dalmatský Isetsky | |
---|---|
| |
Jméno na světě | Dmitrij Ivanovič Mokrinský |
Byl narozen |
1594 |
Zemřel |
25. června ( 5. července ) 1697
|
Velebený | v ruské pravoslavné církvi |
Kanonizováno | v roce 2004 |
v obličeji | ctihodný |
hlavní svatyně | relikvie v Dalmatovském klášteře Svaté Nanebevzetí, město Dalmatovo , oblast Kurgan |
Den vzpomínek | 10. června (23.), 25. června ( 8. července ) |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Dalmat Isetsky ( Dalmat Perm , ve světě Dmitrij Ivanovič Mokrinsky ; 1594 , Berezov - 25. června ( 5. července ) , 1697 , Dalmatovský klášter Nanebevzetí Panny Marie ) - zakladatel Dalmatovského kláštera svatého Usnutí . V roce 1781 získala osada, která vznikla u kláštera, statut župního města s názvem Dalmatov na počest zakladatele [1] .
Reverend Ruské pravoslavné církve (kanonizován v roce 2004 jako místně uctívaný světec diecéze Kurgan a Shadrinsk ), připomínán (podle juliánského kalendáře ): 10. června ( Katedrála sibiřských svatých ) a 25. června. Biskupská rada v roce 2013 schválila celocírkevní uctívání sv. Dalmata.
O biografii sv. Dalmata referují Zprávy o založení dalmatovského kláštera, které na počátku 18. století napsal jeho syn Archimandrita Izák (Mokrinský) .
Dmitrij Mokrinsky se narodil v roce 1594 v rodině kozáckého atamana Ivana Mokrinského v Berezovském vězení v Berezovském okrese kategorie Tobolsk (nyní osada městského typu Berezovo je správním centrem Berezovského okresu Chanty-Mansijské autonomie Okrug - Jugra [2] ). Jeho matka pravděpodobně pocházela z čerstvě pokřtěných sibiřských Tatarů z Tyumen Murza Iligei [3] nebo Ostyaks . V rodině byli tři synové: Dmitrij, Savvaty (zemřel v 1643-44 platovém roce) a Fedor [4] .
Z dokumentů sibiřské kancelářské práce je známo, že Dmitrij byl uveden jako dítě bojarů a kolem roku 1627-1628 byl spolu se svou rodinou převezen z Berezova do Tobolska . V dokumentech z roku 1628 je zmiňován jako tobolský starosta a v roce 1633 jako úředník ve věznici Vagai [5] . V období Dmitrije jako tobolského starosty v chatě, kde přenocoval, vypukl 9. prosince 1628 požár, při kterém shořela městská pečeť, vojvodské záležitosti a velké množství peněz [6] . Bylo provedeno vyšetřování pro podezření z úmyslného žhářství, v důsledku čehož byla všechna obvinění proti Dmitriji stažena. V roce 1633 zadržel dva uprchlé trestance z Tobolska, kteří byli zajati během války ve Smolensku . Kvůli nedostatku příjmu (státní plat je chlebový plat 11,5 čtvrtiny ) na uživení rodiny (Dmitrij měl pět dětí) začal orat půdu a podle svého syna Izáka „ nebyl příliš bohatý, ale přitom žil, nesl velkou chudobu, stavěl svůj dům v hojnosti, podle své víry nesl potřeby chodit do kostela “ [6] .
V roce 1642 (1643) opustil Dmitrij službu, jeho žena, děti [7] :4 a přijal klášterní tonzuru se jménem Dalmat v klášteře Nevyansk Spaso-Epiphany. Pravděpodobně byla volba tohoto kláštera pro tonzuru způsobena tím, že jeho bratr Savvaty žil v osadě Nevyansk [6] . Kolem roku 1644 Dalmat při hledání samoty opustil klášter, kde mu bylo nabídnuto místo stavitele, a začal žít jako poustevník v jeskyni na soutoku řeky Techa do řeky Iset , zvané Bílá osada. V témže roce postavil dřevěnou kapli . Tato půda byla majetkem Tatar Iligei, který pronajal své pozemky k rybolovu Irbitovi a Nevyansku Korolevovi a Shipitsynovi [8] , a pod vlivem nájemce se dvakrát pokusil vyhnat Dalmata z jeho jeskyně. Podle života svatého Dalmata, když v roce 1645 šel Iligei do jeskyně, aby vyhnal Dalmata, zjevila se mu Matka Boží a přikázala mu dát tuto zemi poustevníkovi. Na jaře 1646 převedl Iligei Bílou osadu do majetku mnicha Dalmata (později, v roce 1659, byly tyto pozemky královskou listinou přiděleny klášteru založenému Dalmatem) [5] .
Brzy se kolem Dalmatu vytvořila skupina stoupenců, vznikla Isetská poustevna , která se stala první ruskou osadou v údolí řeky Iset [5] . Prvním spolupracovníkem Dalmata byl starší Ivan z Nižního Novgorodu . Od roku 1649 žil v dalmatském klášteře za jeho přispění zakladatel města Kurgan Timothy Nevezhin , který vykonával všechny druhy mnišských prací bez peněžního a chlebového platu [9] . S požehnáním arcibiskupa Gerasima (Kremleva) z Tobolska byla v klášteře postavena dřevěná kaple. Hlavní svatyní kláštera byla ikona Nanebevzetí Přesvaté Bohorodice , kterou přinesl Dalmat z Nevyanského kláštera. V září 1651 byla poušť vypálena vojskem sibiřského prince Devlet-Girey [10] . Část mnichů byla zabita, zbytek odveden do zajetí [7] :5 . Mnich Dalmat během nájezdu na poušť chyběl, a když se dostal do popela, našel neporušenou ikonu Usnutí Matky Boží [11] . Po těchto událostech přišli společníci znovu do Dalmatu a klášter byl obnoven. Na počátku 50. let 17. století Athanasius (Lubimov) , budoucí první cholmogorský a vazský arcibiskup , přišel do pouště do Dalmatu, stal se jeho žákem a žil v poušti více než 10 let [5] . V Isetské Ermitáži byl s požehnáním arcibiskupa Tobolska Simeona postaven kostel Nanebevzetí Panny Marie s kaplí Demetria z Prilutského a celou a samotný klášter byl obklopen vězením.
V roce 1651 se starší obrátili s peticí na cara Alexeje Michajloviče a tobolského guvernéra Vasilije Borisoviče Šeremetěva s žádostí o udělení těchto zemí. Královskou listinou ze 17. května 1659 byla poustevna schválena jako klášter , její ochrana byla svěřena tobolskému místodržiteli [7] :9 . Prvním opatem kláštera byl syn mnicha Dalmata Izák, který po roce 1651 složil mnišské sliby v klášteře svého otce. V klášteře byla pro Dalmata uspořádána samostatná cela, ve které byl v ústraní (na chodbě, aby mu připomněla hodinu smrti, byla rakev, kterou si Dalmat připravil). Přesto v dopise Tobolsku z roku 1664 oznámil, že bez jeho pokynů „ bratři podle své vůle dodnes nezačali a nevykonali žádné duchovní a tělesné skutky “ [12] . Dalmat také napsal, že do stepi vyslal hlídky , aby informovaly o přístupu nomádů. V letech 1662-1664 byl klášter opakovaně vystaven nájezdům kočovných kmenů, které jej pustošily (např. o nájezdu oddílu Sarah Mergenové v roce 1662 archivní dokumenty uvádějí, že klášter „ nezanechali barbaři ani v troskách “. , ale byl spálen do základů “ [6] ) . Během tohoto období byl Dalmat několikrát blízko smrti, dvakrát byl jeho klášter zničen do základů a dvakrát jej obnovil z trosek [13] :181 .
V klášteře Dalmat byla udržována velmi přísná klášterní listina . V roce 1664 tedy kongresová chýše v Tobolsku zvažovala výpověď představených kláštera, která uvedla, že se v ní neslaví dny anděla cara Alexeje Michajloviče a členů jeho rodiny [13] : 182 . Ve vysvětlivkách, které napsal sám Dalmat, uvádí, že v jeho klášteře se královské jmeniny, které připadají na dny Velkého půstu , slaví pouze modlitbou a oslava se koná po Světlém týdnu . Za účelem šíření pravoslaví v Zauralu založil Dalmat se svým synem Izákem v roce 1684 ženský klášter Vvedenskij poblíž kláštera Nanebevzetí Panny Marie, ve kterém žilo 27 sester [7] :11 .
Poté , co patriarcha Nikon provedl liturgickou reformu , Dalmat okamžitě nepřijal opravy liturgie [5] . Kvůli spojení dalmatovského kláštera se starověrci byl syn Dalmata Izáka kolem roku 1668 odvolán z abatyše (všechny zákazy z něj byly zrušeny až v roce 1685 pod podmínkou, že „nemluvil se schizmatiky rozkol"). O příslušnosti mnicha Dalmata a jeho syna ke starověrcům napsal bývalý hegumen kláštera Nevyansk Epiphany Eusebius (Levonov), který přijal klášterní tonzuru v klášteře Dalmatov, ve své výpovědi: churches, izverzhe“ [14] . Podle jedné z hypotéz se zauralští starověrci ve svých sporech o podstatu Antikrista odvolávali na názor Dalmata (mnich Dalmat je připisován autorství „Poselství o Antikristu a jeho tajném království“. ” adresovaný starověrcům) [15] . O příslušnosti Dalmata ke starověrcům píše i V. N. Tatiščev , který uvádí, že se dostal do schizmatu ještě před svými mnišskými sliby, žil 10 let na poušti a tobolský biskup přestoupil na pravoslaví [16] . Tato zpráva je považována za založenou na nespolehlivých fámách [17] .
Svatý Dalmat zemřel 25. června ( 5. července ) 1697 ve věku 103 let [13] :183 . Klášterní kronika uvádí následující [6] :
... v dokonalých letech, zralý ve ctnostech, jako plná pšenice pro nebeskou sýpku, zemřel pokojně 24. dne [ sic ] června 1697. Hegumen Isaac, bezpochyby, ne bez slz, ukryl své smrtelné ostatky v této rakvi, pohřbil ho u oltáře dřevěného kostela Nanebevzetí Panny Marie na památku, že starší Dalmat byl viníkem a prvním zakladatelem tohoto chrámu.
Dalmat byl pohřben na místě prvního klášterního kostela Dormition v rakvi, kterou si sám vyrobil. Pohřeb byl uspořádán ve zděné kryptě [13] :183 a nad ním byla v roce 1707 postavena dřevěná kaple. Dalmatův hrob zdobil dřevěný náhrobek, který v roce 1793 namaloval výtvarník I. Sokolovský [5] . Náhrobní malby obsahovaly výjevy ze života staršího (konflikt s Iligei, zjevení Matky Boží Iligei a jeho pokání před Dalmatem), stejně jako verše o počáteční historii Dalmatovského kláštera [7] :31- 35 .
Uctívání Dalmata jako světce začalo mezi lidmi, kteří se přicházeli modlit k jeho hrobu (zejména mnoho poutníků přicházelo do kláštera 15. srpna a 9. května [18] ) a nabírat vodu z pramene v Bílé osadě, který byl považován za léčení. V roce 1864 byl na žádost obyvatel v Dalmatově založen každoroční náboženský průvod v den úmrtí starce Dalmata k odvrácení požárů. Dalmat mezi lidmi začal být uctíván jako patron válečníků a rekruti, než byli posláni do armády, přišli do jeho hrobky, aby si nasadili helmu a řetězovou zbroj Dalmata (viz „Iligeyho přilba“ ) a obdrželi požehnání pro sami [13] :184 . Zároveň lidová úcta k Dalmatovi nenašla podporu u duchovních autorit. Takže návrhy zemského tajemníka P.D.Ponomareva v roce 1836 postavit kostel nad hrobem Dalmata a rolníka M.F.Zaitseva v roce 1845 byly zamítnuty - postavit kapli v Dalmatově na místě starcova askeze [5] . Poprvé v oficiálních dokumentech byl Dalmat nazýván reverendem v roce 1871 - tak o něm uvádí zpráva biskupovi z Permu a Verchoturska Antonína (Smolin) [13] : 185 . Od téhož roku začal klášter zaznamenávat zázraky prostřednictvím modliteb k mnichovi Dalmatovi (klášterní archiv obsahuje asi 30 takových záznamů za 19. století) [5] .
V roce 1871 započala vedle pohřebiště Dalmat stavba chrámu na počest ikony Panny Marie „ Radost všech , kdo žal“ a při zemních pracích byla nalezena rakev staršího [5] . Opat kláštera, Archimandrite Izák, adresoval dopisy o této události vládnoucím a vikářským biskupům, kryptu a rakev Dalmatu prozkoumal biskup Vassian (Chudnovsky) z Jekatěrinburgu . Poté bylo rozhodnuto změnit konfiguraci základů budovaného chrámu a ponechat rakev Dalmat na stejném místě. V roce 1896 byla nad hrobem Dalmata postavena kamenná hrobka, která sousedila s chrámem ikony Radosti všech, kdo smutek. Jeho stěny byly vyzdobeny obrazy zobrazujícími výjevy ze života mnicha Dalmata a na severní stěnu umístili jeho portrét vytvořený olejovými barvami , který byl považován za doživotní [19] . V roce 1918 bylo jméno mnicha Dalmata zařazeno do bohoslužby všem svatým, kteří zářili v ruské zemi , sestavené biskupem Athanasiem (Sacharovem) z Kovrova .
V roce 1923 byl uzavřen Dalmatovský klášter, v roce 1928 ustaly bohoslužby v Bolestném kostele, kde se nacházela hrobka. Od roku 1933 byla v místnosti světcova hrobu umístěna šatna divadla státního statku, nemocnice, výrobní prostory mlékárny Start a prádelna [5] . Věci staršího Dalmata byly převezeny do místního vlastivědného muzea , náhrobek byl odhozen na skládku, podlaha nad pohřebištěm staršího byla opakovaně betonována a nástěnné malby hrobky byly přemalovány [13] : 186 .
V roce 1992 byl v Dalmatovském klášteře obnoven klášterní život. S požehnáním biskupa Michaila (Raskovalova) z Kurganu a Šadrinu byly provedeny vykopávky v hrobě světce a 6. srpna 1994 byly nalezeny ostatky sv. Dalmata [10] . Byly umístěny v dřevěné svatyni v Bolestném kostele kláštera. K 300. výročí Dalmatovy smrti byla pro něj napsána bohoslužba a akatist .
V roce 2004 patriarcha Moskvy a celého Ruska Alexij II . požehnal [20] :
zařadit zakladatele kláštera Nanebevzetí Panny Marie Dalmata Isetského mezi místně uctívané světce kurganské diecéze a zařadit jméno mnicha Dalmata Isetského do katedrály sibiřských svatých se zřízením dne paměti na 25. června / července 8.
V roce 2012 byla založena medaile sv. Dalmata z Isetského. Dne 14. srpna 2012 předal arcibiskup Konstantin (Goryanov) z Kurganu a Shadrinu spisovateli Viktoru Potaninovi certifikát č. 1 k nově zřízené zlaté medaili svatého Dalmata z Isetského, I. stupně [21] .
Dne 30. května 2012 synodní komise pro kanonizaci svatých uznala, že existují všechny důvody pro všeobecnou církevní úctu k Dalmatovi z Isetského [22] . Posvátný synod na svém zasedání dne 26. července 2012 vyslechl zprávu biskupa Pankraty z Trojice o výsledcích studia materiálů o úctě mnicha Dalmata v diecézích Ruské pravoslavné církve a rozhodl se zařadit problematiku tzv. celocírkevní oslava mnicha Dalmata z Isetu na pořad jednání Rady biskupů [23] . 4. února 2013 schválila Rada biskupů Ruské pravoslavné církve jeho celocírkevní oslavení tváří v tvář všeruským svatým [22] . Dne 29. července 2017 Svatý synod schválil a doporučil texty troparionu a kontakionu svatému Dalmatovi z Isetského [24] [25] pro obecné církevní liturgické použití .
U hrobu svatého Dalmata byla jako relikvie uchovávána přilba a řetězová zbroj, které byly považovány za dar od tatarského Iligeje na znamení smíření [5] . Místní historik A. I. Krivoshchekov poznamenal následující roli těchto relikvií v uctívání Dalmatu:
... každý poutník, který se přichází poklonit Dalmatské rakvi, považuje za svou nepostradatelnou povinnost obléci si tyto věci a modlit se v nich, upřímně věří, že šaty Dalmata (Iligei) hojí ze slabosti a shishak z bolesti hlavy. Jako válečník je považován za patrona a ochránce armády [26] .
S tímto aspektem úcty k Dalmatu je spojena tradice - před posláním do armády si rekruti u hrobu světce nasazují helmu a řetězovou tyč jako talisman [13] :184 .
Po uzavření kláštera relikvie skončily ve Sverdlovském oblastním vlastivědném muzeu [10] . V roce 2015 navštívil dalmatovský klášter Nanebevzetí Panny Marie představený Kurganské oblasti A. G. Kokorin a vyjádřil připravenost poskytnout nezbytnou podporu při navrácení relikvií do kláštera [27] .
Helma Iligei patří k západoevropským jezdeckým přilbám [28] . Má železnou polokulovitou korunu se stopami bitevního poškození. Vzhled přilby v klášteře je spojen s přítomností oddílu plukovníka D. Poluektova na Isetu, kdy Dalmatovský klášter dostal během baškirského povstání v letech 1662-1664 údery z jihu a byl překladištěm pro cesty do jižní Ural . Mohla to být přilba zraněného nebo zabitého válečníka, která byla ponechána v klášteře na památku duše [28] . Legenda o původu přilby a řetězové pošty od tatarských Iligei sahá do 2. poloviny 18.-19. století, z téže doby začíná jejich úcta v klášteře [28] .
Nejstarším obrazem sv. Dalmata je jeho portrét, který byl na severní stěně jeho hrobky: „ ... jsou uchovávány dva portréty, malované z přírody; jeden z mnicha Dalmata, s nímž má plášť a kápi cely, a druhý z jeho syna, Archimandrita Izáka, s nímž je jeho hůl ... “ [19] : 75 . Portrét se nedochoval a je znám z fotografií S. M. Prokudina-Gorského a archivu Dalmatovského kláštera [6] : 256-257 . Portrét byl dlouhou dobu považován za celoživotní, ale podle dochovaných fotografií je datován do 18. století a předpokládá se, že patří k jednomu z 8 obrazových portrétů, které pro klášter objednal archimandrita Joakinth v roce 1760. -1770 od tobolského malíře ikon Matveje Morozova [19] :105 . Na tomto portrétu je Dalmat zobrazen po pás, napůl otočený. Má na sobě plášť , kápi , v pravé ruce růženec , v levé hůl . Rysy staršího obličeje jsou konvenčně vykresleny - dlouhý vous, velké oči, rovný nos, propadlé tváře a několik vrásek. V dolní části portrétu je text s obsáhlým životopisem Dalmata. Tento portrét ve zjednodušené ikonografii je reprodukován na litografii z konce 19. století [6] :231 .
Ve 40. letech 18. století vznikla dřevěná plastika mnicha Dalmata, která byla umístěna v refektáři dolního Nanebevzetí katedrály kláštera:kostela » [6] :256 . V 70. letech 18. století byl kolem této sochy vytvořen malířský cyklus vyprávějící o historii Dalmatovského kláštera. Mezi jinými postavami to zahrnovalo Dalmata a jeho syna Izáka, stojící po stranách kamenné katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Sochařský a obrazový cyklus se nedochoval.
V roce 1793 namaloval ikonopisec Ivan Sokolovský hrob sv. Dalmata. Na třech jejích stranách byly umístěny výjevy z jeho života spojeného se založením kláštera a na čtvrté - historie kláštera ve slabičných verších .
Ikonické obrazy Dalmatu jsou známy již od 70. let 18. století: ikona svatých Izáka, Dalmata a Fausta z klášterního kostela Narození Krista, malby hrobu (1896), obraz světce se svatozáří pozd. 19. - počátek 20. století, zhotovený technikou chromolitografie a další [5] . Ke svatořečení sv. Dalmata v roce 1994 namaloval moskevský malíř ikon I. Isakov poloviční obraz světce.