Kalan (chrám)

Kalan  je tyamský zděný věžový chrám, hlavní v chrámovém komplexu [1] . Jsou považováni za ztělesnění hory Meru , posvátné v hinduismu a buddhismu [1] . Dochovalo se 24 skupin budov Tyam, každá z nich má alespoň jednu mořskou vydru [2] .

Nejstarší dochované chrámy pocházejí z 8. století, nejnovější byly postaveny v 17. století. Tyamové plánovali chrámové komplexy v souladu se svými náboženskými kánony: mořská vydra stála uprostřed ohrazené oblasti, kam vedly speciální brány, a kolem ní byly umístěny vedlejší budovy. Mořské vydry jsou vždy cihlové; ačkoli v Kambodži a Jávě , který ovlivnil Champa, byl kámen obvyklým materiálem pro chrámy, chamské mořské vydry nebyly nikdy stavěny z kamene [3] . Místo malty použili šťávu z místního stromu s obsahem kaučuku, která držela cihly velmi pevně pohromadě a hotovou stavbu udělali vodotěsnou.

Mořské vydry mají čtvercový půdorys, všechny mají víceúrovňovou složitou střechu, stěny se složitě vyřezávanými pilastry a náročně zdobené základny. Uvnitř mořské vydry je malá svatyně, kde bráhman prováděl rituály krmení předmětu uctívání stojícího uvnitř.

Klasifikace

Architektura chrámu Tyam je obvykle rozdělena do čtyř hlavních časových období [4] :

• I - do konce 8. století k tomuto typu patří Michonský chrám E1. Raná architektura se obešla bez cihlových konzol a falešných portálů a střechy byly dřevěné. Podle klasifikace Philippe Sterna je toto období označováno jako „Michonian E1“.
• II - konec VIII - polovina IX. století, objevily se konzoly a falešné portály, výška budov se zvýšila, pískovec se začal používat v omezené míře . Hlavními zdroji zahraničního vlivu byli Bapnom a Chenla . Příklady tohoto stylu jsou Posahins , chrámy Michonne A'1, A'3, F1, F3, C7. Podle Sterna se začátek 9. století nazývá „ hoalayanský styl“.
• III - polovina IX - konec X století, vláda dynastie Indrapura. Byly navázány vztahy s Jávou, pokračoval vliv Khmerů a bylo postaveno mnoho hinduistických (Mishon A1) a buddhistických (Dong Duong ) náboženských budov. Častěji se používá pískovec. Podle Sterna je konec 9. století „styl Dong Zuong“, 10. století je „styl chrámu Mišon A1“.
• IV - začátek XI - konec XVI století. Tyamské umění se přestalo aktivně rozvíjet, ale Tyamové zvládli kombinaci cihel a pískovce k dokonalosti; objevilo se několik velmi velkých budov ( Duong Long , Hyng Thanh ). Podle Sterna se 11. století nazývá „přechodné“, 12.-14. století – „sloh vázání“, 14.-16. století – „pozdní styl“.

Japonský badatel Yutaka Shigeeda (重枝豊) navrhl stylové zařazení čamských chrámů podle plánu chrámového komplexu: Mišon, Kuangnam, Bindin, Ponagar, Fuhai, pozdní [5] . Je užitečná v tom, že nevyžaduje datování: zatímco tyamové žili poblíž chrámů, sledovali jejich stav; po nástupu na trůn mladý panovník často opravoval a dokončoval vnější část antických chrámů, včetně použití materiálů převzatých ze starších staveb, nebo dokonce na základech zničených chrámů [6] . Zároveň nebyla změněna vnitřní výzdoba [3] . To vše značně komplikuje přesné datování chrámů [5] . Níže uvedená tabulka ukazuje datování Tran Ky Phuong ( vietnamsky: Trần Kỳ Phương ) .

1: Později dokončené stavby.

Umístění

Tyamové stavěli své chrámy v údolích; na pláních, včetně těch, které se nacházejí za plně tekoucími řekami; v kopcích za deltou řeky nebo mořským kanálem ; kopec stojící samostatně na rovině; v horách; na pobřeží; v jeskyních [7] . Výběr místa obvykle závisel na prostředí hinduistického mýtu spojeného s božstvem, kterému byl chrám zasvěcen [8] . Protože mnoho ceremonií vyžaduje použití vody, chrámy Cham byly často stavěny blízko vody [8] . Hory byly považovány za místo pobytu bohů, proto se často nacházejí v blízkosti chrámových komplexů [8] .

Půdorys chrámového komplexu Cham je ve srovnání s khmérským nebo jávským velmi jednoduchý a vychází ze čtverce [9] . Mořské vydry se nacházejí ve středu komplexu a obvykle čelí vchodu na východ - tato světová strana byla spojena s východem slunce a bohy - některé mořské vydry z Michonne však směřují na západ a chrám A1 má dva vchody najednou , jeden z východu a druhý ze západu [10] [11] .

Před kalanem je gopura a mandapa ( jejich pořadí se může lišit) [12] . Jsou známy tři typy mandap: volně stojící sloupy bez vnějších stěn ( Ponagar , Dong Duong ), obklopené cihlovými zdmi s mnoha okny ( My Son ) a obklopené zdmi s dřevěnými sloupy na podporu střechy ( Poklonggarai ) [12] [ 13] .

Vpředu a napravo od mořských vyder je koshagrha ( Skt. कोशगृह , IAST : kośagṛha ; budova se střechou v podobě sedla nebo lodi), kde byly uloženy předměty uctívání, připravovalo se rituální jídlo a možná udržovali posvátný oheň pro rituály [12] . Dveře koshagrha se vždy otevíraly na sever (ve směru boha Kubery ) [12] [13] .

Kalan byl obehnán cihlovou zdí ve tvaru čtverce, navazující na gopuru a malé budovy; to vše symbolizovalo hory obklopující posvátnou horu Meru a čtverec byl považován za dokonalý geometrický obrazec [14] . Za zdí byly umístěny věžové stély s nápisy [15] . V Michonu ve skupinách A a B jsou mořské vydry obklopeny svatyněmi, zosobňují bohy nebo nebeská tělesa a „chrání“ svou mořskou vydru před zlem [2] . Některé architektonické skupiny zahrnují tři samostatné mořské vydry: Hoalai (konec 8.-polovina 9. století), Khyong My (začátek 10.-11. století), Tiendang (konec 11.-polovina 12. století) a Duong Long (XII-XIII století); předpokládá se, že nejprve byla postavena jedna z nich a poté, po nějaké době, další dvě byly postaveny kolem [2] . Takové skupiny se objevovaly až do 13. století a byly výsledkem vlivu khmerské a jávské architektonické tradice [16] . V tomto případě mořské vydry symbolizují Brahmu , Šivu a Višnua ; Šivova věž je vždy nejvyšší [17] .

• Banyitské chrámy

• Tři mořské vydry huongmy

• Ruiny skupin C, B, D v Michonu

Exteriér a interiér

Vzhled

Všechny mořské vydry jsou u základny čtvercové, všechny jsou korunovány třípatrovou cihlovou valbovou střechou a pískovcovým flairem - kalasha [18] . Strukturálně jsou rozděleny na základnu symbolizující svět ( Sanskr . भूर्लोक , Iast : Bhūrloka ), hlavní struktura, která zosobňuje duchovní svět faráře ( Sanskr . भुवर्लोक , Iast : Bhuvarloka ), stejně jako sanskr . , IAST : svarloka ) - klášter) bohové [18] [13] . Složitá střecha chrámu znázorňuje četné vrcholy Mount Meru [17] . Zároveň, na rozdíl od hinduistické architektury, chrámy Tyam neobsahují obrazy jambu - dvipa , na kterém stojí hora Meru [13] .

Všechny části chrámu byly pokryty řezbami; Na základnu byly aplikovány obrazy trávy, slonů a lvů, makarů , apsar a gandharvů [18] . Na stěnách chrámu je několik pilastrů , obvykle pět; na třech ze čtyř stěn je falešný portál s jemnými řezbami a tympanonem a před největším falešným portálem byla umístěna torana [19] . Na římsách chrámu byly vyobrazeny apsary a makarové neboli posvátné plameny a v rozích byly umístěny miniaturní mořské vydry, které zřejmě symbolizovaly nekonečný cyklus měnících se epoch [ 19 ] .

Střecha všech mořských vyder je tříúrovňová, každá úroveň znázorňuje samostatný chrám s pilastry a dalšími architektonickými prvky „velké“ mořské vydry [19] . Horní část střechy zdobí obrazy 33 hinduistických bohů a každý roh okapu každé úrovně zdobí malá mořská vydra [20] . Koruna chrámu se skládá ze spodní části, amalaki , a hlavice, kalasha . Kalash zobrazuje horu Kailash , posvátnou pro hinduisty, má tvar lotosového květu, na spodní straně je zdobena obrazy listů a nahoře je sloup yupu (symbolizující vládce a jeho rodinu) [20] . Tyamové nikdy nevytvářeli sochy rozhněvaných božstev, v jejich chrámech není přítomna Kálí ani Bhairava [21] . Obrazy slonů, hadů a opic mezi Tyamy se vyznačovaly svou realističností, zatímco lvi, kteří se na Tyamských zemích nikdy nenašli, byli vyobrazeni „přibližně“ [21] .

Vnitřní dekorace

Aby se člověk dostal dovnitř chrámu Tyam, musel vystoupat po schodech, před kterými byl kulatý „měsíční kámen“ s vyobrazením lotosu [22] . Schody končily ozdobným vchodem s tympanonem ; dva ozdobné sloupy byly umístěny přímo před otvorem [22] .

Uprostřed mořské vydry je malá svatyně, garbhagrha ( Skt. गर्भगृह , IAST : garbhagṛha ). Dveře vedoucí do svatyně byly vyrobeny z železného dřeva [23] . Na pískovec dveřních otvorů byly aplikovány jemné řezby, obrázky a nápisy [24] . Ve svatyni na oltáři na malém podstavci ( Skt. स्नानद्रोणी , IAST : snānadroṇī ) byl předmět uctívání: yoni a lingam neboli socha božstva; pod ním se v některých chrámech nachází drenážní potrubí, které odvádí vodu, kterou se zalévají při obřadech [23] [13] . Vlevo u východu byla umístěna plastika býka Nandina , který se dívá k předmětu uctívání [13] . Také ve zdech svatyní jsou malé mandlové výklenky pro lampy [25] .

Vnitřek svatyně byl malý a tmavý kvůli nedostatku oken [25] . Do garbhagrhy mohl vstoupit pouze bráhmanský kněz , prováděl rituál uctívání božstva nebo yoni nebo lingamu, zvaný púdža ( Skt. पूजा , IAST : pūjā ) [25] prováděný v souladu se šástrami [13] . Předmět uctívání byl politý vodou nebo mlékem, které vytékalo odtokovým otvorem v podstavci skluzem v severní stěně ( Skt. सोमसूत्र , IAST : soma-sūtra ) ven [25] . Farníci považovali použitou tekutinu za posvátnou a sbírali ji ze skluzu [13] .

• Yoni z Michonu

• Gopura v Poklonggarai

• Kroky měsíčního kamene a chrámu Michon E1

Konstrukce

Cihlové a kamenické práce

Základ chrámu byl položen v mělké jámě vyzděné cihlami a vyztužené po okrajích lateritem [26] . Cihly a laterit byly kladeny tak, aby jejich vrchní vrstva byla v rovině se zemí [27] .

Tyamové dělali vynikající cihlové zdivo , které je považováno za nejdokonalejší v jihovýchodní Asii [1] . Dvaačtyřicetimetrové chrámy Duong Long  jsou nejvyšší hinduistické cihlové stavby v jihovýchodní Asii [9] . Kalany byly postaveny výhradně z pálených cihel, s výjimkou dveří, které byly vyrobeny z kamene - to je charakteristický rys chrámů Tyam [28] . Khmerové a Jávové stavěli své chrámy z kamene, Chamové to nikdy neudělali, protože jejich společnost se nespoléhala na zemědělství, ale na obchod s potravinami, takže mnoho Chamů trávilo spoustu času mimo domov a nemohli pracovat na stavbách organizovaných pravítko [9] . Cihlové chrámy se také snadněji staví, výroba cihel vyžaduje mnohem méně lidí než těžba a dodávka kamene z lomu [9] .

V Michonu se dochovaly pískovcové zárubně dveří umístěné u vchodu do průčelí chrámu [24] . Nad zárubní byl umístěn oválný tympanon ze stejného materiálu , zobrazující božstvo uctívané v této mořské vydře [18] . Veškerý pískovec byl natřen rumělkovou barvou, aby neodstával na pozadí cihel [18] [21] . Také částečně pískovec nebo vyložený pískovcem byl základ mořských vyder budovaných po 10. století [18] .

Způsob stavby mořských vyder se opakuje jako u indických pietních míst : zdivo tvoří konzoly , na kterých spočívá střecha a tympanony [16] . Stěny se kladly dlabačkou , kladly se dvě nebo tři svislé izolované vrstvy zdiva vedle sebe, které byly spojeny ozubením [29] .

Vypalování většiny cihel probíhalo při relativně nízké teplotě, nepřesahující 850 °C [30] , nicméně i přes to je zdivo velmi odolné: i u chrámu, silně zničeného erozí, není snadné jej vytáhnout cihla ze zdi [16] . Obvyklá velikost cihel je 30 × 20 × 10 cm [30] . Zdící malta se skládala z mízy stromu Dipterocarpus alatus , což dávalo zdivu značnou míru bezpečnosti [31] . Cihly se o sebe pevně třely, téměř nasucho, aby se cihlový prach, který se z nich odloupal, neproměnil v nečistotu [32] . Chrám byl pokryt stejnou šťávou odshora dolů poté, co řezbáři dokončili svou práci: zmrzlá šťáva vytvořila na povrchu vodotěsný film [30] . Řezbáři aplikovali ozdoby přímo na cihly [33] . Tyamské zdivo je extrémně husté, mezeru mezi cihlami je často nemožné najít, díky čemuž se hotová budova stala zcela vodotěsnou ještě před nanesením vrstvy šťávy na povrch [34] .

• Pískovcová zárubeň chrámu C2 v Michonu

• Konzoly uvnitř věže Tyam (při pohledu nahoru)

• Hung Thanh zeď s falešným portálem

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 Hardy, 2012 , str. 157.
2. ↑ 1 2 3 Hardy, 2012 , str. 169.
3. ↑ 12 Hardy , 2012 , str. 172.
4. ↑ Hardy, 2012 , str. 177-179.
5. ↑ 12 Hardy , 2012 , str. 180.
6. ↑ Hardy, 2012 , str. 172, 180.
7. ↑ Hardy, 2012 , str. 174-175.
8. ↑ 1 2 3 Hardy, 2012 , str. 175.
9. ↑ 1 2 3 4 Hardy, 2012 , str. 173.
10. ↑ Hardy, 2012 , str. 164, 157.
11. ↑ Hubert, 2015 , Obecný teoretický plán chamského chrámu.
12. ↑ 1 2 3 4 Hardy, 2012 , str. 165.
13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Hubert, 2015 , Průřez typickým kalanem.
14. ↑ Hardy, 2012 , str. 166, 211.
15. ↑ Hardy, 2012 , str. 166.
16. ↑ 1 2 3 Hardy, 2012 , str. 170.
17. ↑ 1 2 Hubert, 2015 , Chamská architektura.
18. ↑ 1 2 3 4 5 6 Hardy, 2012 , str. 161.
19. ↑ 1 2 3 Hardy, 2012 , str. 163.
20. ↑ 12 Hardy , 2012 , str. 164.
21. ↑ 1 2 3 Hubert, 2015 , Bohové a jejich reprezentace.
22. ↑ 12 Hardy , 2012 , str. 161-162.
23. ↑ 12 Hardy , 2012 , str. 159.
24. ↑ 12 Hardy , 2012 , str. 160.
25. ↑ 1 2 3 4 Hardy, 2012 , str. 211.
26. ↑ Hardy, 2012 , str. 264.
27. ↑ Hardy, 2012 , str. 266.
28. ↑ Nguyen, 2005 , str. 13.
29. ↑ Hardy, 2012 , str. 270-271, 284.
30. ↑ 1 2 3 Hardy, 2012 , str. 171.
31. ↑ Hardy, 2012 , str. 171,276.
32. ↑ Hardy, 2012 , str. 277.
33. ↑ Hardy, 2012 , str. 208.
34. ↑ Hardy, 2012 , str. 283 300.

Literatura

• Trian Nguyen. Laksmindralokesvara: Hlavní božstvo kláštera Đồng Dương: Mistrovské dílo čamského umění a nová interpretace  (anglicky)  // Artibus Asiae. - 2005. - Sv. 65 , č. 1 . - str. 5-38 .
• Andrew Hardy, Mauro Cucarzi a Patricia Zolese. Champa and the Archeology of My Son  (anglicky) . - 2. vyd. - NUS Press, 2012.
• Piyush Bhargava. On the Art of Champa  (anglicky)  // Proceedings of the Indian History Congress. - Indický historický kongres, 2007. - Sv. 68 . - S. 1460-1460 .
• Jean Francois Hubert. Umění Champa. - Parkstone International, 2015. - ISBN B016XN180S.