Evangelické probuzení v Petrohradě

Petrohradské ( evangelické) obrození [1] ) je vznik evangelického hnutí mezi ruskou aristokracií na konci 19. století v Petrohradě  , spojený s ministerstvem Grenvilla Redstocka . Evangelické hnutí, které vzniklo v petrohradské vysoké společnosti, se později rozšířilo mezi široké vrstvy společnosti v Ruské říši [2] . Alexander II a Alexander III , Konstantin Pobedonostsev , Leo Tolstoj , Fjodor Dostojevskij , Nikolaj Leskov , Vladimir Meshchersky a jiní byli spojováni s vůdci hnutí [3] .

„Petrohradské probuzení“ proběhlo současně s evangelickým probuzením v Zakavkazsku a na Ukrajině ( stundistické hnutí ) jako reakce ruské společnosti na vydání Bible v dostupné ruštině [4] [5] .

Řada moderních protestantských denominací v Rusku se považuje za pokračovatele paškovského hnutí, které vzniklo v důsledku probuzení [6] .

Funkce

Spisovatel Nikolaj Leskov , který úzce komunikoval se zástupci hnutí, poznamenal: „Redstock sám nezakládá žádný samostatný smysl a nic takového od svých následovníků nevyžaduje. … Pokud snad existuje jediná výjimka, pak nemá cenu o ní mluvit“ [7] [8] .

Hnutí bylo non-denominační v přírodě, ale později se spojil do Baptism . Na rozdíl od stundismu (především selského hnutí) začalo „Petrohradské probuzení“ u nejvyšší aristokracie, která se později obracela k lidu s evangelickým kázáním. Od křtu se lišil v přípustnosti křtu dětí (evangeličtí křesťané nakonec odmítli křest dětí až v roce 1910 přijetím „ Prochanovovy doktríny “) [9] . Základem implicitně deklarovaného učení byla zásada, že Kristus svým utrpením již usmířil hříchy všech lidí a ke spáse potřebujeme jen víru, modlitby a dobrý křesťanský život.

Podle historika Vladimira Popova bylo toto hnutí pokračováním „reformních hnutí, která se periodicky hlásila téměř od samého okamžiku oficiálního přijetí křesťanství v Rusku“ [10] .

Podle historika-teologa Konstantina Prochorova byla základem hnutí Redstock-Paškov nespokojenost představitelů aristokracie s tehdy dominantní „rituální“ formou ruského pravoslaví [11] . O vědomé volbě formy křesťanství, kterou anglický kazatel vyznával, svědčí podle Prochorova skutečnost, že Redstock nepřišel do Ruska sám, ale na pozvání Elizavety Chertkové .

Zapojení Redstocku

Počátek evangelického probuzení položil lord Redstock , pozván E. I. Chertkovou do Petrohradu v roce 1874. Jeho první evangelijní kázání v angličtině a francouzštině se konala v malém anglo-americkém kostele na Post Office Street [12] . Hraběnka seznámila s Paškovem anglického kazatele prostřednictvím svého dvojčete Alexandry (Paškovovy manželky). Jejich setkání se konalo v domě V. A. Paškova na vyborgské straně (dnes Komissara Smirnov st. 17 [13] ), který se později stal centrem evangelického hnutí v Petrohradě [14] . Pán apoštol zůstal v Rusku 6 měsíců. V roce 1876 se pán vrátil do Ruska, ale v roce 1878 mu vláda zakázala vstup do země. V. A. Paškov se později stal vůdcem hnutí evangelických křesťanů v Rusku, kterým se začalo říkat „Paškovci“.

Paškovova činnost

Paškov ve svém sídle v letech 1876-1884 organizoval „ Společnost na podporu duchovního a mravního čtení “ (zabývající se vydáváním a distribucí Biblí, časopisu „ Ruský dělník “ a další duchovní literatury) a jídelnu pro chudý. Baron Korf a hrabě Bobrinskij se aktivně účastnili "duchovního probuzení" . Aktivity „Paškovců“ se kromě Petrohradu rozšířily i na panství šlechticů zapojených do tohoto hnutí [15] . V roce 1880 se modlitebních setkání „Paškovců“ zúčastnilo přes tisíc lidí různých tříd [16] . Na náklady Paškova byla v roce 1882 vydána ruská bible v kanonické skladbě s širokými okraji pro značky [17] . Týdenní modlitební setkání se konala četba Bible v ruštině. Přestože se „Paškovci“ nestavěli proti oficiální pravoslavné církvi, úřady v jejich činnosti spatřovaly rysy náboženské hereze spojené s odmítáním návštěv pravoslavných kostelů, uctíváním ikon, svatých a Matky Boží.

Pokus o sjednocení evangelických protestantů

V roce 1884 se Vasilij Paškov pokusil sjednotit různá evangelická hnutí v Rusku ( Molokané , Dukhoborové , Stundisté , Mennonité a Baptisté ) tím, že pozval jejich delegáty do St. Petersburgu. 1. dubna dorazilo do hlavního města Ruské říše 70 zástupců. Setkání se konala v domě princezny N. Liven ( ul. Bolshaya Morskaya , 43). O dva dny později však byli zatčeni a deportováni z města do míst svého bydliště. 24. května 1884 byla oficiálně rozpuštěna „Společnost pro povzbuzení duchovního a mravního čtení“. Všechna setkání „Paškovců“ byla zakázána. Ti, kteří s tím nesouhlasili (hrabě Korf, V. Paškov ), byli nuceni emigrovat do Evropy.

Vytvoření samostatné nominální hodnoty

Proces vytvoření evangelické církve jako samostatné denominace byl poměrně náročný. Od dob Paškova byly v hnutí pozorovány dva trendy. Jedna skupina věřících se snažila praktikovat redstocký pietismus , omezovala se na čtení a diskusi o Bibli, stejně jako na společenství v domácích skupinách, aniž by se odtrhla od pravoslavné církve. Druhý považoval pravoslavný rituál za odklon od jednoduchosti učení prvních apoštolů a snažil se znovu vytvořit apoštolskou církev. V první dekádě 20. století převládl v hnutí druhý trend [18] .

Vnějšími katalyzátory tohoto procesu byly útoky pravoslavných misionářů (kteří se ukázali jako neschopní konstruktivní teologické diskuse), fyzické pronásledování evangelických věřících a také uvolnění zákonů náboženské svobody v roce 1905 [19] .

Organizátorem tohoto procesu se stal I. S. Prochanov . Zformování evangelické církve do samostatné denominace ( Všeruský svaz evangelických křesťanů ) se uskutečnilo v letech 1909-1911 během prvního a druhého kongresu evangelických křesťanů.

V literatuře

Téma Redstocka a jeho hnutí přitáhlo pozornost mnoha současných spisovatelů. Věnuje se jim esej N. S. Leskova „Velké schizma“ (1876) a román V. P. Meshcherského „Pán apoštol v petrohradské vysoké společnosti“ (1876). L. N. Tolstoy představil Redstocka a Redstockisty v románech Anna Karenina (1875-1877) a Vzkříšení (1899). F. M. Dostojevskij polemizoval s Redstockem v „ Deník spisovatele “ (1876) [20] .

Mezi těmi, kdo o něm psali, byli kněz I. S. Bellyustin , rektor Petrohradské teologické akademie John Yanyshev , biskup Theophan the Recluse , historik a publicista A. S. Prugavin , státníci K. P. Pobedonostsev , F. G. Turner a A. A. Polovtsov [20] [21 ] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ * Puzynin A.P. Lord Radstock a St. Petrohradské obrození. // Evangelická revue teologie. 2013. Sv. 37. č. 2. S. 100-117. 18p.
  2. ↑ Popov, 1998 .
  3. ↑ Nikitin F. N., 2019 , str. 189.
  4. ↑ Klibanov, 1965 , s. 187.
  5. ↑ Mitrochin, 1997 , str. 215.
  6. ↑ Nikitin F. N., 2019 , str. 189-190.
  7. ↑ Leskov, 1877 , s. 291.
  8. ↑ Corrado, 2005 , str. 85-89.
  9. ↑ Calais 1978 , str. 132.
  10. ↑ Popov, 1998 , str. 135.
  11. ↑ 1 2 Prochorov, 2012 , s. 71.
  12. ↑ Bachinin, 2004 .
  13. ↑ Dům V. A. Paškova - škola N560 okresu Vyborg . Získáno 30. dubna 2017. Archivováno z originálu 8. dubna 2017.
  14. ↑ TŘI KOLÍBĚ BRATRSTVA EVANJELICKÝCH KŘESŤANŮ-KŘTĚTŮ V SSSR . Získáno 30. dubna 2017. Archivováno z originálu 6. prosince 2017.
  15. ↑ Pashkovtsy // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1898. - T. XXIII. - S. 63-64.
  16. ↑ PAŠKOVŠINA: DISTRIBUCE MEZI LIDEM A PRONÁSLEDOVÁNÍ . Získáno 30. dubna 2017. Archivováno z originálu 3. června 2017.
  17. ↑ Evangelické hnutí v Rusku a kultura . Získáno 30. dubna 2017. Archivováno z originálu 20. listopadu 2017.
  18. ↑ Puzynin, 2010 , str. 233-234.
  19. ↑ Puzynin, 2010 , str. 235-236.
  20. ↑ 1 2 Kashirina, 2015 .
  21. ↑ Štěpánov, 2016 .

Literatura

Odkazy