Vzdálená duha

vzdálená duha
obálka prvního vydání
Žánr	Sci-fi
Autor	bratři Strugatští
Původní jazyk	ruština
datum psaní	1963
Datum prvního zveřejnění	1964
nakladatelství	World and Macmillan Publishers
Předchozí	Pokus o útěk
Následující	Je těžké být bohem
Citace na Wikicitátu

Daleká duha  je fantasy román sovětských spisovatelů Arkadije a Borise Strugackých .

Děj

• Čas akce není upřesněn, nicméně Gorbovskij s citací Kuprinova Duelu dodává : "Bylo to řečeno před třemi stoletími." "Duel" byl napsán v roce 1905, což znamená, že dobu příběhu lze datovat do konce XXII. - začátku XXIII. století.
• Místo : hluboký vesmír , planeta Raduga .
• Sociální struktura : rozvinutý komunismus ( poledne ).

Akce probíhá během jednoho dne. Planetu Raduga používají vědci již třicet let k provádění experimentů s nulovou dopravou . Po každém experimentu se na planetě objeví Vlna – dvě energetické stěny „k nebi“, pohybující se od pólů planety k rovníku a spalující veškerou organickou hmotu, která jí stojí v cestě. Donedávna byla Vlna zastavována „ charybdis “ – stroji pohlcujícími energii.

Začíná vlna bezprecedentní síly a dříve nepozorovaného typu („P-vlna“, na počest „diskrétního“ nulového fyzika Pagavy, který vede pozorování na severní polokouli), která vznikla jako výsledek dalšího experimentu s nulovým transportem. pohybovat se po planetě a ničit veškerý život. Jedním z prvních, kdo ví o hrozícím nebezpečí, je Robert Sklyarov, který sleduje experimenty ze stanoviště Stepnoy. Po smrti vědce Camille, která se přišla podívat na erupci, Robert evakuuje stanici a prchá z Wave. Po příjezdu do Greenfieldu k náčelníkovi Malyaevovi se Robert dozvídá, že Camille nezemřela - po Robertově odchodu hlásí podivnou povahu nové vlny a komunikace s ním je přerušena. "Charybdy" nejsou schopny zastavit P-vlnu - hoří jako svíčky, neschopné vyrovnat se s její monstrózní silou.

Začíná urychlená evakuace vědců, jejich rodin a turistů na rovník , do hlavního města Duhy.

Velká transportní hvězdná loď, Arrow, se blíží k Rainbow, ale nedorazí před havárií. Na planetě samotné je pouze jedna hvězdná loď, malokapacitní přistávací loď Tariel-2 pod velením Leonida Gorbovského . Zatímco Rada duhy diskutuje o tom, koho a co zachránit, Gorbovskij se bez pomoci rozhodne poslat do vesmíru děti a pokud možno co nejcennější vědecké materiály. Na příkaz Gorbovského je z Tarielu-2 odstraněno veškeré vybavení pro mezihvězdné lety a přeměněno na samohybný vesmírný člun. Nyní může loď vzít na palubu asi sto dětí, které zůstaly na Rainbow, dostat se na oběžnou dráhu a čekat tam na Strelu. Sám Gorbovsky a jeho posádka zůstávají na Rainbow, jako téměř všichni dospělí, a čekají na okamžik, kdy se obě vlny setkají v oblasti hlavního města. Je jasné, že lidé jsou odsouzeni k záhubě. Své poslední hodiny tráví klidně a důstojně.

Objevení se Gorbovského v řadě dalších děl Strugackých, popisujících pozdější události (v souladu s chronologií světového poledne ), naznačuje, že buď kapitán Šípu udělal nemožné a podařilo se mu dosáhnout planety před příchodem Vlny na rovníku, nebo, jak se říká o vůdcově nultém projektu Lamondois, Pagava a jeden z hrdinů příběhu Patrick vypočítali, že když se setkali na rovníku, P-vlny přicházející ze severu a jihu“ vzájemně energeticky svinuté a deritrinované“. Román " Brouk v mraveništi " popisuje rozvinutou veřejnou síť "budek null-T", tj. experimenty s nulovou dopravou ve fiktivním světě Strugackých přesto vedly k úspěchu.

Postavy

• Mark Valkenstein  - navigátor obojživelné hvězdné lodi sigma-D "Tariel-Second", zamilovaný do Alya Postysheva
• Matvey Sergeevich  Vyazanitsyn  - ředitel vědců na planetě Raduga, starý přítel Gorbovského , vesmírný pilot, výsadkář
• Evgenia Vyazanitsyna  - manželka Matvey Vyazanitsyn
• Gaba  - starší zkušební brigáda
• Leonid Andreevich Gorbovsky  - velitel obojživelné hvězdné lodi Sigma-D "Tariel-Second"
• Camille  - vědec
• Kaneko  je plánovací energetický inženýr a vedoucí služby osobní bezpečnosti planety Raduga.
• Étienne Lamondois  – šéf moderní nulové fyziky, „rychlý fyzik“, jak mu říkali kolegové
• Fedor Anatolyevich Malyaev  - hlava Roberta Sklyarova, vynálezce tanků " Charybdis"
• Šota Petrovič Pagava  - vedoucí severních fyziků nulové úrovně
• Patrick  - vědec, partner Roberta Sklyarova
• Gina Pickbridge  - hlavní planetární bioložka
• Stanislav Pishta  je bývalý výsadkář a velitel hvězdné lodi Sunflower. Gorbovského přítel. Na Rainbow byl šéf dětské kolonie
• Alexandra Postysheva (Alya)  - vědkyně, milenka Marka Valkensteina
• Robert Sklyarov  - laborant na postu Stepnoy, nulový fyzik
• Tanya  je učitelkou ve vesnici Detskoye. Milovaný Roberta Sklyarova

Historie vytvoření

Dílo vzniklo v roce 1963.

Podle Borise Strugackého se v srpnu 1962 v Moskvě konalo první setkání spisovatelů a kritiků pracujících v žánru sci-fi. Ukázala film Stanleyho Kramera " Na pobřeží " - film o posledních dnech lidstva, které umírá po jaderné katastrofě. Toto promítání šokovalo bratry Strugacké natolik, že Boris Strugatskij vzpomíná, jak tehdy chtěl „zasáhnout každého vojáka, kterého potkal, v hodnosti plukovníka a vyšší s výkřikem „přestaň, ... tvoje matko, okamžitě přestaň!“.

Téměř okamžitě po tomto zhlédnutí přišli bratři Strugatští s myšlenkou katastrofického románu podle současného materiálu, sovětské verze „Na pobřeží“, objevil se jeho pracovní název – „Kachny létají“ (podle názvu píseň , která se měla stát leitmotivem románu).

Strugackí museli akci přenést do svého vymyšleného světa, který se jim zdál „o něco méně reálný než ten, ve kterém žijeme my“. Vzniklo mnoho návrhů, které popisovaly „různé způsoby, jak různé postavy reagují na to, co se děje; hotové epizody; podrobná portrétní biografie Roberta Sklyarova; podrobný plán "Vlna a její vývoj", kuriózní "obsazení" Rainbow. [1] .

První návrh The Far Rainbow byl zahájen a dokončen v listopadu až prosinci 1962. Poté spisovatelé na díle dlouho pracovali, přepracovávali, přepisovali, zkracovali a znovu doplňovali [1] . Tato práce trvala více než šest měsíců.

Problémy

• Problém přípustnosti vědeckého poznání, vědecký egoismus: problém „ džina v láhvi“, kterého člověk může vypustit, ale nezvládnout (tento problém autor článku neuvádí, ale předpokládá se, že být hlavní v této práci: práce byla napsána v roce 1963, zatímco 1961 - rok, kdy SSSR testoval nejsilnější vodíkovou bombu ).
• Problém volby a odpovědnosti člověka.
  • Robert stojí před racionálně neřešitelným úkolem, když může zachránit buď svou milovanou Tatianu, učitelku v mateřské škole, nebo jednoho z jejích žáků (ale ne všechny). Robert podvede Tanyu do hlavního města a nechá děti zemřít.

- Jsi šílený! řekla Gába. Pomalu se zvedl z trávy. - To jsou děti! Vzpamatuj se! ..
- A ti, co tu zůstávají, nejsou děti? Kdo vybere tři, kteří poletí do hlavního města a na Zemi? Vy? Jdi si vybrat!
...
- Bude tě nenávidět, - řekla Gaba tiše. Robert ho pustil a zasmál se.
"Za tři hodiny budu mrtvý taky," řekl. - Je mi to jedno. Sbohem Gabo.

• Radugské veřejnosti se zjevně uleví, když se uprostřed diskuse o tom, kdo a co má na Tarielu zachránit, objeví Gorbovskij a sejme z lidí břemeno tohoto rozhodnutí.

"Vidíte," řekl Gorbovskij srdečně do megafonu, "obávám se, že tady došlo k nějakému nedorozumění." Soudruh Lamondois vás zve, abyste se rozhodli. Ale vidíte, opravdu není o čem rozhodovat. Vše je již rozhodnuto. Školka a matky s novorozenci jsou již na hvězdné lodi. (Dav zalapal po dechu.) Zbytek dětí se teď načítá. Myslím, že všechno bude pasovat. Ani si nemyslím, že jsem si jistý. Promiňte, ale rozhodl jsem se sám. Mám na to právo. Mám dokonce právo rezolutně zastavit všechny pokusy, které mi brání v uskutečnění tohoto rozhodnutí. Ale toto právo je podle mě zbytečné.
...
- To je vše, - řekl někdo z davu nahlas. - A právem. Horníci, následujte mě! _ _
_ Tady se zlepšujeme, zlepšujeme, stáváme se lepšími, chytřejšími, laskavějšími a jak je příjemné, když za vás někdo rozhoduje...

• V The Distant Rainbow se Strugatští poprvé dotknou problematiky křížení živých organismů a strojů (neboli „humanizace“ mechanismů). Gorbovsky zmiňuje takzvaný Massachusetts Machine , kybernetické zařízení  vytvořené na počátku 22. století s „fenomenální rychlostí“ a „nekonečnou pamětí“. Tento stroj běžel pouze čtyři minuty, než byl vypnut a zcela izolován od okolního světa a pod zákazem Světové rady . Důvodem bylo, že se „začala chovat“. Vědcům budoucnosti se zjevně podařilo vytvořit zařízení s umělou inteligencí (podle příběhu „ Bouk v mraveništi “, „před zraky ohromených badatelů se zrodila nová, nelidská civilizace Země a začala získávat síla").
• Druhou stranou touhy učinit stroje inteligentními byly aktivity tzv. „Ďáblova tuctu“  – skupiny třinácti vědců, kteří se snažili splynout se stroji.

Říká se jim fanatici, ale myslím, že je na nich něco přitažlivého. Zbavte se všech těchto slabostí, vášní, výbuchů emocí... Nahá mysl plus neomezené možnosti vylepšování těla.

Oficiálně se má za to, že všichni účastníci experimentu zemřeli, ale na konci příběhu se ukáže, že Camille je poslední přeživší člen „Ďáblova tuctu“. Navzdory své nově nalezené nesmrtelnosti a fenomenálním schopnostem Camillus prohlašuje, že experiment selhal. Člověk se nemůže stát necitlivým strojem a přestat být člověkem.

 — … Experiment se nezdařil, Leonide. Místo stavu „chceš, ale nemůžeš“, stav „můžeš, ale nechceš“. Je to nesnesitelně bezútěšné - moci a nechtít.
Gorbovskij poslouchal se zavřenýma očima.
 "Ano, rozumím," řekl. - Být schopen a nechtít - to je od stroje. A je to smutné – je to od člověka.

"Ničemu nerozumíš," řekl Camillus. - Rád někdy sníš o moudrosti patriarchů, kteří nemají ani touhy, ani city, ani pocity. Mozek je barvoslepý. Skvělá logika. <...> A kam půjdeš ze svého psychického prizmatu? Z vrozené schopnosti cítit... Vždyť potřebujete milovat, potřebujete o lásce číst, potřebujete zelené kopce, hudbu, obrazy, nespokojenost, strach, závist... Snažíte se omezovat - a prohráváte obrovský kus štěstí.

• Tragédie Camille ilustruje problém korelace a role vědy a umění, světa rozumu a světa citů , o nichž se autoři zajímají . Tak by se dal nazvat spor mezi „fyziky“ a „lyriky“ 22. století. Ve Světě poledne je stále zřetelněji patrné dělení na tzv. emotsiolisty a logiky ( emocionalismus jako trend objevující se v umění 22. století je zmíněn v dřívějším románu „ Pokus o útěk “). Jak Camillus předpovídá, slovy jedné z postav:

Lidstvo je v předvečer rozdělení. Emocionálové a logici – zřejmě má na mysli lidi umění a vědy – se navzájem cizinci, přestávají si rozumět a přestávají se potřebovat. Jako emocionalista nebo logik se člověk rodí. Spočívá v samotné přirozenosti člověka. A jednoho dne se lidstvo rozdělí na dvě společnosti, navzájem si tak cizí, jako jsme my cizí pro Leonidiany...

Strugackí symbolicky ukazují, že pro lidi ve Světě poledne jsou si věda a umění rovny a zároveň nikdy nezastíní význam samotného lidského života. Gorbovskij povoluje, aby se na loď, ve které jsou děti („budoucí“) evakuovány z Radugy, odvezlo pouze jedno umělecké dílo a jeden film natočených vědeckých materiálů.

- Co je? zeptal se Gorbovský.
- Můj poslední obraz. Jsem Johann Surd.
"Johann Surd," opakoval Gorbovsky. "Nevěděl jsem, že jsi tady."
- Vzít to. Váží docela dost. Je to to nejlepší, co jsem v životě udělal. Přinesl jsem to sem na výstavu. Tohle je "Vítr"...
Gorbovského se uvnitř všechno scvrklo.

"Pojď," řekl a opatrně přijal balík.

Ulmotron

V "The Far Rainbow" je více než jednou zmíněn "ulmotron", velmi cenné a vzácné zařízení související s vědeckými experimenty. Gorbovského loď právě dorazila do Radugy s nákladem ulmotronů. Účel zařízení je nejasný a není důležitý pro pochopení zápletky. Výroba ulmotronů je nesmírně obtížná a zdlouhavá, fronta na jejich příjem je naplánována na roky dopředu a hodnota je tak velká, že při katastrofě hlavní hrdinové zachraňovali přístroje s rizikem vlastního života. Aby hrdinové mimo pořadí získali ulmotron pro svou jednotku, uchylují se dokonce k různým zavrženíhodným trikům (průhledná narážka na situaci s distribucí nedostatkového zboží v SSSR).

Literární rysy

T. N. Breeva, uvažující o dekonstrukci utopického diskurzu, pozoruje v příběhu „Daleká duha“ nekomplikovanou verzi dekonstrukce mytologému nového /sovětského člověka. Z tohoto důvodu se zde posledně jmenovaný objevuje ve verzi "člověk-stroj", která shodně odkazuje jak k aktuální sovětské mytologii 20. let, tak k tématu homunkula ve variantě, kterou nabývá v žánru sci-fi [2]. .

Doktorka filologie, dětská spisovatelka E. V. Boroda ve svém článku [3] vyjádřila názor, že obyvatelé planety Raduga

čelí morálnímu dilematu: život pro vědu nebo věda pro život. Jejich výběr není v žádném případě jednoduchý, protože člověk je v každém případě smolař. Nebyli by však lidmi, kdyby se neřídili zásadou „výběru nejlepšího ze všech možných řešení“. Člověk nemůže být obětován pro hypotetickou milost lidstva. Na tom je postaven jakýkoli etický systém - za prvé absence sebemenšího kompromisu se zlem a za druhé přednost živého člověka před spekulativními pojmy. V podstatě jde o dvě hlavní přikázání evangelia: miluj Boha a miluj svého bližního. Vše ostatní zapadá do tohoto etického vzorce. Na úrovni celé populace planety Far Rainbow se rozhoduje o otázce budoucnosti, o tom, co nebo kdo je určen k záchraně na jediné hvězdné lodi: vědecké práce nebo nejmladší obyvatelé planety - laboratoře. Ve skutečnosti tuto volbu již učinil každý dospělý obyvatel Rainbow a řeč Etienna Lamondoise je spíše morálním krédem přívrženců vědy, kteří jsou připraveni obětovat budoucnosti to nejcennější: své vlastní děti.

Frolov A. V. věří, že bratři Strugatští v příběhu „Daleká duha“, aniž by to věděli, vytvořili realitu, která jasně demonstruje základní principy teorie transhumanismu . Podle jeho názoru postavy příběhu neviní vědce z katastrofy, protože experiment je legitimní jak z vědeckého, tak z etického hlediska. Za prvé, high-tech vývoj může přinést velké praktické výhody (nulové přechody). Za druhé, podle Frolova je pozice Etienna Lamondoise, podle níž je touha po poznání základním instinktem lidstva jako druhu, nejobjektivnějším konceptem světového řádu v prizmatu lidského vnímání. Co se týče možných negativních důsledků, riziko takových situací je přijatelným faktorem za předpokladu dodržení nezbytných bezpečnostních opatření ze strany vědců (jak tomu bylo v Raduze) [4] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 Bondarenko S. Neznámý Strugatskys. Od „Země karmínových mraků“ po „Je těžké být Bohem“: koncepty, rukopisy, variace . - Doněck: Stalker, 2005. - S. 568. - 640 s. - 5000 výtisků.  — ISBN 966-696-779-0 . Archivováno 25. března 2020 na Wayback Machine
2. ↑ T.N. Breeva. Dekonstrukce utopického diskurzu ve Světě poledne bratří Strugackých . - 2014. - S. 232-233. — 235 str. Archivováno 11. května 2018 na Wayback Machine
3. ↑ Beard E.V. Výchova lidstva na příkladu studia díla bratrů Strugackých  (rusky)  // Research Center Aeterna. - 2017. - S. 158 .
4. ↑ Frolov Alexej Vladimirovič. Morální a etické aspekty přípustnosti vědeckého experimentu v rámci teorie transhumanismu (na základě příběhu Arkadyho a Borise Strugackého „Far Rainbow“)  // Bryansk State University. Akademik I.G. Petrovský. — 2013. Archivováno 25. března 2020.

Zdroje

• Arkadij a Boris Strugackij. Cesta do Amalthea. Daleká duha . - M. : AST, 2016. - 224 s. - ISBN 978-5-17-094324-1 . (Ruština)
• Strugackij Boris Natanovič. Komentáře k minulosti . - Petrohrad. : Amphora, 2003. - 311 s. — ISBN 5-94278-403-5 . (Ruština)
• Bondarenko S. Neznámý Strugatskys. Od „Země karmínových mraků“ po „Je těžké být Bohem“: koncepty, rukopisy, varianty . - Doněck: Stalker, 2005. - 635 s. — ISBN 966-696-779-0 . (Ruština)