| Anya Kaundinya | |
|---|---|
| Náboženství | Buddhismus |
| Pozice | bhikshu |
| Doba | IV v |
Kaundinya ( Skt. कौण्डिन्य ) nebo Kondanya ( Pali Koṇḍañña ), také známý jako Anya nebo Anna Kondanya ( Pali Ājñātakauṇḍinya ), byl prvním buddhistickým mnimem hatarským . Žil ve 4. století před naším letopočtem. E. v Uttar Pradesh a Bihar , Indie . Podle tradičních zdrojů v době narození Gautama Buddha předpověděl svou budoucnost jako velký duchovní učitel.
Kaundinya byl prvním z pěti Buddhových žáků a poté cestoval po Indii a šířil dharmu. Mezi významné konvertity patřil jeho synovec Punya , kterého Buddha uznal za hlavního kazatele Dharmy. V posledních letech svého života odešel na odpočinek do Himalájí .
Kaundinya se narodil před časem Siddharthy Gautamy do bohaté visvakarma bráhmanské rodiny ve městě Donawatthu poblíž Kapilavastu . V mladém věku se naučil tři Vedy a vynikal ve fyziognomii (lakhana-manta) [1] .
Kaundinya se stal mladým višvakarmským bráhmanským učencem v Kapilavastu , v království Sakya pod králem Suddhodanou . Byl součástí skupiny učenců, kteří byli pozváni ke dvoru, aby předpověděli osud korunního prince Siddhárthy během slavnostního jmenování. Siddhártha byl prvním dítětem, které se Suddhódanovi a královně Mayi narodilo za dvacet let manželství, dítě bylo obklopeno velkou pozorností dvořanů a lidí. Všichni učenci zvedli dva prsty a vyslovili dvojí předpověď: Siddhártha se buď stane čakravartinem, nebo se zřekne světského života a bude velkým duchovním vůdcem. Kaundinya byl jediný, kdo zvedl jeden prst, a tak prohlásil svou předpověď, přímo prohlásil, že Siddhártha se zřekne světa, aby se stal Buddhou [2] . Poté Kaundinya slíbil, že bude následovat Siddhártha, až se stane asketikou, aby se stal žákem budoucího Buddhy [1] [3] .
Mezitím se Suddhodana snažil zabránit tomu, aby se Kaundinyova předpověď naplnila, protože chtěl, aby jeho syn zdědil království a rozšířil jeho území. Šuddhódana podnikl složitá opatření, aby ochránil Siddhártha před veškerým světským utrpením, odvrátil jeho mysl od duchovních záležitostí, hýčkal ho hmotným přepychem a všemi druhy smyslných požitků. Siddhártha však přesvědčil svého otce, aby ho nechal opustit palác, aby se setkal se svými poddanými. Suddhodana souhlasil, ale pokusil se princi předložit „retušovaný“ obraz lidské existence a nařídil, aby žebráci, staří lidé a nemocní byli odstraněni z ulic. Navzdory tomu Siddhártha viděl čtyři nevzhledné památky , které ho přiměly přehodnotit svůj světonázor [4] .
Když bylo Siddhárthovi 29 let, zřekl se světa a stal se samanou (asketou). Kaundinya, Bhaddiya , Vappa , Mahanam a Assaji , kteří jsou zmiňováni v různých zdrojích mezi vědci, kteří předpovídali budoucnost Siddhárthy nebo jako synové těchto vědců, následovali prince se souhlasem krále Suddhodana, který měl obavy o bezpečnost jeho syn. Byli známí jako „Skupina pěti“ nebo „Skupina šťastných pěti“ [1] . Poté, co Siddhártha zvládl všechna učení svých prvních učitelů Alary Kalamy a poté Uddaky Ramaputty, začal spolu s Kaundinyou a jeho čtyřmi společníky praktikovat umrtvování v Uruvele. Kaundinya a jeho kolegové se starali o Siddhárthu v naději, že bude osvícen pokáním. Praxe zahrnovala odmítání jídla a vody a také vystavování se živlům po dobu šesti let, po kterých Siddhártha tuto cestu odmítl. Kaundinya a jeho společníci byli rozčarováni, protože věřili, že Siddhártha podlehl vábení obžerství a odešel do Sarnath poblíž Váránasí pokračovat ve studiu [1] .
Poté, co se Siddhartha stal osvíceným Gautama Buddhou, rozhodl se najít své bývalé učitele Alara Kalama a Uddakka Ramaputra, aby je učili Dhammu. Buddha si uvědomil, že jsou mrtví, a vyhledal Kaundinyu a jeho společníky, aby se podělili o jeho učení. Ale byli skeptičtí vůči Gautamovi Buddhovi poté, co se zřekl asketismu, a nejprve předstírali, že si jeho přítomnosti nevšímají, kromě toho, že mu nabídli místo na zemi. Asketové však brzy zaznamenali změnu u svého bývalého soudruha. Buddha jim dal instrukce, což se odráží v Dhammacakkappavattana Sutta SN 56.11, která hovoří o čtyřech vznešených pravdách a vznešené osmidílné stezce , hlavních pilířích buddhistického učení o utrpení, které je vlastní bytí a jak jej zastavit. Když Kaundinya slyšel tato slova, stal se sotapannou a prvním člověkem, který pochopil Učení Gautamy Buddhy. Buddha to potvrdil slovy „ annasi vata bho Kondanya “ (což znamená „uvědomil sis, Kondanya“) [5] [6] .
O pět dní později, po vyslechnutí dalšího Buddhova kázání (Anatta lakhana sutta SN 22.59) týkajícího se anatty , se Kaundinya stal prvním arhatem [ 1] . Když si to uvědomil, požádal Buddhu o svolení stáhnout se ze světa a pronesl slova „ehi bhikkhu“. Kaundinya se tak stala prvním bhikkhu v mnišské komunitě Buddhy, známé jako sangha . Později ho shromáždění Jetavana prohlásilo za prominentní postavu mezi ranými bhikkhuy a dlouholetými žáky [1] .
Po zformování sanghy Kaundinya ve společnosti dalších mnichů cestoval, doprovázející Buddhu, po rovině Gangy , na území dnešního Biháru a Uttarpradéše, a šířil Dharmu . Kaundinya pomohl převést mnoho následovníků na Buddhovo učení, z nichž nejvýznamnější byl jeho synovec Punya , syn jeho sestry Mantani. To se stalo, když byl Buddha v Rádžagaze , kde okamžitě šel splnit svůj slib králi Bimbisarovi , že se s ním podělí o učení. Mezitím se Kaundinya vrátil do svého rodného města Kapilavastu a vysvětil Punyu. Punya dosáhl arhatshipu a 500 členů jeho klanu se stalo mnichy. Buddha později uznal Punyu jako nejvýznamnějšího kazatele Dhammy mezi žáky [7] .
Některé z rozhovorů Kaundinya s jinými mnichy se odrážejí v literatuře. Je mu připisována jedna z básní Theragatha . Ve Wudangu je příběh o tom, jak Buddha chválil Kaundinyu, když ho sledoval, jak se zbavuje ničivé žízně [1] .
Poté, co žil nějakou dobu v sangha , Kaundinya odešel do Himalájí , kde strávil posledních dvanáct let svého života. V buddhistické literatuře pro to existují dva důvody. Prvním důvodem bylo, že Kaundinya považoval svou přítomnost za zdroj nepříjemností pro Šariputru a Maudgalyayanu , dva hlavní Buddhovy učedníky. Jako starší člen sanghy vedl Kaundinya mnichy v žebrání , ale během proslovů o dharmě seděli dva hlavní učedníci po obou stranách Buddhy a Kaundinya za nimi. Pro dva starší studenty nebylo pohodlné sedět před Kaundinyou, a tak se rozhodl problém vyřešit tím, že se stáhl. Dalším důvodem pro Kaundinyův odchod bylo, že preferoval odloučenou náboženskou praxi, což bylo obtížné kvůli pozornosti, kterou sangha přitahovala ze strany veřejnosti [1] .
Podle Samyutta nikaya se Kaundinya stáhl na břehy jezera Mandakini v lese Chaddanta, o kterém se říká, že bylo sídlem Pratyekabuddhů . V lese se prý vystřídalo v jeho obsluze 8000 slonů . Kaundinya přerušil svůj ústup pouze jednou, aby se rozloučil s Gautamou Buddhou. Kaundinya políbil Buddhovy nohy a pohladil je rukama. Svým učedníkům poradil, aby se neoddávali sklíčenosti, pak se vrátil do lesa a příštího rána zemřel. Byl zpopelněn na velké santalové hranici , jejíž platforma byla postavena s pomocí slonů. Ceremoniál, kterého se zúčastnilo 500 mnichů, vedl Anuruddha , jeden z deseti hlavních učedníků Buddhy . Později byl popel odvezen do Veluvany a uložen do stříbrné stúpy [1] .
V souladu s buddhistickou doktrínou znovuzrození jsou předchozí existence Kaundinya popsány v náboženských textech. Opakovaně demonstrují, že Kaundinya již dříve projevoval zálibu v duchovním hledání, což bylo do značné míry spojeno se zkušeností předchozích inkarnací Buddhy a jeho dalších hlavních žáků. Toto je běžné téma v tradičních biografiích hlavních žáků, kteří se v minulých životech často setkali s budoucím Gautamou Buddhou, a je v souladu s buddhistickými koncepty příčiny a následku a karmy . Theravada Pali texty uvádějí, že Kaundinya začal hledat osvícení v době Padumuttara Buddhy , 13. Buddhy minulosti . Jako syn bohatého hospodáře v Hamsavati viděl Kaundinya mnicha, který se stal prvním žákem Buddhy Padumuttary. Potom daroval Buddhovi a sanghovi a přál si stát se prvním učedníkem samotného budoucího Buddhy. Říká se, že Padumuttara předpověděl splnění této touhy v době Gautama Buddhy, po 1000 aeonech. Po smrti Buddhy Padumuttary postavil Kaundinya uvnitř cetie komoru zdobenou drahokamy pro ukládání relikvií a také obětoval girlandy z drahých kamenů. Podle jiné verze byla Kaundinya první osobou, která nabídla jídlo Padumuttaře, a později se stala dívkou v nebi Tushita . Dále se říká, že v době Buddhy Vipassi byl Kaundinya hospodářem jménem Mahakala, který nabízel první ovoce ze svého pole Buddhovi v devíti fázích jejich výroby. Mahavastu poskytuje další vysvětlení původu Kaundinyova slibu dosáhnout arhatshipu při jeho posledním znovuzrození. Tento příběh tvrdí, že byl v minulosti hrnčířem v Rajagaha . Pratyekabuddha, který trpěl onemocněním jater, se uchýlil do hrnčířské chýše a byl vyléčen. Postupem času přišlo do chatrče několik dalších Pratyekabuddhů, aby se zeptali na zdraví svého kolegy. Hrnčíř se zeptal, kdo z nich jako první pochopil Dhammu , na což bývalý pacient odpověděl kladně. Následně hrnčíř složil zmíněný slib [1] .
Navzdory rozdílům ve verzích se všechny zdroje shodují na jeho slovech při prohlášení slibu [1] :
Kéž jsem díky zásluhám, které jsem získal vykonáváním této služby, péčí o vás, první, kdo si uvědomí Dharmu, když ji hlásá Vznešený. Kéž bych neaspiroval na vyznamenání a akvizice. Kéž si přeji jen osamělou postel a misku na almužnu. Mohu si lehnout mezi vodopády a lesní paseky a sám umírat...
Mahavastu také vypráví o předchozím narození, ve kterém byl Kaundinya obchodníkem a mořeplavcem, který po ztroskotání uprostřed oceánu ztratil veškeré své bohatství. Vydal se hledat krále Kosaly , který měl pověst filantropa . Vládce Kosaly však opustil svou zemi a předal království sousednímu králi Kasi. Král Kosala to udělal, aby zabránil krveprolití, protože vládce Kasi hrozil invazí. Král Kasi však chtěl bývalého krále Kosaly zajmout a vypsal na něj velkou odměnu. Král Kosala (Gautama Buddha v předchozí inkarnaci) se svázal a požádal obchodníka, aby ho vzal do Kasi, aby už nebyl v chudobě. Když se to však dozvěděl král Kasi, stáhl svou armádu z Kosaly a obnovil bývalou monarchii. Následně král Kosala udělil bohatství mořeplavci. V dalším znovuzrození popsaném v Mahavastu byli Kaundinya a jeho čtyři společníci, kteří se v budoucnu stali prvními bhikkhuy, námořními obchodníky pod velením budoucího Gautamy Buddhy. Budoucí Buddha se obětoval, aby je zachránil před smrtí v oceánu. Divyavadana popisuje další dvě znovuzrození Kaundinya. V jednom se narodil jako pták jménem Uchkangama. V jiném byl tygřicí a Gautama Buddha byl dalším tygrem . Budoucí Buddha se vydal, aby ho sežrala hladová tygřice, aby nezabila svá mláďata [1] .
V osmé kapitole mahájánové lotosové sútry , která se nazývá „pět set učedníků“, se předpovídá, že v budoucnu se Kaundinya stane Buddhou jménem Univerzální nádhera [8] .
Ásana vyvažující paže v moderní józe , Kundinyasana, je pojmenována po Kaundinya . Je popsána ve 20. století mezi ásanami, které učil Pattabhi Jois v Ashtanga Vinyasa józe a B. K. S. Iyengar ve své knize Light in Yoga z roku 1966 [9] [ 10] .