Vytržení církve

Vytržení církve ( jiné řecké ἅρπασμα , doslova „únos“, „zajetí“, anglicky  vytržení ) je termín v křesťanské eschatologii , běžný v protestantském prostředí (zejména mezi baptistickými , letničními a dalšími církvemi, které pocítily vliv dispenzacionalismu ). „Vytržením“ se rozumí vytržení Církve vstříc Ježíši Kristu před Jeho Druhým příchodem [1] . Významná [2] část protestantů věří, že vytržení církve a druhý příchod Ježíše Krista , aby soudil svět  , jsou dvě různé události oddělené v čase.

Termín „vytržení“ je převzat ze synodální bible , ze slov apoštola Pavla adresovaných křesťanské církvi v Tesalonice :

Potom budeme my, přeživší, chyceni spolu s nimi v oblacích , abychom se setkali s Pánem ve vzduchu, a tak budeme vždy s Pánem.

- 1 Thess.  4:17

Podle baptistického teologa I. V. Kargela vytržení „obsahuje nejvyšší triumf, do kterého církev zde na zemi vstoupí, to jest slavnostní vítězství nad smrtí a hrobem, vstup s Ním vznešenou hlavou církve do jeho slávu, kterou měl před založením světa, a slávu, která mu bude dána jako Synu člověka po vstupu do jeho církve“ [3] .

Etymologie

V řečtině v 1 Tes.  4:17 používá tvar slovesa ἁρπάζω , což v překladu znamená „zmocnit se, vytrhnout, zmocnit se, plenit, potěšit“, s konotací náhlosti této události. V podobném smyslu se sloveso používá ve Skutcích.  8:39 , 2. Kor.  12:2-4 a Zj.  12:5 .

V různých překladech Bible do ruštiny sloveso jiné řečtiny. αρπαγησόμεθα v 1 Tes.  4:17 se překládá různými způsoby. Takže v překladu Nového zákona od Cassiana (Bezobrazova) , stejně jako v synodálním překladu , je použito slovo „vytržený“. Zároveň je v Dobré zprávě sloveso přeloženo jako „být unesen“ a v překladu Bible od Mezinárodní biblické společnosti  – „vyzdvižen“.

Historie doktríny tajného vytržení

Zastánci pohledu na vytržení církve jako na událost oddělenou od Kristova příchodu ve slávě významným časovým obdobím nacházejí podporu pro svůj výklad tohoto verše u některých církevních otců prvních století. Podobná tvrzení tedy našel autor Přednášek o systematické teologii Henry Clarence Thiessen v pojednání Proti herezím od Ireneje z Lyonu [4] a v dalším slavném starokřesťanském díle The Shepherd of Hermas [ 5] . Podle Thyssena Irenaeus z Lyonu převzal vytržení církve během Velkého soužení a autor Hermova pastýře před začátkem Velkého soužení. V obou dílech však Thiessen našel i protichůdná tvrzení autorů. Z toho vyvodil, že v prvních stoletích křesťanství „byl v této věci určitý zmatek“ [6] .

Nejednoznačnost učení Církve prvních století v této otázce je podle Thyssena způsobena tím, že křesťané v té době žili ve stavu neustálého očekávání Pána a nezajímali se o možnost smutku v budoucnost. Později, s příchodem Konstantina Velikého a získáním státního statutu církví, se „církev obrátila k alegorizaci těch pasáží Písma, které hovoří o příchodu Páně. Současně s popřením doslovného Tisíciletého království začali odmítat smutek nebo jej znázorňovat v alegorických obrazech ,“ napsal Thyssen [6] .

Vývoj doktríny začal v 17. století otcem a synem Incrisem a Cotton Mathers , americkými puritány . Věřili, že Církev bude uchvácena, aby se setkala s Pánem, a pak, v očekávání začátku tisíciletí, sestoupí na zem. Podrobněji nauku o vytržení církve rozvinuli v 18. a 19. století teologové Morgan Edwards ( angl. Morgan Edwards ) (1788), katolický kněz Emmanuel Lacunza (1812) a John Nelson Darby (1827).  

Raná vyznání ruských baptistů [7] a evangelických křesťanů [8] neobsahují ustanovení o tajném vytržení církve před Velkým soužením, eschatologie v nich vykládaná se shoduje s tradičními představami historických církví (viz část „ Posttribucionalisté"). V první polovině 20. století získal popularitu a autoritu Vykladač knihy Zjevení I. V. Kargela . V letech 1950-1960, v dílech A. V. Kareva [9] , A. I. Mitskeviche [10] a dalších předních bratrů AUCECB , byl druhý příchod Ježíše Krista již prezentován jako sestávající ze dvou etap, z nichž první byla tajný příchod Krista za Církví, dojde k jejímu vytržení. Oficiálně ustanovení nauky o předsmutném vytržení církve poprvé vstoupila do kréda církví ECB Sovětského svazu v roce 1985 na 43. kongresu AUCECB a přešla do následujících denominací [11] .

Nesrovnalosti

Jedna nebo dvě události

Někteří věřící věří, že druhý příchod Ježíše Krista budou dvě různé události, nebo to bude jedna událost, ale uskutečněná ve dvou fázích. Taková představa je způsobena rozpory vyplývajícími z doslovného výkladu dvou skupin biblických pasáží věnovaných Druhému příchodu (hlavními v těchto skupinách jsou pasáže 1. Tes.  4:13-18  – na jedné straně a Mat . 24 :  1-51  - na druhé straně).

„Setkání Spasitele s Církví se bude konat přesně ve vzduchu ( 1 Tes.  4:16-17 ); to platí pouze pro křesťany ( Jan  14:1-4 ); Vytržení je tajný akt ( 1. Korintským  15:51-52 ), který se stane náhle, „v mžiku oka“ ( 1. Korintským  15:52 ); bude to čas požehnání ( 1. Tesalonickým  4:18 ), kdy bude Kristus zjeven křesťanům v nebi jako „jasná a jitřní hvězda“ ( Zj  22:16 ). O příchodu Ježíše Krista na zem čteme něco úplně jiného: příchod se odehraje právě na zemi ( Zach  14:4 ); Kristus přijde jako spravedlivý Soudce spolu s Církví (a proto byla před touto událostí v nebi – Kol  3:4 ; 1. Tes.  3:13 ; 1. Tes.  4:14 ; Jud.  14-15 ) ; nebude to tajemství, ale zřejmá událost, doprovázená mnoha Mattovými příznaky .  24:29-30 ; bude to čas soudu nad těmi, kdo žijí na zemi ( Zj  19:13-15 ); tyto události se týkají Izraele Matta.  24:1-51 a pohanům, kteří nevstoupili do Církve Kristovy Mat.  25:31-32 ,  “ říká teolog [12] Konstantin Prochorov [13] .

Vytržení církve

Druhý příchod Krista

Zjevení Krista v nebi ( 1 Tesalonickým  4:17 )

Kristus přichází na zem ( Zach  4:14 )

Kristus přichází pro svaté ( 1 Tesalonickým  4:14-17 )

Kristus přichází se svatými ( 1 Tesalonickým  3:13 )

Žádné známky předvytržení

Předznamenán mnoha znameními ( Mt  24:4-20 )

Zpráva o něm utěšuje věřící ( 1 Tesalonickým  4:18 )

Čas trápení a soudu ( 2 Tes.  2:8-12 )

Platí pouze pro věřící ( Jan  14:1-3 ), ( 1. Kor.  15:51-54 ), ( 1. Tesalonickým  4:16-17 )

Odkazuje na Izrael a „přebývání na zemi“ ( Mt  24:1-25 ), ( Mt  25:1-46 )

Stane se to okamžitě, uvidí Ho jen ti, kdo Mu patří ( 1. Kor.  15:51-52 ) .

Celý svět uvidí ( Mt  24:27 ), ( Zj  1:7 )

Po něm začínají dny Velkého soužení.

Po něm začíná Milénium

Většina katolíků, pravoslavných, anglikánů a luteránů věří, že druhý příchod Krista bude událostí, která je každému zřejmá.

Umístění

Dispenzacionalisté věří, že křesťané budou vzati do nebe s možným budoucím návratem na zem. Katolický komentátor Bible Walter Drum věří, že v 1 Tes.  4:14 se týká shromáždění Církve v nebi [14] .

Anglikáni mají přitom na tuto problematiku různé názory. Někteří anglikánští komentátoři (například NT  Wright) považují za cíl nějaké místo na Zemi [15] [16] , často nazývané Jeruzalém [17] .

Čas vytržení církve

Mezi amilenialisty (kteří popírají doslovný výklad milénia), postmilenialisty (věří, že Kristus přijde po miléniu) a premilenialisty po soužení (kteří věří, že k vytržení dojde po Velkém soužení, ale před začátkem tisíciletí) není žádný zvláštní rozdíl v názorech na vztah mezi časem vytržení církve a časem druhého příchodu Krista. Věří, že vytržení Církve se buď shoduje s Druhým příchodem, nebo tyto události budou následovat bezprostředně jedna po druhé.

Zároveň existují rozdíly mezi ostatními premilenialisty (kromě posttribulacionistů), kteří věří, že mezi Vytržením a Druhým příchodem uplyne nějaký čas (viz ilustrační tabulka).

Předsoužení

Pretribucionisté věří, že vytržení církve nastane před začátkem sedmiletého období soužení , zatímco druhý příchod nastane na konci tohoto období. V ruskojazyčné teologii patří k pretribulacionistům Ivan Kargel [18] , Alexej Kolomijcev [19] , Konstantin Prochorov [20] a další.

To by mělo být poznamenal, že ne všichni pretribulationists jsou dispensationalists .

Mid-tribulationists

Midtribulationists věří, že vytržení církve se uskuteční během sedmiletého období Velkého soužení (během 70. týdne zmíněného v knize proroka Daniela ( Dan.  9:24-27 ). V knize proroka Danieli, poslední týden je rozdělen na dva, proto je období Velkého soužení rozděleno na dvě části, každá po 3,5 roku Podle Danielova popisu bude druhá polovina týdne skutečně truchlivá. být uchvácen před těžkým vylitím Božího hněvu v druhé polovině týdne.

Midtribucionisté často odkazují na jinou pasáž v knize Daniel, Dan.  7:25 , který říká, že svatí Nejvyššího budou vydáni do ruky Antikrista „až do času a časů a do poloviny času“, přičemž první období 3,5 roku je interpretováno jako takové. Po polovině soužení Antikrist zařídí „ ohavnost zpustošení “, poskvrní jeruzalémský chrám , který bude postaven na Chrámové hoře (viz Třetí chrám ).

Midtribulationist názory zastává menšina premilenialistů .

Před vylitím hněvu Páně (Prewrath)

Tato skupina věřících také věří, že k vytržení dojde během Velkého soužení před Druhým příchodem. Církev však bude podle jejich názoru na Zemi přítomna během druhé poloviny 70. týdne od knihy proroka Daniela, kdy bude Antikrist v jeruzalémském chrámu. Zároveň není známo přesné načasování Rapture. Odkazy na evangelia ( Matouš  24, Marek  13 a Lukáš  21) se používají jako důkaz, že tato zkouška bude přerušena příchodem Krista, aby vytrhl spravedlivé. Tento okamžik se váže k událostem z knihy Zjevení – otevření šesté pečeti, zatmění slunce a měsíce, které se staly jako krev ( Zj  6,12 ) [22] .

Do této doby bude mnoho křesťanů zabito Antikristem. Po vytržení církve nastane den vylití hněvu Páně („den Páně“). Hněv Hospodinův bude vyléván na svévolníky až do konce 70. týdne [23] .

Částečný obdiv

Zastánci této teorie věří, že praví křesťané budou vytrženi před, během nebo po Velkém soužení, v závislosti na jejich víře [24] [25] . Vytržení věřícího je určeno načasováním jeho obrácení k víře během soužení.

Ti, kteří byli věrní církvi před soužením, budou také vytrženi před soužením, ostatní, kteří se během soužení obrátí, „budou uchváceni ve skupinách, až budou připraveni na cestu“ [26] .

Posttribucionalisté

Posttribucionalisté kladou vytržení církve na konec Velkého soužení. Posttribulacionističtí autoři definují období soužení v obecném smyslu jako celou historii lidstva před druhým příchodem Krista, nebo ve zvláštním smyslu jako dobu bezprostředně před ním [27] . Zde se klade důraz na skutečnost, že církev musí prožívat smutek, i když je ušetřena vylití hněvu Páně [28] . Hlavním biblickým odůvodněním tohoto názoru je pasáž z Matoušova evangelia:

Náhle, po soužení těch dnů... shromáždí Jeho vyvolené...

— Mf.  24:29-31

Post-soužení věří, že vytržení církve nastane ve stejnou dobu jako druhý příchod Krista. Věřící se setkají s Ježíšem ve vzduchu a poté ho budou doprovázet při jeho návratu na zem. Podle posttribulacionistů jsou ti zmínění v 1. Tes.  4:16-17 a 1. Kor.  15:51-52 trubky oznamují příchod Krista na konci soužení. Považují tuto událost za jednu se zatroubením sedmého anděla z knihy Apokalypsa ( Zj  11:15 ).

John Piper, americký pastor a teolog, známý v rusky mluvících evangelikálních církvích, patří k posttribulacionistům.

Hledisko posttribulacionistů se vlastně shoduje s tradičními názory historických církví a jejich výkladem 1. Tes.  4:17 jako událost bezprostředně předcházející návratu Krista ve slávě, „setkat se (to jest setkat se) s Pánem“ [29] , jejímž duchovním významem je pokračování podobnosti věřícího s Kristem ( Fil  3: 20-21 ), spojení s Ním při Nanebevstoupení [30] .

Preterismus

Věnujte pozornost skutečnosti, že v 1 Tes.  4:17 , jako v 1. Kor.  15:51-52 apoštol Pavel bez jakýchkoliv výhrad a domněnek sebevědomě píše v první osobě konkrétně o své generaci. To je v souladu se slovy Kristovými „Amen, pravím vám: Toto pokolení (γενεὰ — podle jednoho z významů pokolení [31] ) nepomine, dokud se to všechno nestane“ ( Mt  24:34 , Marek  13:30 , Lukáš  21:32 ; srovnej také Mt 16:28 , Marek 9 :1 , Lukáš 9:27 ). Událost uvedená v 1. Tes. 4:17 se již stalo, doslova nebo alegoricky, nejpozději v 1. století.     

Datum

Mnoho věřících ve vytržení církve se pokusilo předpovědět jeho datum, navzdory varování Ježíše Krista:

O tom dni a hodině neví nikdo, ani andělé nebes, ale pouze můj Otec sám

— Mf.  24:36

Dalším problémem pro ty, kteří chtějí stanovit datum vytržení, byla Kristova slova:

Amen, pravím vám, nepomine toto pokolení, dokud tyto věci nebudou

— Mf.  24:34

Všechny předchozí pokusy předpovědět datum vytržení byly neúspěšné a skončily diskreditací takových prediktorů. Někteří z těchto věštců však po svém neúspěchu „přehodnotili“ Písmo a buď posunuli datum na pozdější dobu (například Svědkové Jehovovi ), nebo takové předpovědi úplně opustili.

Bible zároveň popisuje znamení konce časů (narůstající války, nemoci, přírodní katastrofy atd.) a po mnoho generací věřící tato znamení viděli v době, ve které žili.

Předpovědi

Následují některé ze slavných předpovědí pro datum vytržení Církve.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Webové stránky Ruské unie evangelických křesťanských baptistů - Doktrína evangelických křesťanských baptistů z roku 1985 Archivní kopie z 5. dubna 2010 na Wayback Machine
  2. ↑ M. V. Ivanov - Základy systematické teologie, 27. Konečný osud světa a lidí (nepřístupný odkaz) . Získáno 9. ledna 2014. Archivováno z originálu 9. ledna 2014. 
  3. ↑ Kargel I.V. - Přednášky o druhém příchodu Pána Ježíše Krista . Získáno 2. září 2013. Archivováno z originálu 27. září 2013.
  4. ↑ [[Irenaeus z Lyonu]] - "[[Proti herezím]]", kniha. V, kap. XXIX . Získáno 22. září 2013. Archivováno z originálu 26. září 2013.
  5. ↑ Hermův pastýř – kniha první, vize čtvrtá, kapitola 2 . Získáno 22. září 2013. Archivováno z originálu 24. listopadu 2012.
  6. ↑ 1 2 Henry Clarence Thiessen - Přednášky o systematické teologii. SPb. Loga. 1994. ISBN 5-7454-0001-3 str.403
  7. ↑ Vyznání víry křesťanských baptistů, vydal F. P. Pavlov (1906) Archivní výtisk z 25. listopadu 2015 u Wayback Machine ; Náboženství křesťanských baptistů, vydal N. V. Odintsov , 1928 Archivováno 25. listopadu 2015 na Wayback Machine
  8. ↑ Prohlášení evangelické víry aneb nauka evangelických křesťanů, sestavil [[Prochanov, Ivan Stěpanovič | I. S. Prochanov]] (1910) . Získáno 25. listopadu 2015. Archivováno z originálu 25. listopadu 2015.
  9. ↑ Karev A.V. Co říká Bible: o Božích soudech, o druhém příchodu Krista, o vzkříšení mrtvých Archivní kopie z 26. listopadu 2015 na Wayback Machine . // Brotherly Bulletin  - 1963. - č. 5. - S.13-25
  10. ↑ Mitskevich A. I. Christ is our Bridegroom Archival copy z 25. listopadu 2015 na Wayback Machine . // Bratrský posel. - 1954. - č. 1. - S. 27. The Second Coming of Christ Archivní kopie ze dne 25. listopadu 2015 na Wayback Machine . // Bratrský posel. - 1965. - č. 5.
  11. ↑ Euro-asijská akreditační asociace pro evangelikální vzdělávací instituce Vyznání víry , 1997. Archivováno 4. dubna 2008 na Wayback Machine
  12. ↑ EAAA – Archivní kopie Prochorova Konstantina z 1. října 2013 na Wayback Machine
  13. ↑ K. Prochorov - Nebe pro církev . Získáno 3. září 2013. Archivováno z originálu 2. října 2013.
  14. ↑ Buben, W. (1912). Listy Thessalonians Archived 3. července 2014 na Wayback Machine . In The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. Získáno 12. prosince 2010 z Nového adventu
  15. ↑ Wright, NT (2008), Překvapeni nadějí: přehodnocení nebe, vzkříšení a... 
  16. ↑ Patrick Holding, Ed James, Defending the Resurrection , str. 25 
  17. ↑ Rossing, Barbara R (2004), Exponované vytržení: poselství naděje v knize Zjevení 
  18. ↑ I. V. Kargel - „Hle, brzy přijdu...“ . Získáno 3. září 2013. Archivováno z originálu 2. října 2013.
  19. ↑ Alexey Kolomiytsev - Zůstane církev pro velký smutek? . Získáno 12. září 2017. Archivováno z originálu 12. září 2017.
  20. ↑ Konstantin Prochorov - Nebe pro církev . Získáno 3. září 2013. Archivováno z originálu 2. října 2013.
  21. ↑ Hoekema, Anthony A. Bible and the Future  (neopr.) . — Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1979. - S.  164 . - ISBN 0-85364-624-4 .
  22. ↑ Prewrath Consortium: Prewrath Explained Archivováno z originálu 20. října 2004. :Časová osa
  23. ↑ Rosenthal, Marv: "The Pre-Wrath Rapture of the Church: Is it Biblical?", Regular Baptist Press (1991)
  24. ↑ Lahaye, Tim. "Zmapování časů ukončení" str.106-108. ISBN 978-0-7369-0138-3
  25. ↑ Přehled teorie částečného vytržení (PDF) Archivováno 30. září 2011 na Wayback Machine . Valley Bible církevní teologická studia. Získáno 2012-02-12
  26. ↑ Ira E. David, "Translation: When Does It Occur?" Úsvit, 15. listopadu 1935, str. 358
  27. ↑ Walvoord, John F. The Rapture Question  . Grand Rapids: Zondervan Pub. House, 1979. - ISBN 0-310-34151-5 . strana 128
  28. ↑ Erickson, Millard J. Základní průvodce eschatologií  (neopr.) . Grand Rapids MI: Baker Book House, 1998. - ISBN 0-8010-5836-8 . strana 152
  29. ↑ Viz např. Jan Zlatoústý , Konverzace 8 na 1 Tesalonickým: Jestliže (Pán) zamýšlí sestoupit, proč budeme chyceni? Kvůli cti. Ostatně, i když král vstoupí do města, vycházejí mu ctihodní občané vstříc a zločinci uvnitř čekají na soudce; a pak, když se něžný otec vrátí, děti a ti, kteří si zaslouží být nazýváni dětmi, jedou na voze (na setkání s ním), aby ho viděli a pozdravili, a ti z domácnosti, kteří ho urazili, zůstávají doma .
  30. ↑ Viz např. Gregory Palamas , Omilia na svátek Nanebevstoupení Pána a Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista
  31. ↑ Význam v Novém zákoně archivováno 21. dubna 2013 na Wayback Machine podle konkordance J. Stronga ; viz také [greek_russian.academic.ru/12966/%CE%B3%CE%B5%CE%BD%CE%B5%CE%B1 Starověký řecko-ruský slovník] od I.Kh.
  32. ↑ LAist Archived 20. července 2011 na Wayback Machine , 24. května 2011
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích