| Jules Doinel | |
|---|---|
| Jules Doinel | |
| Jméno při narození | Jules Benoit Stanislas Doinel Du Val-Michel |
| Datum narození | 8. prosince 1842 |
| Místo narození | Moulin (Department of Allier , Francie ) |
| Datum úmrtí | 16. března 1902 (59 let) |
| Místo smrti | Carcassonne |
| Státní občanství | Francie |
| obsazení | okultista |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Jules Benoist Stanislas Duanel Du Val-Michel ( 8. prosince 1842 , Moulin – 16./17 . března 1902 , Carcassonne ) – francouzský okultista , významná postava francouzského neognostického hnutí, zakladatel první gnostické církve v moderní době.
Jules (Julius) Doinel se narodil v Moulins ( Allier ) 8. prosince 1842 v katolické rodině. V roce 1853 vstoupil na jezuitskou teologickou školu v Isère poblíž Moulins, ale do konce roku 1860 kvůli změnám ve svém pohledu zanechal studia na teologickém semináři, které zahájil v roce 1859. Poté studoval na Collège Stanislas v Paříži a následně byl přijat na National School of Charters , kterou absolvoval v roce 1866 Esejem o životě a díle Pierra de la Palue, patriarchy jeruzalémského (1275 nebo 1280-1342). . Jako archivář v letech 1860-1870 publikoval různé práce o středověkých dějinách , zejména o Johance z Arku , Blance Kastilské , Hughu le Boutilierovi a křížových výpravách . Působil také jako archivář v departementech Cantal (1871), Loire (1875) a Aude (1900). [jeden]
Na konci roku 1884 byl Doinel vysvěcen na svobodného zednáře v jedné z lóží Velkého orientu ve Francii , v dubnu 1886 byl vysvěcen na zednického mistra. V roce 1890 se však od svobodného zednářství vzdaloval a téhož roku obdržel od Papuse zasvěcení do řádu Martinistů . [2]
Doinel je nejlépe známý pro založení francouzské gnostické církve , na níž se podílelo mnoho evropských okultistů té doby. [3]
Zatímco pracoval jako archivář v Bibliothèque d'Orléans , v roce 1888, Doinel objevil originální dokument datovaný 1022 [4] od kanovníka Stephena z Orléans, katarského učitele a předchůdce, který vyučoval gnostické doktríny [5] . Na konci téhož roku 1022 byl Stephen obviněn z kacířství a upálen , poté, co byl odsouzen během slavného soudu v Orleansu [5] .
Historie hrdinského odporu a mučednictví Katarů natolik fascinovala Doinela, že se rozhodl studovat jejich doktríny, stejně jako doktríny jejich předchůdců - bogomilů , pauliků , manichejců a gnostiků rané křesťanské éry. Jak pracoval, nabyl přesvědčení, že gnosticismus spolu se svobodným zednářstvím je tím pravým náboženstvím .
V roce 1888 měl Doinel podle svého vlastního vyjádření vizi, ve které se před ním objevil „Aeon Jesus“ a inspiroval ho k práci na stavbě nového kostela. Jak sám Doinel tvrdil, „Eon Jesus“ ho duchovně zasvětil do hodnosti „ biskupa z Montseguru a primasa albigenských“. Poté, co Doinel řekl, byla vize Ježíšova eonu, se pokusil navázat kontakt s duchy katarů a gnostiků během seancí konaných v salonu lady Caithnessové, která byla prominentní postavou ve francouzských spiritualistických kruzích té doby. , student Anne Kingsfordové a vedoucí francouzské pobočky Theosophical Society . Při těchto sezeních podle slov účastníků dostávali různá poselství od katarského kléru a pokyny pro další organizaci gnostické církve [5] .
Na jednom ze sezení obdržel Doinel podle svých vlastních prohlášení následující zprávu:
„Oslovuji vás, protože jste můj přítel, můj služebník a prelát mé albigenské církve. Jsem vyhoštěn z Pleromy , jsem ten, koho Valentine nazval Sophia-Achamoth. Jsem ten, koho Simon Magus nazval Helena-Enoia; neboť jsem Věčný Hermafrodit . Ježíš je Slovo Boží; Já jsem Myšlenka Boha. Jednoho dne se znovu vrátím ke svému Otci, ale potřebuji pomoc; v prosbě mého bratra Ježíše, aby se za mě přimluvil. Pouze Nekonečno je schopno vykoupit Nekonečno a pouze Bůh je schopen vykoupit Boha. Poslouchejte pozorně: Jeden zplodil Jednoho, a to je Jedno. A tito tři jsou jedno: Otec, Slovo a Myšlenka. Posílejte mou gnostickou církev. Demiurg tomu nebude schopen zabránit. Získejte Paraclete"
Na dalších seancích byl podle účastníků navázán kontakt se zmíněným kanovníkem Štěpánem a také s katarským biskupem z Toulouse z 12. století Gilbertem Castrem, který padl v bitvě u Montseguru . Na zasedání v září 1889 se podle účastníků zasedání objevil celý „Nejvyšší synod biskupů Parakleta “, sestávající ze čtyřiceti katarských biskupů. Během tohoto zasedání také biskupové podle účastníků uvedli svá jména, která byla později zkontrolována se záznamy v Národní knihovně a ukázala se jako poměrně přesná.
Podle účastníků těchto sezení se Gilbert Castre, který se ukázal být hlavou synody, obrátil na Doinela a instruoval ho, aby znovu vytvořil doktríny gnostiků a vyhlásil je světu, čímž založil „Shromáždění Paracleta“ , která by se měla jmenovat gnostická církev. Dále, podle poselství Gilberta Castra, zakladatelce Církve měla pomáhat Elena -Ennoia, se kterou se měli stát duchovními manžely. Církev se měla skládat z Parfaitů a Parfaitů („dokonalých“ – francouzsky) a Janovo evangelium bylo prohlášeno za její posvátné písmo . Církev měla být řízena mužskými biskupy a ženskými „sofiemi“, kteří měli být vybráni a vysvěceni v gnostickém obřadu.
Doinel prohlásil rok 1890 za začátek „éry obnovené gnóze“. Přijal hodnost patriarchy gnostické církve pod mystickým jménem Valentine II., v úctě k Valentinovi , zakladateli gnostické valentinské školy, který žil ve 2. století našeho letopočtu. E. Vysvětil mnoho biskupů, všichni si vybrali mystická jména, která měla předponu řecké písmeno Tau , představující řecký kříž tau nebo egyptský znak Ankh . Doinela a jemu zasvěcených biskupů byly na základě epištol vyvinuty odpovídající gnostické obřady. Liturgická praxe církve zahrnovala také dvě svátosti praktikované katarskou komunitou. Ve skutečnosti byla činnost gnostické církve v Doinelu jakýmsi mystickým zednářstvím a přitahovala mnoho členů zednářských a téměř zednářských bratrstev, mezi nimiž můžeme zmínit Papuse , Paula Sediru , Louise Sophrona Fougerona, Rene Guenona a další [6]. .
Do konce 19. století byly zakládány zastupitelské úřady gnostické církve v šestnácti městech ve Francii, v Belgii, v Čechách, v Itálii (Milán, Concorezzo).
Církev založená Doinelem, v zásadě jedno z četných a neškodných náboženských hnutí známých v Paříži na konci století, přesto vyvolala v oficiálních kruzích živý rozruch, dokonce vyvolala odeslání zvláštního spisu do Vatikánu . „vznik katarských tendencí“, za nímž následoval jednoznačný verdikt papeže , odsuzující instituci Doinela jako nový projev starověké albigenské hereze.
V roce 1895 se však Jules Doinel zřekl hodnosti patriarchy gnostické církve a obrátil se k římskokatolickému církvi . Důvodem byl vliv Leo Taxila , slavného dobrodruha, autora řady protizednářských brožur. Doinel, pod pseudonymem Jean Kostka, možná ve spolupráci s Taxilem, útočí na gnostickou církev, svobodné zednářství a martinismus, organizace, které byly donedávna součástí jeho života. Apoteózou této činnosti byla kniha „Lucifer Unveiled“, která hovoří o satanistické povaze zednářských rituálů a symbolů, stejně jako o satanských kořenech činnosti všech okultních bratrstev a organizací, které v té době v Evropě působily. [7] [8]
O důvodech, které vedly k prudké změně Duanelova vidění světa, není známo téměř nic. Všechny informace, které jsou dnes k dispozici, jsou důkazy jeho současníků, kterých je však velmi málo. Gerard Encausse následně o něm napsal následující:
„Neměl (Doinel) potřebné vědecké vzdělání, aby snadno vysvětlil zázraky, kterými ho neviditelný svět promarnil. Doinel proto stál před volbou – změnit sám sebe, nebo přijít o rozum. Buďme vděční, že patriarcha Gnóze zvolil první cestu.“
V roce 1899 Doinel znovu činil pokání ze svého odpadnutí a začal se stýkat s Léoncem Fabre des Essarts, jeho nástupcem ve funkci patriarchy Univerzální gnostické církve. V roce 1900 požádal o smíření s gnostickou církví a nové uznání za biskupa. Jako první akt zasvěcení jej Fabre des Essarts jako patriarchu gnostické církve znovu vysvětil pod jménem Thau Julius, biskup z Alay et Mirepois.
Jules Doinel zemřel v Carcassonne v noci z 16. na 17. března 1902 .
Mnoho neognostických církví, které existují dodnes, má svůj původ v církvi založené Doinelem [9] .
| Gnosticismus | ||
|---|---|---|
| Starověcí gnostici | ||
| Raný gnosticismus | ||
| Perský gnosticismus | ||
| Středověký gnosticismus | ||
| Moderní gnosticismus | ||
| Gnostické texty |
| |
| Gnostická evangelia | ||
| Klíčové myšlenky | ||
| Související články |
| |