Nikodémovo evangelium

Nikodémovo evangelium  je jedním z apokryfních evangelií , jehož autorství je připisováno novozákonnímu tajnému následovníkovi Ježíše Krista Nikodémovi .

Historie vytvoření

Doba vzniku „Evangelia Nikodéma“ není přesně známa, pravděpodobně se datuje do 4. – 5. století [1] , i když některé prvky sahají až do doby apoštolské. Hlavní myšlenky apokryfu vznikly nejpozději ve 3. století [2] .

Prvotní zdroj textu předpokládaný ranými křesťany byl připisován Nikodémovi , učedníkovi Ježíše Krista, odtud název textu, který obdržel nejdříve ve 13. století – „Nicodemovo evangelium“ [3] . Předpokládá se, že apokryfy byly původně napsány v řečtině [4] .

Autorem apokryfu mohl být helenizovaný Žid konvertovaný ke křesťanství [3] .

Edici „Evangelia Nikodéma“ vytvořil jako součást dalších apokryfů K. de Tischendorf v polovině 19. století. Zároveň připsal vytvoření tohoto apokryfu do II. století [3] .

Obsah

„Nicodemovo evangelium“ se skládá z hlavní části, která se nazývá „ Skutky Pilátovy “ („ Skutky Pilátovy “, lat.  Acta Pilati , řecky Πράξεις Πιλάτου ), která se zase skládá ze dvou částí, a z přílohy k ní - " Sestup do pekla ."

První část „Skutků Pilátových“ (kapitoly 1-11) popisuje Pilátův soud s Ježíšem Kristem , jeho smrt a pohřeb (na základě 23. kapitoly Lukášova evangelia ), druhá část (kapitoly 12-16) - o Ježíšově vzkříšení .

Prolog k první části naznačuje, že text „Skutků Pilátových“ napsal Ananiáš, muž z prétoriánů, v řečtině v roce 425. To je to, co Nikodém zapsal v prvním století a předal Židům [1] .

Třetí část „Sestupu do pekla“ (kapitoly 17-27) popisuje sestup Ježíše do pekla , rozdrcení jeho bran a exodus do ráje z pekelných hlubin všech starozákonních spravedlivých , včetně předků Adama a Eva [5] . Existuje také příběh o vstupu do ráje před všemi spravedlivými loupežníka Dismase , který, když byl ukřižován vedle Krista, činil pokání a prosil Ježíše, aby na něj pamatoval v Božím království [1] .

Příběh „Sestup do pekla“ je vystavěn jako příběh dvou bratrů, podle textu apokryfu, synů Simeona Boha – Přijímače (v latinské verzi se jmenují Karin a Levkiy, v Řecká verze jsou bezejmenné) [5] .

Podle ESBE jsou „Skutky Piláta“ falešnou zprávou (zprávou), kterou údajně zaslal římský prokurátor Judeje , guvernér Pontského Piláta , císaři Tiberiovi o odsouzení a smrti Ježíše Krista [6]. [7] .

Význam

Tento apokryf měl obrovský dopad na formování a systematizaci církevního učení o Kristově smrti, jeho sestupu do pekel a zmrtvýchvstání a také na ikonografii těchto událostí. Druhá část této práce je považována za literární zdroj pravoslavné ikony Vzkříšení Krista [5] .

Výňatky z ní se nacházejí ve spisech raně křesťanských teologů i církevních otců (například Jana Zlatoústého ).

Některá díla založená na

• Urstende je báseň Konrada von Gamesfurta ze 13. století .

Přežívající seznamy

Nejstarším dochovaným textem apokryfů je latinský text ve vydání „A“, který pochází z 5. století. Neobsahovala legendu o sestupu do pekla, která se k této verzi přidává v seznamech z 12. století. Předpokládá se však, že byl přidán před desátým stoletím, ale tyto rukopisy se nedochovaly. Řecká verze "A" obsahuje pouze "Skutky Piláta" - chybí v ní legenda o sestupu do pekla. Do současnosti se zapsala do 15 rukopisů, z nichž nejstarší pochází z 12. století [5] .

Latinský text v edici „B“, obsahující „Sestup do pekla“, je uveden v rukopisech 12.–15. století. Řecká verze „B“ je uvedena ve 30 rukopisech, z nichž nejstarší pochází ze 14. století. Navzdory skutečnosti, že latinská verze legendy z Sestupu se dostala až do současnosti v dřívějších rukopisech, má se za to, že řecký text je originál, a poté byl proveden překlad do latiny [5] .

Text Nikodémova evangelia sloužil jako jeden z dějových základů Roberta de Borona „Romantika Grálu“ ( XIII. století ), stejně jako sbírky „ Zlatá legenda “ a „Umučení Krista“ .

Viz také

• zlatá legenda
• Pilátův soud
• Umučení Krista (kompilace)

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 Nikodémovo evangelium. . Získáno 26. dubna 2022. Archivováno z originálu dne 26. dubna 2022. (neurčitý)
2. ↑ Arcibiskup Hilarion (Alfejev). Kristus je přemožitel pekla. Téma sestupu do pekla ve východní křesťanské tradici. . Získáno 26. dubna 2022. Archivováno z originálu dne 23. června 2021. (neurčitý)
3. ↑ 1 2 3 Alexander Roberts, Sir James Donaldson, Arthur Cleveland Coxe, Allan Menzies. Ante-Nicene Fathers: Dvanáct patriarchů, Úryvky a epištoly, Klementina, Apokryfy, Dekretály, Paměti Edessy a syrské dokumenty, Pozůstatky prvních věků, 1886. - S. 353. . Získáno 26. dubna 2022. Archivováno z originálu dne 26. dubna 2022. (neurčitý)
4. ↑ Středověké Nikodémovo evangelium. Texty, intertexty a kontexty v západní Evropě upravil Zbigniew Izydorczyk, 1997. - S. 28.
5. ↑ 1 2 3 4 5 Ivanova S. V. K otázce apokryfního „Evangelia Nikodéma“ jako literárního zdroje ikony Anastasis, 2010. . Získáno 26. dubna 2022. Archivováno z originálu dne 26. dubna 2022. (neurčitý)
6. ↑ Akty Piláta // Encyklopedický slovník Brockhausův a Efronův  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
7. ↑ Viz text zprávy: (Nicodemovo evangelium, 27:13-22)  (nepřístupný odkaz)

Literatura

• Lipsius . "Die Pilatus Akten kritisch untersucht" (Kiel, 1871).
• Tupikov N. M. The Gospel of Nicodemus // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.

Odkazy

• Nikodémovo evangelium .
• Apokryfní příběhy o Ježíši, Svaté rodině a svědcích Kristových // Comp., Autoři úvod. stat. a komentovat. I. S. Sventsitskaya , A. P. Skogorev - M., "Kogelet", 1999.
• Boris Derevenskij . Ježíš Kristus v dokumentech dějin. Ježíš v novozákonních apokryfech II-V století.

Slovníky a encyklopedie	Brockhaus a Efron Nový Britannica (online) katolík (1997-…) Universalis
V bibliografických katalozích	GND : 4195408-7 VIAF : 181444369 Světová kočka VIAF : 181444369