| Digortsy | |
|---|---|
| Moderní vlastní jméno | digoron , digorænttæ |
| Číslo a rozsah | |
| Celkem: ▲ 200 000 | |
|
Sýrie |
|
| Popis | |
| archeologická kultura | Koban |
| Jazyk | Digorský dialekt osetského jazyka |
| Náboženství | Sunnitský islám , křesťanství ( pravoslaví ) , osetské tradiční náboženství |
| Obsažen v | Osetinci |
| Spřízněné národy | íránské národy |
| Původ | Alani , kavkazské národy |
Digorové ( Digorsk . Digoræ, Digorænttæ; singulární - digoron [2] , Iron. Dygur, dygurættæ; singulární - dyguron ) - subetnos Osetinců žijících na severním Kavkaze , původní obyvatelstvo Digorie - severozápadní část Ossetie , také žijí v Kabardino-Balkaria , Stavropolské území . Mají diaspory v řadě zemí v Evropě , střední Asii a na Středním východě .
Mluví digorským dialektem osetského jazyka (v rámci leninské jazykové politiky se až do roku 1937 vyvíjel jako samostatný spisovný jazyk), který patří do íránské skupiny indoevropské jazykové rodiny . [3] [4] [5]
Vlastní jméno Digorianů je digoron , v množném čísle dygurættæ nebo digoræ . Etnonymum „digoron“ je v arménské geografii 7. století uváděno ve formě „tikor“ a „astikor“ [6] [7] .
Podle Vaso Abaeva pochází etnonymum „digoron“ ze starého kavkazského kmenového jména. Identifikoval kořen „ dig- “ etnonyma „digoron“ s „ -dyg- “ z vlastního jména Čerkesů , „Adyghe“ [8] . Toto hledisko kritizovali R. Bielmeier a D. Bekoev, kteří povýšili etnonymum na „tygwyr“ v železném dialektu, což znamená „shromáždění, shluk, skupina“ . O. Menchen-Helfen spojoval „digoron“ se jménem Tocharů – „ Togar “. A. Aleman zase ve shodě s V. Abaevem považuje hypotézy svých kritiků za nepravděpodobné [9] .
V „arménské geografii“ (7. století) se mezi kmenovými jmény nachází etnonymum Assdigor - běžně se věří, že jde o zmínku o Digorianech. Z tohoto a dalších (zejména lingvistických) důvodů se předpokládá, že k nářečnímu dělení v protoosetinském jazyce došlo poměrně brzy, v předmongolských dobách. Digorijci si zachovali legendy o invazi Timuru na Kavkaz na počátku 15. století (Nana Zadaleskaya a Temur Alsak). [10] [11]
Digorijci tvoří většinu populace Digorie - západní část Severní Osetie ( okresy Digorskij a Irafskij republiky) a Osetci žijící v Kabardino-Balkarsku (vesnice Ozrek , Urukh , St. Urukh atd.). Na začátku 19. století se na území dnešního regionu Mozdok přestěhovalo několik rodin Digorů z podhorských vesnic Ket a Didinata . Zde, na pravém břehu Tereku, vznikly dvě velké osady Digorianů - Černojarsk (Dzæræshte, 1805) a Novo- Osetian (Musgæu, 1809)
Na rozdíl od zbytku Osetie, která se k Ruské říši připojila v roce 1774, se Digoria a Balkaria staly součástí Ruské říše v roce 1827. [12]
V první polovině 19. století vyznávali Digorové jak islám [ 13] , tak křesťanství . Ruská vláda, která se snažila oddělit křesťany a muslimy , přesídlila Digoriany na rovinu , když v roce 1852 založila osady svobodných křesťanů a svobodných mohamedánů . Mozdok Digorians z vesnic Chernoyarskaya a Novo-Osetinskaya jsou také křesťané . Značný počet muslimských Digorianů se ve druhé polovině 19. století přestěhoval do Turecka , kde se kompaktně usadili poblíž města Kars (vesnice Sarykamysh a Hamamli).
Nyní většina Digorianů z Irafského regionu a těch, kteří žijí v Kabardino-Balkarsku , vyznává islám , v Digorském regionu žijí převážně křesťané . Vliv osetských tradičních přesvědčení je významný jak mezi nominálními muslimy , tak nominálními křesťany .
Digorijci bojovali proti hordám nomádů během invazí a proti carismu během Velké kavkazské války . Během období válek s fašistickými útočníky se Digorianové aktivně účastnili vojenských operací na obranu své vlasti.
Digorský dialekt si ve srovnání s Ironem zachovává archaičtější rysy jazyka společných předků . Jinými slovy, v řadě jevů fonetiky a morfologie lze dialekty Digor a Iron považovat za dvě po sobě jdoucí etapy vývoje téhož jazyka“ [14] .
Psaní v digorském dialektu existuje (souběžně s psaním v železném dialektu ) od samotného vzniku osetského písma na ruském grafickém základě , tedy od poloviny 19. století . Postupně však narůstal podíl psaní v železe , které bylo základem osetského literárního jazyka , což občas vedlo k téměř úplnému zastavení tisku digorských textů.
Od doby nastolení sovětské moci až do roku 1937 byl Digor považován za samostatný jazyk , byly vydávány učebnice a další publikace. V roce 1937 však byla abeceda Digor prohlášena za „ kontrarevoluční “ a jazyk Digor byl znovu uznán jako dialekt osetského jazyka [15] a pokročilá inteligence Digor byla vystavena represím .
Yu.A. Dzizzoyty s odkazem na lexém ady, adgur (Jav.) - ad, adgor (Digor.) ‛přízeň', ‛dlužník' jako jednu z izoglos Java-Digor poznamenává, že „tyto a podobné izoglosy Java-Digor svědčí o účasti společného etnického prvku v etnogenezi Jižních Osetinců a Digorianů“. Sborník: Kambolov Tamerlan Taimurazovich (1959). Esej o historii osetského jazyka.
| Osetinci | |
|---|---|
| kultura |
|
| Osetinci podle zemí |
|
| Postoj k náboženství |
|
| osetský jazyk | |
| Subetnické skupiny | |
| Smíšený |
|
