Epiphanius Kypru | |
---|---|
Ἐπιφάνειος Κύπρου | |
Byl narozen |
ošidit. 3. století - začátek 4. století c. Visanduk, Fénicie |
Zemřel |
403 na cestě z Konstantinopole na ostrov Kypr |
v obličeji | svatí |
Den vzpomínek | 12. května (25) |
Sborník | herezeologický, dogmaticko-polemický, exegetický |
Pracuje ve společnosti Wikisource | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Epiphanius Kiprov ( řecky ἐπιφάνειος κύπρου , Epiphanius Salamsky , lat . Epiphanius salaaminis , Epiphanius Konstanti , řec . Επιφάνιος Origenes . Jeho názory se formovaly pod vlivem asketů Egypta a Palestiny, během boje církve proti arianismu , kterého se sám Epiphanius aktivně účastnil.
Řazen mezi svaté v pravoslavné a katolické církvi. Paměť - 12. (25.) května .
Původem Féničan , vzdělával se v domě bohatého Žida , a byl tedy nejprve Židem . Po smrti svého učitele konvertoval ke křesťanství , rozdal své dědictví chudým a odešel do Egypta , kde vedl poustevnický život. Po svém návratu do Palestiny se stal žákem slavného Abba Hilariona; oddával se asketickým činům v odlehlé poušti, kde ho málem zabili beduíni; šel s kázáním evangelia k uctívačům ohně-Parsis; nakonec se přestěhoval na ostrov Kypr , kde se roku 367 stal biskupem v Salamině a 36 let vládl kyperské církvi, vyznačoval se zbožností a láskou. V roce 403, na pomluvu Theophila Alexandrijského , odešel do Konstantinopole , aby hledal odstranění z katedrály Jana Zlatoústého , který údajně ukrýval origenistické kacíře. Přesvědčen o nepravdivosti obvinění, Epiphanius odplul zpět na Kypr, ale zemřel během plavby po moři.
Podle církevní tradice vzkřísil mrtvého syna pohana [1] .
Epiphanius hodně cestoval po různých zemích a žil dlouhou dobu v těch oblastech, které byly v prvních stoletích hlavními centry rozvoje sekt; měl přímé vztahy s určitými sektami, zejména s těmi gnostickými; Díky vzácné znalosti jazyků na tehdejší dobu, hlavně východních, používal sebraná díla antiheretická a heretická, a navíc ta, která se později ztratila. Neměl ale dobré všeobecné filozofické vzdělání, samotnou teologii systematicky nestudoval, proto je v jeho herezeologických spisech málo kritiky, mnohé je podáváno nepřesně a nesprávně; chronologické údaje jsou obzvláště neuspokojivé. Postoj Epiphany k antické kultuře je kategoricky negativní; filozofické a teologické myšlenky v něm vyvolávaly podezření.
Dvě z jeho děl se věnují vypovězení herezí: „Ankorat“ ( starořecky ἀνκυρωτός – „Slovo kotvy “ [ 2] ), který odhaluje pravoslavnou nauku o Trojici , vtělení, vzkříšení mrtvých a budoucím životě. , hlavně proti ariánům, poloariánům, dukhoborům a apollinářům; a „ Panarion “ ( řecky πανάριον – lékárna, krabička léků), který popisuje a vyvrací 20 předkřesťanských a 80 křesťanských herezí. Přes všechny své nedostatky poskytují oba Epifaniovy spisy hojný materiál pro dějiny vývoje křesťanských myšlenek, a zejména kacířských myšlenek, obsahujících zároveň mnoho informací z jiných oblastí historie [3] .
Další spisy Epiphanius:
Vydání jeho spisů:
Nejlepší biografie Epiphanius je v Ming , díl XLI [4] .
Vydání řeckého textu: "Corporis haereseologici" (1856). sv. II. Panarion Epiphanius (s latinským překladem): Pt. 1 ; Pt. 2 ; Pt. 3 .
ruské překlady:
Slovníky a encyklopedie |
| |||
---|---|---|---|---|
|