Ezechiel | |
---|---|
jiná hebrejština יְחֶזְקֵאל | |
| |
Byl narozen |
OK. 622 před naším letopočtem E. Jeruzalém |
Zemřel |
OK. 570 před naším letopočtem E. Babylon (?) |
ctěný |
v judaismu v křesťanství ( pravoslavná církev , katolická církev , staré východní církve , východní katolické církve , luteránská církev ) v islámu |
v obličeji | Svatý |
hlavní svatyně | Hrobka Ezechiel , Al Kifl , Irák |
Den vzpomínek |
21. července – katolická a luteránská církev 3. srpna – pravoslavná církev [1] , 28. srpna – arménská apoštolská církev |
Sborník | Kniha proroka Ezechiela |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Ezekiel ( Ezekiel ; dr. Hebr. יחזקאל , Y'hezkel [2] ; hebr. יְחֶזְקֵאל , Yehezkel ; - " Bůh posílí, jeden prophet ") - podle čtyř velkých křesťanských učení ; v judaismu – jeden ze tří „velkých proroků“ (Izaiáš, Jeremiáš, Ezechiel), žil za vlády židovského krále Jekoniáše [2] . Prorokovat začal ve třiceti letech, když byl v babylonském zajetí (v červenci 592 př . n. l. [2] ). Historie Ezechielova života a jeho prorocké činnosti je popsána v knize nazvané jeho jménem – „ Kniha proroka Ezechiela “ – a zaujímá třetí místo v křesťanském Starém zákoně v sérii knih velkých proroků. (po " Izaiáš ", " Jeremiáš " a před " Daniel ") [3] . Patří k popisu tetramorfa - čtyř obrazů nad tajemným vozem , který kniha " Zohar " nazývá čtyřmi archetypy, které tvoří rysy obličeje každého člověka [4] .
Památka v pravoslavné a katolické církvi se slaví 21. července (3. srpna) (podle juliánského a gregoriánského kalendáře). Osobní jméno Yehezkel (v jidiš - Hatskl, Eheskl ) je mezi Židy oblíbené.
Narodil se ve městě Sarir [5] ( Judea ) kolem roku 622 př. Kr. E. v rodině kněze Vuzie. Je nazýván současníkem proroků Jeremiáše [6] a Daniela [7] .
Ve věku 25 [8] s první karavanou zajatců v roce 597 př. Kr. E. [9] Ezekiel byl odvezen do Babylonie a žil ve vesnici Tel Aviv poblíž řeky Chebar poblíž Nippuru , jednoho z náboženských center Babylonie. Zde u řeky Chebar měl vidění, z něhož v 5. roce od zajetí krále Jojakima (podle jiných zdrojů mluvíme o Jekonjášovi [5] ) - 592 př. Kr. E. - zahájil svou prorockou službu (5. den 4. měsíce ).
V té době bylo Ezechielovi asi třicet let. Potom inspirací (na pokyn Boha, viz Ezechiel, 4:1-8 atd.) podstupuje řadu zkoušek. Bůh ho dočasně učiní němým ( Ezek. 3:26 ) a dá mu za úkol vylíčit obléhání Jeruzaléma, aby dal Izraelitům najevo svou nespokojenost s jejich činy. Spí tedy na levém boku 390 dní ( Ez 4:4 ) a dalších 40 dní na pravém boku (Ez 4:6 ) . Potom jí koláče pečené v kravském trusu ( Ezek. 4:15 ). Potom si oholí hlavu ( Ezek. 5:1 ). V roce 587 př.n.l. E. jeho žena umírá na vřed ( Ezek. 24:18 ). Dům proroka v Tel Avivu (v Mezopatámii), stejně jako domy mnoha kněží v zajetí, se stal místem, kde se shromažďovali Židé v exilu (právě z takových shromažďovacích domů se v době zajetí zrodila synagoga ). Prorok adresoval svá ohnivá kázání lidem, kteří k němu přišli .
Klement Alexandrijský mu připisuje známost s Pythagorem [10] .
Asi 571 př.n.l. E. prorok je mrtvý. Podle legendy byl umučen (připoután ke koním a roztrhán) židovským princem za usvědčení z modlářství [5] . Podle jiné verze byl ukamenován kmenem Gád [1] . Hrob v Iráku v El-Kifl . Podle jiných zdrojů byl prorok pohřben na ostrově Aral-Paygambar na řece Amudarja poblíž města Termez ( Uzbekistán ) [11] .
Ezechielova prorocká služba začíná vizí Boží slávy v podobě vozu ( Merkava , merkaba ; heb. מֶרְכָּבָה ), který je zapřažen čtyřmi okřídlenými tvory – tetramorfem . Každý ze čtyř tvorů měl podobu čtyř tváří (člověka, telete, orla, lva), čtyř vzájemně přiléhajících křídel a třpytivých kovových nohou s kopyty ( Ezek. 1:6 ). Konstrukce byla zakončena polokoulí ( Ezek. 1:22 ), přičemž na její základně byla kola s oky. Během pohybu křídla vydávala hlasitý zvuk a při zastavení křídla spadla. Nad polokoulí byl trůn, na kterém seděla „podoba člověka“ ( Ezek. 1:26 ).
V křesťanství je tato vize, podle vysvětlení svatých otců , považována za prototyp čtyř evangelistů , kteří osvítili celý svět kázáním evangelia s myslí muže, silou lva, s pokorou. telete, s vysokým druhem ducha, jako orel.
Judaismus (včetně kabaly) má pro tetramorf jiné vysvětlení[ co? ] .
Ezechiel předpovídá, že se Židé budou oddávat kanibalismu ( Ezek. 5:10 ). Stěžuje si, že mezi jeho spoluobčany vzkvétá solární kult ( Ez 6:4 ), zhýralost ( Ez 22:11 ) a chamtivost a interiéry jeruzalémského chrámu (5 let před jeho zničením) jsou poskvrněny obrazy plazů. ( Ezech. 8:10 ). Sami Izraelité se podle Ezechiela pěkně pomíchali se sousedními národy, takže Izraeli hází výtku:
tvůj otec je Emorejec a tvoje matka je Chetita ( Ezek. 16:3 )
Ezechiel však vyjmenovává hříchy Izraele a předpovídá tresty a zdůrazňuje, že Bůh si nepřeje smrt bezbožných, ale jejich pokání ( Ez 18:23 ).
Ezechiel předpověděl zkázu jiných zemí („sedm pohanských národů“ [12] ), protože jejich lid se radoval ze zničení Jeruzaléma. Ammonité budou dán jako dědictví synům východu ( Ez 25:4 . Podobné tresty postihnou Moab . Idumea bude zpustošena rukama samotných Židů a proměněna v poušť ( Ez 25:14 ) . Trest padne také na Kréťany a Pelištejce ( Ezek. 25:16 ).
Zejména Ezechiel se zmiňuje v roce 585 př. Kr. E. o pádu libanonských měst Týru a Sidonu a také Egypta , který se stane kořistí chaldejského krále Nabuchodonozora .
Jedním z nejvýraznějších obrazů Ezechiela je jeho proroctví o vzkříšení z mrtvých . Na poli vidí mnoho kostí a obrací k nim své slovo. Pak začnou být žilkované, pokryté masem a kůží ( Ezek. 37:8 ). Pak se duch vrátí k mrtvolám a oni vstanou a opustí své hroby. Toto proroctví má však význam podobenství. Ezekiel používá tento obrázek k přesvědčení svých krajanů, že Izrael se znovu narodí a babylonské zajetí skončí.
Toto proroctví o vzkříšení mrtvých se čte v pravoslavné církvi na Matutin Velké soboty .
Spolu s myšlenkou znovuzrození Izraele Ezechiel odhaluje myšlenku přicházejícího zbožného krále a pastýře Davida, který bude vládnout navždy ( Ez 37:24-25 ).
Neméně populární je Ezechielovo proroctví o nadcházejícím princi Gogovi, který v čele nesčetné armády přijde z hranic severu (národy Meshech a Tubal ) do izraelské země a najde tam svou smrt. z kamenného krupobití ( Ezek. 38:22 ). Bude tolik mrtvol dobyvatelů, že je Izraelité na sedm měsíců pohřbí na místě, které se bude nazývat Gamon ( Ezek . 39:16 ).
Poslední proroctví, datované 571 př.nl. E. , se týká obnovení bohoslužeb v Chrámu. Chrám bude obrácen na východ, bude mít předsíň a dřevěný oltář vysoký tři lokte ( Ezek . 41:22 ). Ezechiel uvádí, že Bůh přikazuje udělat v chrámu obraz z palem a cherubů se dvěma tvářemi s tváří lva ( Ezek . 41:18 ). Trvá také na tom, že neobřezaným by nemělo být dovoleno vstoupit do chrámu ( Ezek. 44:9 ). Ezechiel poznamenává, že je třeba slavit Pesach 14. dne prvního měsíce ( Ezek . 45:21 ). Trvá také na nutnosti přinášet veřejné oběti prvního dne prvního měsíce ( Ez 45:18 ) a patnáctého dne sedmého měsíce ( Ez 45:25 ). Také by zde měly být každodenní bohoslužby. Podle Ezechiela by v chrámu měli sloužit pouze potomci Sádoka ( Ezek . 44:15 ). Musí nosit plátno ( Ezek. 44:27 ).
Nadcházející Izrael se bude stále nacházet jižně od Damašku , mezi Velkým mořem a řekou Jordán . Stále bude rozděleno na 12 kmenů , ale cizincům bude poskytnuta větší svoboda ( Ezek . 47:21 ) a moc bude více centralizována pod knížetem, ve srovnání s obdobím osídlení Kanaánu.
Slovníky a encyklopedie |
| |||
---|---|---|---|---|
|
Biblickí proroci | |||||
---|---|---|---|---|---|
Proroci před Mojžíšem a v době Mojžíšově | |||||
Proroci ve věku soudců a Spojené království | |||||
Psaní proroci |
| ||||
Jiní proroci Izraele a Judy |