Svaz baptistů Dálného východu

The Far Eastern Union of Baptists (FASB)  je mezicírkevní náboženská organizace, která v letech 1913-1931 sdružovala baptistické komunity na Dálném východě Ruské říše/RSFSR/SSSR a v Mandžusku.

Zpočátku se organizace jmenovala Dálný východ oddělení Všeruské baptistické unie (FER VSB) , ale v roce 1921 byla přejmenována na Dálný východ baptistický svaz .

Do let 1925-1926 se centrum organizace nacházelo v Blagověščensku, poté v Chabarovsku [2] [3] [4] .

Pozadí

Od poloviny 19. století začali na Dálný východ, jako předměstí Ruské říše , přicházet ve velkém množství selští osadníci patřící ke komunitám Molokanů a Duchoborů , což vyžadovalo brzké osídlení . Usadili se kompaktně podél Amuru a v menší míře v Primorye . Ruské „sektáře“ přitahovala na Dálný východ loajalita úřadů, relativní náboženská svoboda a přidělování půdy. V důsledku toho se začátkem 20. století Amurská oblast stala hlavním centrem molokanismu v zemi. Podle sovětského náboženského učence N. M. Balalevy žilo z 91 500 ruských molokanů 28 340 v Amurské oblasti. Přestože tedy v regionu dominovala Ruská pravoslavná církev, Dálný východ zaujímal vedoucí pozici z hlediska „specifické váhy“ „sektářů“ [5] . Právě široké vrstvy „duchovního křesťanství“ se staly živnou půdou pro rychlý růst počtu baptistů [6] .

Dílo misionářů z evropského Ruska

V roce 1889 dorazili na Amur evangelisté vyslaní z rozhodnutí sjezdu Svazu ruských baptistů  – Ja. D. Deljakov a M. D. Čečetkin [7] . Kázali mezi Molokany [8] , založili komunitu Blagoveščensk, která se stala základem pro šíření křtu na Dálném východě.

Čečetkin pracoval na Amuru zřejmě několik měsíců a Deljakov zůstal až do konce svých dnů (únor 1898), pouze jednou na rok přerušil misijní práci na rodinných záležitostech [9] .

Začátkem roku 1904 navštívili Dálný východ další dva spojenečtí evangelisté - I. D. Gustomyasov a I. V. Babenkov [10] .

Všeruský kongres baptistů, který se konal v Rostově na Donu ve dnech 25. až 30. května 1907, předložil komunitám na Dálném východě návrh na vytvoření oddělení Svazu ruských baptistů a Misijní společnosti v Blagověščensku- na Amuru [11] [12] .

V roce 1913 Dálný východ navštívili G. I. Mazaev a N. V. Odintsov , kteří se pustili do organizace katedry. Kvůli sporu místních věřících o kandidaturu předsedy však muselo být otevření Katedry odloženo. Koncem téhož roku zavítal na Dálný východ V. G. Pavlov s manželkou, který zde nějaký čas žil [13] .

Pod Pavlovovým předsednictvím se 17. listopadu 1913 v Blagověščensku na Amuru konal sjezd zástupců církví Dálného východu a Mandžuska, na kterém bylo vytvořeno Dálnovýchodní oddělení Všeruského svazu baptistů. . Georgij Ivanovič Šipkov, presbyter komunity Blagověščensk (v té době největší na Dálném východě) Georgij Ivanovič Šipkov [14] [15] byl zvolen předsedou odboru .

Počátkem roku 1914 působil na Dálném východě evangelista, presbyter komunity Peskovo V.P.Stěpanov [13] .

V roce 1917 bylo na Všeruském kongresu ve Vladikavkazu definitivně rozhodnuto o zařazení Dálného východu do Všeruského svazu. V prosinci téhož roku G. I. Mazaev znovu navštívil Dálný východ pro misijní účely .

Vlastní evangelizace

V souladu s návrhem Všeruského kongresu baptistů ( Rostov na Donu , 25. – 30. května 1907) [11] začala v roce 1909 fungovat Misijní společnost s centrem v Blagověščensku na Amuru [16 ] . Působila na území Amurské oblasti a navíc vyslala každý dva evangelisty do Charbinu , Nikolska - Ussuriysku (nyní město Ussuriysk ), Ussuri (pravděpodobně je myšlen moderní Lesozavodsk ) [17] , Vladivostoku , Nimanu ( zjevně Iman - moderní Dalnerechensk ) a Chabarovsk “ [18] .

Po vytvoření DFSB začala nová fáze misijní práce. G. I. Shipkov na XXVI. Všeruském kongresu baptistů identifikoval tři fáze formování komunit na Dálném východě:

1890-1908 - období komunitní aktivity, kdy komunity pracovaly v sobě

1909-1913 - dílo Misijní společnosti

1914-1919 — práce Oddělení putujících evangelistů [19] .

Podle badatele E. A. Muryginy by k nim měla být přidána ještě čtvrtá etapa:

1919-1929 - doba nejaktivnější a centralizovanější práce baptistické misie, spojená s příchodem Ya.Ya.Vincce , R.A.Fetlera a E.V.Olsona na Dálný východ [20] .

Podpora zahraničních věřících

Na podzim 1919 dorazili Ya. Ya. Vince a E. V. Olson z Ameriky přes Vladivostok do Blagoveščenska [22] . Olson zůstal v Blagoveščensku krátkou dobu a vrátil se do Vladivostoku, aby tam organizoval misijní práci. Vince zůstal v Blagoveščensku a brzy se stal vedoucím oddělení Dálného východu Všeruského svazu baptistů.

Vince přinesl materiální pomoc z Ameriky do Blagoveščensku od mennonitů  , bývalých německých kolonistů v Rusku, kteří emigrovali do Ameriky v 70. a 80. letech 19. století z útlaku carské vlády. Asi 50 tisíc mennonitů žilo kompaktně ve státech Oklahoma, Kansas, Severní a Jižní Dakota a zabývali se převážně zemědělstvím. Zatímco byl v Americe, Vince publikoval výzvu v mennonitských novinách Rundschau o pomoc Rusům trpícím v důsledku občanské války. Mennonité v reakci na výzvu shromáždili 200 balíků věcí v hodnotě 75 tisíc dolarů na pomoc potřebným a také 45 tisíc dolarů v penězích pro Boží věc v Rusku [23] .

Podpora ze strany mennonitských Němců zjevně přicházela i v budoucnu – v roce 1924 se v ní Jacob Vince vydáním brožury „ Naše baptistické principy “ v Harbinu představil jako „misionář Všeobecné misijní společnosti německých baptistických církví severu. Amerika“ [24] .

Eric Olson byl zase misionářem Švédské americké misijní společnosti , vytvořené speciálně pro jeho službu. Mise byla financována z části Švédskou baptistickou generální konferencí Ameriky (malá, na americké poměry, unie konzervativních baptistických církví, která se v té době skládala převážně ze švédských přistěhovalců ve Spojených státech), zčásti soukromými dárci v Americe. a Evropou a částečně místními zdroji [25] .

Vince a Olson dokázali kolem sebe shromáždit nejaktivnější, nejvzdělanější a nejnadanější služebníky, organizovat dodávky a vydávání duchovní literatury a organizovat práci evangelistů. Celý Dálný východ „od Bajkalu po Vladivostok a od Vladivostoku po Kamčatku“ byl rozdělen do oddílů, ke kterým byli připojeni evangelisté, kteří tam působili celoročně misionářsky [19] . Podle sovětského náboženského učence N. M. Balalaeva bylo v roce 1926 na Dálném východě oficiálně registrovaných 184 baptistických kazatelů a v roce 1929 228 [26] . Jejich práce přispěla k nárůstu počtu a posílení sborů.

Průvodce

G. I. Shipkov byl zvolen prvním předsedou FEB WSB. Koncem roku 1919 jej v tomto postu vystřídal Jakov Jakovlevič Vince a Šipkov byl jeho zástupcem až do roku 1924, v roce 1925 byl zvolen tajemníkem Rady bezpečnosti Dálného východu, v jejímž čele stál i nadále Ya. Od roku 1928 vedl DVSB syn Jaja Vince - Pjotr ​​Jakovlevič Vince .

Číslo

Podle údajů ministerstva vnitra za rok 1909 bylo v Amurské oblasti až 4000 baptistů [27] . (Čísla se zdají být nadhodnocená).

Podle vlastních údajů baptistů jich bylo v roce 1911 na Amuru až 2000 [28] .

Dvacátá léta 20. století byla dobou rychlého růstu sboru a zakládání nových sborů. Podle kongresu Dálného východu oddělení WSB 1.-4. července 1920, oddělení zahrnovalo 82 komunit s 2242 členy [29] .

Na sjezdu, který se konal ve dnech 5. – 9. července 1922, byly oznámeny statistiky pro Dálný východ: 98 sborů s 3663 členy, 38 nedělních škol s 1770 studenty a 209 učiteli, 18 kroužků mládeže se 724 členy, 14 sborů a 2 dechovky. Během sledovaného roku se 1154 lidí připojilo k církvi prostřednictvím křtu ve vodě [30] .

Na sjezdu v roce 1925 byly oznámeny nové údaje: DVSB zahrnuje 135 oficiálně registrovaných komunit a skupin s 4622 členy [31] .

Podle zprávy Y. Ya. Vinse na XXVI. Všesvazovém baptistickém kongresu v Moskvě mělo Bratrstvo Dálného východu v roce 1926 již 7 tisíc členů, 30 vysvěcených presbyterů a 77 úřadujících presbyterů, 20 modliteben postavených speciálně pro bohoslužby, 14 sbory a 4 dechový orchestr [19] .

Edice

• "The Blagovestnik" (1919 - Omsk , 1920-21 - Vladivostok ), redaktor R. A. Fetler

• "Hlas křesťanské mládeže", (1922 - Blagoveščensk ), editor Ya. Ya. Vins

Mezinárodní vztahy

Až do konce dvacátých let udržoval Dálný východ unie úzkou komunikaci s ruskými baptistickými komunitami v Mandžusku (zejména se Švédsko-americkou misijní společností ), a to do té míry, že Yakov Vins v roce 1924 nějakou dobu vykonával pastorační službu. v ruském baptistickém kostele v Charbinu .

Ve skutečnosti se FSB chovala jako samostatný subjekt v mezinárodním baptistickém hnutí. Když se tedy na schůzi Rady Federativního svazu baptistů ve dnech 19. až 22. srpna 1927 v Moskvě hovořilo o tom, že jediným zástupcem Federativní unie byl I. V. N.,V. Neprash a A. Lindstedt [32 ] . Na IV. světový kongres baptistů v Torontu v roce 1928 proto FSB vyslala vlastní delegáty - Y. Ya. Vince a G. I. Shipkov [19] .

kongresy

Opozice zpravodajských služeb

Činnost FSB byla doprovázena odporem sovětských speciálních služeb. Tajné služby tak využily faktů o nepřítomnosti vůdců DVSB na celoruských sjezdech 1920-1921 k tomu, aby „dosáhly výrazného vnitřního neklidu v prostředí sektářství a vzdaly se od něj“ [41] . Mezi nespokojenými věřícími se rozšířila fáma, že Jaja Vince a G. I. Šipkov prosazují „jinou linii než ve středu“ a nejsou podřízeni vedení Ruského svazu baptistů [42] .

Ve Vladivostoku a Harbinu agenti speciálních služeb rozdmýchávali vnitřní konflikty v komunitách s využitím národnosti ministrů Miltina (Miltyna), Pukea, Everta [ 43 ] . OGPU využila konflikt, který se odehrál v roce 1924 mezi Ya.Ya Vincem a R.A.Fetterem [43] k „rozložení“ komunity Harbin , v důsledku čehož se komunita rozdělila [44] . Fámy, které kolovaly několik let , „zkazily srdce některých vynalézavých lidí“ [42] .

V roce 1929 popsal OGPU své úspěchy v „práci na sektářství“ na Dálném východě takto: „1. Očista kraje od kontrarevolučního živlu / vystěhováno v roce 1927 22 osob. /2. Přijetí rozhodnutí všemi sektami o povinné vojenské službě v řadách Rudé armády se zbraní v ruce a uznání za nezbytné ... plnění všech státních povinností. ... 6. Použitím neetických a kriminálních akcí mezi sektáři bylo mezi nimi dosaženo značných nepokojů ... 7. Pod různými záminkami bylo dosaženo výrazného omezení organizační práce komunitních vůdců ... 8. Rozdrcením hlavních sekt do nepřátelských skupin, bylo dosaženo výrazného oslabení sektářů“ [45] .

Účast v povstání Zazeya

V prvních lednových dnech roku 1924 vypuklo v okrese Blagověščensk v Amurské oblasti (v místech hustě osídlených baptistů a molokánů ) protisovětské selské a kozácké povstání . Důvodem povstání bylo zvýšení naturální daně sovětskou vládou o 25 % na podzim 1923 a četná zneužívání rolníků při vybírání daně.

Během povstání byla vytvořena Prozatímní amurská vláda se sídlem ve vesnici Gilchin . Předsedou vlády se stal baptistický kazatel Rodion Cheshev, účastnili se jí baptisté N. M. Aistov, A. A. Churikov, M. Cheshev, I. F. Cheshev a další Vláda oznámila přípravu voleb do Ústavodárného shromáždění Dálného východu a vyslala zprávu cizím mocnostem, slibující jim svržení sovětské moci [46] .

Střetů se zúčastnilo 5000 lidí z každé z nepřátelských stran. Celkem na území povstání žilo asi 70 tisíc lidí. Povstání trvalo asi měsíc a bylo brutálně potlačeno. Čekisté zastřelili nejméně 1000 lidí, kteří žili v oblasti povstání. Rodion Grigorievich Cheshev, Michail Abramovič Cheshev a Andrei Grigorievich Cheshev byli popraveni. První dva byli zastřeleni a poslední byl mučen žhavými nabijáky a umučen k smrti [47] . Více než polovina rebelů ustoupila do Mandžuska. Nad velkou skupinou účastníků povstání na jaře 1924 se konal předváděcí proces, který byl široce pokryt tiskem. Potravinová daň byla snížena na polovinu. Nejodpornější sovětští dělníci byli propuštěni z úřadů. OGPU však ještě několik měsíců zaznamenávala nájezdy na vesnické rady a vraždy sovětských úředníků a jejich zaměstnanců v oblastech, kde se povstání odehrálo.

Je pozoruhodné, že když se v červenci 1925 v Chabarovsku konal řádný sjezd Rady bezpečnosti Dálného východu - první po povstání - chovali se k sobě představitelé úřadů a vedení sjezdu důrazně vlídně. Pro konání kongresu byly zdarma poskytnuty zejména prostory zimního činoherního divadla [48] a pro účastníky kongresu byla uspořádána bezplatná exkurze do muzea [49] . Na druhé straně se kongres rozhodl vyslat poselství vedení země a Dalrevkom s vyjádřením „hluboké vděčnosti“ za „uplatňování svobody svědomí vyhlášené Sovětskou federací“ [ 50] Kromě toho kongres (o rok a půl dříve než Svaz baptistů SSSR ) přijal „antipacifistickou rezoluci“, kterou prosadili čekisté.

Rozpuštění a represe

Šikana začala již ve druhé polovině 20. let 20. století. V létě 1926 byly tedy na příkaz úřadů zavřeny nedělní školy v kostelech na Dálném východě [51] , v novinách se začaly objevovat články vyzývající k nelítostnému boji proti náboženství a církvi [52] .

Poslední sjezd DVSB uspořádal V.N. Pertsev v roce 1930 v Chabarovsku. Do této doby byla významná část vedoucích zaměstnanců DFSB zatčena nebo deportována [53] .

V roce 1931 byla DFSB rozpuštěna v souvislosti se zpřísněním protináboženské politiky státu .

Většina věřících, kteří zastávali vedoucí pozice ve FASB, byla v letech 1929-1939 vystavena represím. Náboženské osobnosti byly odsouzeny především podle článku 58 „Kontrarevoluční zločiny“ trestního zákoníku RSFSR. Jak poznamenává doktor historických věd O. P. Fedirko, „analýza soudních rozhodnutí vydaných proti náboženským duchovním ve 20. a 30. letech ukazuje, že na Dálném východě byly podle článku 58 trestního zákoníku RSFSR použity poznámky 10 a 11. : špionáž, aktivní akce proti dělnické třídě a revolučnímu hnutí, projevující se za carského systému nebo kontrarevolučních reprezentací během občanské války. Obě poznámky stanovily trest ve formě odnětí svobody na tři roky a více“ [53] .

Následující služebníci Rady bezpečnosti Dálného východu byli zastřeleni nebo zemřeli na místech zbavení svobody: Alexej Fedorovič Savostjanov, Kirill Jakovlevič Fonderat, Anton Pavlovič Martynenko, Isaiah Nikitovič Bobylev, Ivan Nikiforovič Konygin, Georgij Ivanovič Šipkov , Štěpán Stěpanov, Pavel Dmitrievič , Pyotr Yakovlevich Vins , Vasilij Vasiljevič Kositsin, Vasilij Nikitovič Percev, Petr Fedorovič Labzin a další [54] .

Současně s represemi vůči věřícím byly konfiskovány modlitebny a další majetek obcí, rodinní příslušníci utlačovaných byli zbaveni zaměstnání, stravovacích lístků a posláni do exilu. V některých případech byly děti odebrány z rodin věřících a umístěny do dětských domovů k následnému vzdělávání ateisty. V polovině 30. let byly prakticky všechny baptistické kongregace na Dálném východě zbaveny registrace a přestaly legálně existovat. Věřící, kteří nepodlehli represím, byli nuceni své náboženství skrývat, čímž vznikl „náboženský underground“ [55] .

100. výročí

V říjnu 2013 se v Chabarovsku konala oslava 100. výročí FAR, jejíž součástí byla vědecká a praktická konference za účasti sekulárních náboženských vědců a konfesních historiků. Organizátory svátku byly náboženské a sekulární organizace - Asociace církví ECB Dálného východu, Moskevský teologický seminář , Ruská společnost náboženských badatelů. Místem konání byl Ústřední kostel ECB v Chabarovsku.

Konference rozšířila informace o DVSW. Vědecké zprávy z konference byly publikovány v samostatném sborníku článků „100 let Dálného východu unie baptistů. Materiály vědecko-praktické konference“.

Poznámky

1. ↑ 1 2 „Zápis z Dálného východu regionálního kongresu evangelických křesťanských baptistů“, 1925. RGIA DV f. r-2413 op. 4 soubor 1653 soubor 9
2. ↑ Vince, 1997 , Americký misionář, str. 32.
3. ↑ Murygina E. A. - Baptistické komunity v polykonfesní struktuře ruského Dálného východu ve 2. polovině 19. - 30. let. XX století, Státní univerzita pro humanitní vědy Dálného východu, Chabarovsk, 2008, příloha 7
4. ↑ „Zápis z Dálného východu regionálního kongresu evangelických křesťanských baptistů“, 1925. RGIA DV f. r-2413 op. 4 soubor 1653 l.8
5. ↑ Murygina E. A. „Baptistická společenství v polykonfesní struktuře ruského Dálného východu v druhé polovině 19. - 30. let. XX století“, Blagoveščenská státní pedagogická univerzita, Chabarovsk, 2008, s. 143
6. ↑ Murygina E. A. „Baptistická společenství v polykonfesní struktuře ruského Dálného východu v druhé polovině 19. - 30. let. XX století“, Blagoveščenská státní pedagogická univerzita, Chabarovsk, 2008, s. 64
7. ↑ Biskup Alexy (Dorodnitsyn) . — Materiály k dějinám nábožensko-racionalistického hnutí na jihu Ruska ve 2. polovině 19. století. Kazaň, 1908. // Protokol o výroční schůzi členů křesťanského bratrstva, konané ve dnech 6.–12. ledna 1889. str.607
8. ↑ Ya.D. Deljakov mezi pravoslavnými Muryginy E. A. „Baptistické komunity v polykonfesní struktuře ruského Dálného východu v druhé polovině 19. - 30. let prakticky nekázal. XX století“, Blagoveščenská státní pedagogická univerzita, Chabarovsk, 2008, s. 65-66
9. ↑ Deljakov opustil Dálný východ na období říjen 1891 - říjen 1892, aby byl v Charkově přítomen soudu proti svému nevlastnímu synovi I. I. Židkovovi, který byl souzen za evangelizační práci - Siničikin A. V. - Jakov Deljakov a jeho práce na Dálném východě // Sbírka článků „100 let Dálného východu unie baptistů. Materiály vědecké a praktické konference " ISBN 978-5-9902083-3-9 Chabarovsk, 2013 S.153
10. ↑ 26. všesvazový sjezd baptistů SSSR (protokoly a materiály). Publikace Federativního svazu baptistů SSSR zastoupeného N. V. Odintsovem. Moskva, 1927. S.77-78
11. ↑ 1 2 Historie evangelických křesťanských baptistů v SSSR. Nakladatelství VSEKHB, M. 1989. S.143
12. ↑ Zápis z konference zástupců obcí ruských evangelikálních křesťanských baptistů, která se konala v květnu 1907 v Rostově na Donu // Baptistický časopis 1907, č. 2 C.22
13. ↑ 1 2 26. všesvazový sjezd baptistů SSSR (protokoly a materiály). Publikace Federativního svazu baptistů SSSR zastoupeného N. V. Odintsovem. Moskva, 1927. S.78
14. ↑ 1 2 V. A. Popov. Nohy evangelisty . Nohy evangelisty . Získáno 13. listopadu 2017. Archivováno z originálu 13. listopadu 2017. (neurčitý)
15. ↑ Historie ECB v SSSR, M. Publishing House of VSEKHB, 1989. S. 479
16. ↑ Murygina E. A. Misijní činnost ECB mezi obyvatelstvem Dálného východu v druhé polovině 19. - 20. let. XX století.// Sbírka článků „100 let Dálného východu unie baptistů. Materiály vědecké a praktické konference " ISBN 978-5-9902083-3-9 Chabarovsk, 2013 S.167
17. ↑ Ussuri - starý název železniční stanice v Lesozavodsku. V Ruském státním historickém archivu Dálného východu jsou informace o návštěvě obce Lutkovskoye (nacházející se na území moderního Lesozavodska) kazateli: v zimě 1909-1910 - Mark Konstantinovič Gončarenko a Michail Kondratievich Chubatov z Nikolsk-Ussuriysky, 8. května 1911 - spojenecký evangelista evangelista Alexander Andreevich Persianov, 27. května 1911 - Timofey Filippovič Cheshev a Andrei Grigorievich Cheshev z vesnice Tambovka, Amurská oblast. RGIA DV f. 1. op. 2 spis 2097. list 46, 46v.
18. ↑ Listy // Baptist Magazine , 1914, č. 7-8 S.19
19. ↑ 1 2 3 4 Vince G.P. Cesta věrnosti  (anglicky) . www.sakharov-center.ru Získáno 13. listopadu 2017. Archivováno z originálu 14. listopadu 2017.
20. ↑ Murygina E. A. Misijní činnost ECB mezi obyvatelstvem Dálného východu v druhé polovině 19. - 20. let. XX století.// Sbírka článků „100 let Dálného východu unie baptistů. Materiály vědecké a praktické konference " ISBN 978-5-9902083-3-9 Chabarovsk, 2013 S.168
21. ↑ Blagovestnik, 1920, č. 6 S.91
22. ↑ 26. všesvazový sjezd baptistů SSSR (protokoly a materiály). Publikace Federativního svazu baptistů SSSR zastoupeného N. V. Odintsovem. Moskva, 1927. S.79
23. ↑ „Za jednu výzvu kazatele J. Vince poslali 200 balíků věcí v hodnotě 75 000 dolarů“ // Friend Magazine, č. 5, 1919, s. 37-38
24. ↑ Vince Y. Y. – Naše baptistické zásady . Harbin. Typo-litografie a zinkografie L. M. Abramoviče. 1924. Obálka
25. ↑ Lindstedt LM - „Historie ruské mise Švédské baptistické generální konference Ameriky“
26. ↑ Balalaeva N. M. O boji náboženského křesťanství proti hnutí JZD na Dálném východě SSSR // Z historie boje o sovětskou moc a socialistické výstavby na Dálném východě. Chabarovsk. 1965. S. 124 užívaný po Murygina E. A. Misijní činnost ECB mezi obyvatelstvem Dálného východu v 2. polovině 19. - 20. let. XX století.// Sbírka článků „100 let Dálného východu unie baptistů. Materiály vědecké a praktické konference " ISBN 978-5-9902083-3-9 Chabarovsk, 2013 S.169
27. ↑ Klibanov A. I. Historie náboženského sektářství v Rusku (60. léta XIX. - 1917). - M .: Nauka, 1965. - S. 228.
28. ↑ Baptista , 1911, č. 46, s.367
29. ↑ Slovo pravdy , 1921, č. 1-2, s.11
30. ↑ Zpráva z výročního kongresu DVSB ECB // Hlas křesťanské mládeže. 1922 č. 1-2 S. 8 se používá podle Fedirko O. P. Komunity ECB na Dálném východě ve 20.-30. letech 20. století // Sborník článků „100 let Dálného východu unie baptistů. Materiály vědecké a praktické konference " ISBN 978-5-9902083-3-9 Chabarovsk, 2013 S.43
31. ↑ „Zápis z Dálného východu regionálního kongresu evangelických křesťanských baptistů“, 1925. RGIA DV f. r-2413 op. 4 soubor 1653 soubor 9
32. ↑ Baptista , č. 8, 1927, str. 26
33. ↑ Na základě (s řadou upřesnění a změn) chronologické tabulky v příloze teze E. A. Muryginy „Komunity baptistů v polykonfesní struktuře ruského Dálného východu ve 2. polovině 19. - 30. let 20. století", Blagoveščenská státní pedagogická univerzita, Chabarovsk, 2008, s. 183-185
34. ↑ Uvedeno v brožuře "26. všesvazový sjezd baptistů SSSR (protokoly a materiály)" Edice Federativního svazu baptistů SSSR zastoupená N.V. Odintsovem Moskva 1927 S.78
35. ↑ Materiály tohoto kongresu byly publikovány v časopise Blagovestnik , č. 10,11 1920
36. ↑ Informace o kongresu byla publikována v časopise "Word of Truth" , 1921, č. 5-6 S. 49
37. ↑ Informace o tomto plénu jsou zveřejněny v knize Vince G.P. - Cesta věrnosti. 2. vyd., přepracované a dodatečné. - Petrohrad. : Bible pro všechny, 1997. S.253-255
38. ↑ Materiály tohoto kongresu jsou zveřejněny v brožuře Protokol Dálného východu regionálního kongresu evangelických křesťanských baptistů.
39. ↑ Zachovala se fotografie účastníků tohoto kongresu - viz foto nahoře na této stránce
40. ↑ Informace o tomto plénu jsou zveřejněny v knize Vince G.P. - Cesta věrnosti. 2. vyd., přepracované a dodatečné. - Petrohrad. : Bible pro všechny, 1997. S.276
41. ↑ GAChK, F. P-2 Op.1 D.66 L.126 se používá podle komunit Fedirko O.P. ECB na Dálném východě ve 20.–30. letech 20. století // Sbírka článků „100 let Dálného východu unie baptistů. Materiály vědecké a praktické konference " ISBN 978-5-9902083-3-9 Chabarovsk, 2013 S.43
42. ↑ 1 2 Nathan. Zprávy z Dálného východu // Baptist. 1928 č. 4 S. 27 se používá podle Fedirko O. P. Komunity ECB na Dálném východě ve 20.–30. letech 20. století // Sbírka článků „100 years of the Far Eastern Union of Baptists. Materiály vědecké a praktické konference " ISBN 978-5-9902083-3-9 Chabarovsk, 2013 S.43
43. ↑ 1 2 GAPC F. P-61 Op.1 D.685 L.12
44. ↑ A. Dementiev - Aven-Ezer: Evangelické hnutí v Primorye 1898-1990, Vladivostok, nakladatelství Ruský ostrov, 2011, ISBN 978-5-93577-054-2 S.79
45. ↑ GAHC. F.P-2. Op.1. D.66. L.125-126 // Citováno z Potapova N.V. - Historie evangelicko-baptistického hnutí v oblasti Sachalin. Moskva. Inform Print, 2014. ISBN 978-5-9902083-9-1  °C.106
46. ↑ Potapova N. V. - Historie evangelického baptistického hnutí v Sachalinské oblasti. Moskva. Inform Print, 2014. ISBN 978-5-9902083-9-1 S.103
47. ↑ Sosnina I.V. - Pravda o amurských sektářích, str. 10, Vince G.P.  - Cesta věrnosti, str. 251
48. ↑ Zápis z Dálného východu regionálního kongresu evangelikálních křesťanských baptistů, 1925. RGIA DV f. r-2413 op. 4 soubor 1653 l.3
49. ↑ Zápis z Dálného východu regionálního kongresu evangelikálních křesťanských baptistů, 1925. RGIA DV f. r-2413 op. 4 soubor 1653 l.5
50. ↑ Zápis z Dálného východu regionálního kongresu evangelikálních křesťanských baptistů, 1925. RGIA DV f. r-2413 op. 4 spis 1653 list 3ob.
51. ↑ Vince, 1997 , První dojmy, str. dvacet.
52. ↑ Vince, 1997 , One way, str. 33.
53. ↑ 1 2 Komunity Fedirko O. P. ECB na Dálném východě ve 20.–30. letech 20. století // Sborník článků „100 let Dálného východu unie baptistů. Materiály vědecké a praktické konference " ISBN 978-5-9902083-3-9 Chabarovsk, 2013 S.56
54. ↑ Vince G.P. Cesta věrnosti, Kyjev, 1997, S.301
55. ↑ Komunity Fedirko O. P. ECB na Dálném východě ve 20.–30. letech 20. století // Sborník článků „100 let Dálného východu unie baptistů. Materiály vědecké a praktické konference " ISBN 978-5-9902083-3-9 Chabarovsk, 2013 S.57

Literatura

• Vince G. P. Cesta věrnosti . - 2. - Petrohrad: Bible pro každého, 1997. - 308 s.
• Sborník článků „100 let Dálného východu unie baptistů. Materiály vědecko-praktické konference“. - Chabarovsk, 2013. - 249 s. - ISBN 978-5-9902083-3-9 .
• Blushtein V. M. Po stopách Kristových. — Printcorp, 2001.
• Vince G. P. Cesta věrnosti . Sacharovovo centrum. (neurčitý)
• Dementiev A. A. Aven-Ezer: Evangelické hnutí v Primorye 1898-1990 . - Vladivostok: Ruský ostrov, 2011. - 272 s. - 1500 výtisků.  - ISBN 978-5-93577-054-2 .
• Dudarenok S. M. Moderní náboženská situace na ruském Dálném východě: rysy formačních a vývojových trendů  // Sborník příspěvků z mezinárodní vědecké konference „Svoboda náboženství a demokracie: staré a nové výzvy“. - K .: NAS Ukrajiny , 2010. Archivováno 6. února 2013.
• Dudarenok S. M. Baptist a evangeličtí vůdci ruského Dálného východu během občanské války a zahraniční intervence // Tradice školení ministrů v Bratrstvu evangelických křesťanských baptistů. Historie a vyhlídky: Sborník článků . - M. : RS ECB , 2013. - S. 120-137. — 261 s. — (Národní spisovatelé evangelií). - ISBN 978-5-9902083-8-4 .  (nedostupný odkaz)
• Dudarenok S. M. , Serdyuk M. B. Historie protestantských církví v Přímořském kraji (XIX-XX století). - Vladivostok: Nakladatelství FEFU , 2014. - 628 s. - ISBN 978-5-906739-04-9 .
• Serdyuk M. B., Dudarenok S. M. Náboženský život na sovětském Dálném východě (1941-1954) / vědecký. vyd. A. A. PORAVKO. - Vladivostok: Nakladatelství Dalnevost. un-ta , 2009. - 206 s.
• Murygina E. A. Baptistická společenství v multikonfesní struktuře ruského Dálného východu v druhé polovině 19. — 30. let. XX století / vědecký. hlava d. i. n. Shindyalov N. A. - teze kandidáta historických věd. - Chabarovsk: Blagoveščenská státní pedagogická univerzita , 2008.
• Potapova N.V. Reprodukce personálu ministrů baptistických církví Dálného východu v kontextu systémové krize 1917-1922 // Tradice školení ministrů v bratrstvu evangelických křesťanských baptistů. Historie a vyhlídky: Sborník článků . - M. : RS ECB , 2013. - S. 74-92. — 261 s. — (Národní spisovatelé evangelií). - ISBN 978-5-9902083-8-4 .  (nedostupný odkaz)
• Potapova NV Historie evangelicko-baptistického hnutí na území Sachalinské oblasti. - Moskva: Inform Print, 2014. - ISBN 978-5-9902083-9-1 .
• Poysti NJ S Kristem v Rusku a na Sibiři. - Chicago: Ruská a východoevropská mise, 1936.
• Jensen B.B. Světla na cestě. — Christian Publishing, 1990.
• Schneider I. V. Alexej Petrovič Petrov (1885-1961) - Tulák Kristův. - Steinhagen: Samenkorn, 2014. - ISBN 978-3-86203-119-1 .
• Schneider I. V. Vzpomínky exilu pro víru (Publikace Alexeje Petroviče Petrova). - Steinhagen: Samenkorn, 2015. - ISBN 978-3-86203-153-5 .
• Lindstedt LM Historie ruské mise Švédské baptistické generální konference Ameriky. — New Brighton, MN: Bethel Theological Seminary, 1953.