 3 Stoker, 2008 , str. jeden.
  85. ↑ Zawatsky, 1995 , s. 123, 128, 130 a další.
  86. ↑ 12 Stoker , 2008 , str. 9.
  87. ↑ Soudní protokol , str. 32.
  88. ↑ 12 Stoker , 2008 , str. 3.
  89. ↑ Stoker, 2008 , str. 66.
  90. ↑ Soudní protokol , str. 42.
  91. ↑ Stoker, 2008 , str. 2-3, 9.
  92. ↑ Stoker, 2008 , str. 37-38.
  93. ↑ 12 Stoker , 2008 , str. iii.
  94. ↑ Stoker, 2008 , str. 58.
  95. ↑ Stoker, 2008 , str. 69.
  96. ↑ Stoker, 2008 , str. 69-70.
  97. ↑ Fundamentalistický časopis, 1989 , s. 38.
  98. ↑ Vins, 2014 .
  99. ↑ Zawatsky, 1995 , s. 258.
  100. ↑ 1 2 Dokumenty MHG, 2006 , Dokument č. 28. O hladovce Petra Vinse, str. 244.
  101. ↑ 1 2 Dokumenty MHG, 2006 , Dokument č. 84. K perzekuci Petra Vince, str. 344-346.
  102. ↑ Dokumenty MHG, 2006 , Dokument č. 62. Nelidské podmínky ve vazbě pro Kirilla Podrabínka a Petra Vinse, str. 298-302.
  103. ↑ Dokumenty MHG, 2006 , Dokument č. 47. Zneužívání pracovněprávních předpisů, str. 270.
  104. ↑ Vince, 2000 , str. 99.
  105. ↑ Vince, 2000 .
  106. ↑ Vince, 1994 , 7. Jakutsko. Poslední dny.

Literatura

V Rusku v ukrajinštině V angličtině
  Přejděte na položku Wikidata