Anuruddha ( Pali Anuruddhā ) je jedním z 10 velkých žáků Gautamy Buddhy . Předpokládá se, že vlastnil jeden z typů nadpřirozených schopností – takzvané božské vidění.
Anuruddha byl synem Amitodany, mladšího bratra krále Shuddhodany , Siddhartha Gautama , který se později stal Buddhou, byl jeho bratranec. Anuruddha měl bratra Mahanamu a sestru Rohini [1] . Rodina patřila do kasty Kshatriya rodiny Shakya . Anuruddha strávil své dětství a mládí v hlavním městě království Shakya , Kapilavastu . Ananda , který se později stal hlavním pomocníkem Gautamy Buddhy, byl pravděpodobně nevlastním bratrem Anuruddhy [2] .
V komentáři k Dhammapadě je příběh, který vypráví o luxusu, ve kterém princové Shakya vyrostli. Říká se, že nikdo nikdy neodpověděl na jejich žádost „toto není“ ( Pali natthi ). Jednoho dne Anuruddha hrál kuličky se svými přáteli. Třikrát prohrál a třikrát poslal domů pro sladkosti. Matka rychle splnila požadavky svého syna. Počtvrté matka odpověděla, že už nejsou žádné sladkosti ( Pali natthipuvam ), a poslala mu zpět prázdný talíř. Ale v minulém životě princ nashromáždil spoustu zásluh, takže na cestě božstva naplnila talíř lahodnými lahůdkami. Poté, co princ dostal sladkosti a matčinu odpověď „to už není“ ( Pali natthipuvam ), rozhodl se princ, že to je název pokrmu, protože tato slova předtím neslyšel [3] .
Po příchodu Buddhy do Kapilavastu bylo mnoho Šákjů rozhodnuto vzdát se světského života. Mahanama, Anuruddhův bratr, se musel rozhodnout: kdo z nich se stane mnichem. Anuruddha pochyboval, protože od dětství neznal starosti a těžkosti. Potom mu Mahánama představil nekonečné utrpení světského života. Anuruddha si uvědomil marnost takového života a začal žádat svou matku o povolení stát se mnichem. Matka odpověděla, že bude souhlasit pod podmínkou, že vůdce Shakyas a přítel Anuruddha Bhaddia bude prvním mnichem. Bhadiya souhlasil, ale začal žádat o odklad, protože si musel vyřídit své záležitosti a zanechat nástupce. Původní termín byl 7 let, ale Bhaddia se podvolil neustálým žádostem přítele a postupně jej zkracoval, až to bylo 7 dní. V určený čas opustili palác princové Anuruddha, Bhaddiya, Ananda , Bhagu, Kimbila a Devadatta spolu s dvorním holičem Upalim . Všichni se stali mnichy a obdrželi duchovní zasvěcení přímo od Buddhy. Každý z nich během roku získal určité úspěchy v duchovním hledání: Bhaddiya byl první, kdo dosáhl arhatshipu a stal se vlastníkem tří typů pravého poznání, Ananda se stal sotapannou a Anuruddha rozvinul schopnost božského oka ( Pali dibba-cakkhu ) . [1] [4] .
Věří se, že tisíce světových systémů se otevřely Anuruddhovu vnitřnímu pohledu, ale to ještě nebylo dosažení skutečného osvícení . Jednoho dne Buddha navštívil Anuruddhu, který žil se dvěma Shakyas, Nandiya a Kimbila, ve východním bambusovém háji. Anuruddha řekl Tathágatovi o obtížích, se kterými se setkal v průběhu meditace. Buddha mu vysvětlil, jak se zbavit 11 nedokonalostí ( Pali upakkilesa ), které vznikají při kontemplaci čistých forem [5] .
Později Anuruddha navštívil velkého žáka Buddhy Šariputry a řekl mu o jeho superschopnosti – božském oku, a stěžoval si, že jeho vědomí stále není prosté nedostatků. Shariputra mu poradil, aby se zbavil ješitnosti, vzrušení a úzkosti [6] .
V důsledku hlubokého přemýšlení si Anuruddha uvědomil, že velký člověk musí kultivovat 7 myšlenek ( Pali mahapirisavitakka ). Po přečtení Anuruddhových myšlenek se mu Buddha zjevil v mentálním těle ( Pali manomaya-kaya ), povzbudil ho a dal mu osmou myšlenku k zamyšlení. Ve stejném období dešťů se Anuruddha stal arhatem [7] . Tato událost je popsána v Theragatha , kde Anuruddha vyjadřuje vděčnost učiteli:
Rozuměl jsem jeho učení
a rád jsem se ponořil do této Dhammy.
Byly získány tři znalosti,
bylo realizováno Buddhovo učení.Theragatha, 901–903.
Kromě božského zraku a zvládnutí dalších nadpřirozených schopností dosáhl Anuruddha dokonalosti v meditaci na čtyřech základech uvědomění ( satipatthana ), díky čemuž získal kontrolu nad svými emocemi - silou těch vznešených ( Pali ariyaddhi ) [ 8 ] [9] . Jednoho dne, když onemocněl, ohromil Anuruddha ostatní mnichy svým klidem, s nímž snášel utrpení. Na jejich otázku odpověděl, že mu pomohla praxe satipatthana [10] . V rozhovoru se Shariputrou a Maudgalyayanou Anuruddha poznamenal, že zvládnutí této praxe odlišuje ty, kteří jsou ve výcviku ( Pali sekha ) od již vycvičených arhatů ( Pali asekha ) [11] [12] .
Anuruddha měl zálibu v asketických praktikách a preferoval ticho a samotu. Slíbil, že bude spát v sedě kvůli meditaci a 25 let nespal vůbec. Na sklonku života si ještě dovolil krátký spánek [13] [14] . Nebyl dokonalým samotářem a měl skupinu žáků, které učil božské vizi [15] . Anuruddha Sutta MN 127 uvádí rozhovor mezi Anuruddhou a tesařem Panchakangou, kde starší vysvětluje rozdíl mezi meditací o nekonečném osvobození mysli ( Pali appamanacetovimutti ), která je založena na vývoji čtyř nekonečných stavů( Pali brahmavihara ), a meditace o vznešeném osvobození mysli ( Pali mahaggata cetivimutti ). Potom mluvil o nebeských sídlech obývaných zářícími bohy [16] .
Když Anuruddha pobýval se svými přáteli Nandiya a Kimbila v Gosinga Grove, navštívil je Buddha. Zeptal se, jak se mnichům daří udržovat harmonii ve vztazích. Anuruddha odpověděl, že jejich vztah byl založen na ušlechtilé lásce v skutcích, slovech a myšlenkách, přičemž jejich souhlas a vzájemné porozumění srovnával s mlékem smíchaným s vodou .
Jsme různí v těle, Mistře, ale stejní v mysli.
Buddha jim vyjádřil svůj souhlas a zeptal se na jejich duchovní úspěchy. Anuruddha odpověděl, že všichni dosáhli čtyř dhján, čtyř sfér světa bez forem, zastavení vnímání a pocitů, a stali se arhaty. Po Buddhově odchodu byli Nandiya a Kimbila překvapeni důvěrou, s jakou Anuruddha odpověděl jejich jménem. Odpověděl, že se mu podařilo zakrýt jejich mysl svou myslí [17] .
Přes jeho odpoutanost od smyslných požitků byl Anuruddha pro ženy přitažlivý [18] . Cestou do hlavního města království Koshala , Savatthi , se Anuruddha zastavil v hostinci. V místnosti bylo hodně lidí, pak hostitelka navrhla, aby se cestovatel přesunul do vnitřních komnat. Zamilovala se do něj a začala svádět. Anuruddha zůstal bez pohnutí. Hosteska změnila názor a činila pokání. Anuruddha jí odpustil a druhý den ráno jí dal kázání o Dharmě, po jehož poslechu se stala věrnou laickou následovnicí Buddhy. Když Anuruddha dorazil do Savathi, řekl Tathágatovi o svém dobrodružství. Od té doby Buddha zavedl pravidlo zakazující mnichům nocovat v ženských pokojích [19] .
Jednou Anuruddha navštívil Kapilavastu se svými žáky. Přišli ho pozdravit všichni příbuzní, kromě sestry Rohini. Trpěla kožní vyrážkou a styděla se ukazovat na veřejnosti. Když pro ni její bratr poslal, přišla Rohini s látkou přes obličej. Řekl jí, aby přispěla. Rohini prodala všechny své šperky a získala finanční prostředky na stavbu montážní haly. Pod vedením Anuruddhy se mladí Šákjové zabývali stavbou. Když byl sál připraven, Rohini se vzpamatoval. Při obřadu Buddha odhalil karmickou příčinu nemoci: Rohini jako hlavní manželka krále Benarese v minulém životě dvorní tanečnici záviděl a ve snaze jí ublížit nasypal jí do postele strupy. Na konci kázání se z Rohini stala sotapanna. Po smrti se narodila jako manželka Shakra v nebi třiatřiceti bohů [20] .
V pálijském kánonu je mnoho súter , které hovoří o Anuruddhově kontaktech s obyvateli jiných světů. Jednoho dne jeden z bohů nebes , Brahma , usoudil, že ani jeden asketa není schopen povznést se do svého vznešeného světa. Buddha svou myslí zachytil tyto myšlenky a objevil se v nebi v doprovodu čtyř žáků: Maudgalyayana , Mahakashyapa , Mahakappina a Anuruddha [21] . Při jiné příležitosti Anuruddha recitoval Dhammu při prvním světle, zatímco mu yaksha a její syn naslouchali [22] .
Existuje příběh o tom, jak bohyně Jalini sestoupila z nebes třiatřiceti bohů do lesního houští, kde žil poustevník. V jednom z minulých životů byl Anuruddha také božstvem a Jalini byla jeho manželkou, kvůli této náklonnosti snila o tom, že se s ním znovu shledá, a tak ho požádala, aby se znovuzrodil ve světě bohů. Anuruddha odmítl a odpověděl, že jeho obyvatelé jsou nešťastní. Jalini ho pokoušel kouzlem nebeského příbytku, ale mnich byl pevný a spoléhal na hluboký vhled do nestálosti složených věcí [23] .
Jednoho dne navštívilo Anuruddhu mnoho krásných bohyní ( Pali manapakkayika devata ) a předvedly mu svou schopnost měnit barvu, mluvit jakýmkoliv hlasem a prožívat jakékoli potěšení. Anuruddha odvrátil své city od nich a nepodlehl pokušení. Později, když vyšel z ústraní, řekl o této epizodě Buddhovi a zeptal se, jaké vlastnosti by měla mít žena, aby se po smrti znovuzrodila jako taková bohyně. Tathágata vyjmenoval 8 základních ctností [24] . V jiné suttě se Anuruddha ptá Buddhy na vlastnosti, které vedou ženy do pekla (nedostatek víry, nestoudnost, nemorálnost, zloba a hloupost) [25] .
Theragatha obsahuje verše , ve kterých Anuruddha vzpomíná na své minulé životy [26] . V Jatakas se tomuto tématu věnuje nejméně 23 příběhů. Podle Džataků se Anuruddha narodil jako bůh (vládce bohů Shakra, nebeský hudebník Panchasikha) 15krát. 7krát to byl muž: asketa, bratr bódhisattvy, král, dvorní kněz a královský vozataj [27] .
Anuruddha vyjádřil svou touhu stát se žákem Osvíceného Sto tisíc kalp před sto tisíci kalpy , v době Buddhy Padumuttary. Jako bohatý hospodář byl svědkem uznání bhikkhua jako vynikajícího vlastníka božského zraku. Majitel domu, který si přál stejný titul, poskytl štědrý dar Buddhovi a Sanghovi. Buddha předpověděl, že se jeho přání splní. Později hospodář zjistil, že nejlepším způsobem, jak získat božský zrak, je nabízet lampy. Poté rozsvítil tisíce lamp ve zlatém chrámu s ostatky Buddhy. V jiném životě Anuruddha zapálil lampy kolem svatyně po parinirváně Buddhy Kassapy.a celou noc chodil kolem stúpy s hořící lampou na hlavě. Jindy vidět meditujícího Buddhu SumeduAnuruddha kolem sebe zapálil lampy a udržoval je v ohni po dobu 7 dní. Díky zásluhám nashromážděným poté se narodil jako král dévů na 30 kalp a 28krát byl vládcem lidí, kteří měli schopnost vidět yojanu kolem [28] .
Budoucí Anuruddha se narodil v Benares do chudé rodiny pod jménem Annabhara a sloužil bohatému obchodníkovi Sumanovi. Jednoho dne se rozhodl darovat Pratyekabuddhovi Uparitthovi . a dal mu jídlo. Sumana chtěla vykoupit zásluhy chudých, pak Pratyekabuddha vysvětlil, že k tomu stačí radovat se z učiněné oběti. Sumana se řídil radou a pak představil Annabharu králi. Král ho odměnil a dal mu pozemek, na kterém si mohl postavit dům. Když začali kopat zemi, našli hrnec s drahokamy. Anuruddha se stal arahantem a přemýšlel o tom, kdo se Sumana znovuzrodil. S božským viděním to viděl v sedmiletém chlapci Chullasumanovi. Anuruddha strávil období dešťů ve vesnici, kde chlapec žil s podporou své rodiny. Pak ho přijal jako novičok a hned po oholení hlavy se z chlapce stal arhat [28] .
V Džatakách je pouze jedna zmínka o Anuruddhově minulé inkarnaci ve světě zvířat. Když jestřáb napadl jeho ženu , byl holubicí . Se zlomeným srdcem se rozhodl postit, dokud nepřekoná svou ztracenou lásku a touhu po ní [29] . V jiném životě byl Anuruddha králem. Jednou v lese uviděl krásnou ženu, inkarnaci Yashodhara , zapálenou vášní pro ni, a když se rozhodl zbavit se svého manžela ( bódhisattvy ), zastřelil ho lukem . Výčitky ženy ho přivedly zpět k rozumu [30] . Anuruddha se narodil jako Shakra a pomohl bódhisattvovi, který byl v té době hudebníkem Guttilou, projít zkouškou. Třikrát poslal nebeské panny na zem, aby tančily, zatímco Guttila hrála na loutnu . Poté pozval hudebníka do své komnaty, kde se dozvěděl, jaké dobré skutky vedou ke znovuzrození v nebi (oběty mnichům, naslouchání kázáním, nedostatek hněvu a pýchy) [31] .
Anuruddha byl přítomen v parinirváně Buddhy. Když Osvícený dosáhl zastavení vnímání a cítění, Ánanda si myslel, že již opustil kruh života. Anuruddha však božským zrakem viděl, že Buddha ještě nedosáhl parinirvány a je ve stavu meditace. Po odchodu Tathágaty se Anuruddha ujal slova jako třetí, po Brahmovi a Shakrovi [32] :
Bez úzkosti, bez rozpaků tiše zvítězil nad smrtí.
Jeho mysl byla osvobozena jako uhašený plamen.DN 16. Mahaparinibbana Sutta, kapitola 6.
Velmi zarmoucené přítomné podpořil slovy o pomíjivosti celého areálu a mluvil o smutku kolem shromážděných božstev, která viděl skrze svou superschopnost. Zbytek noci strávil s Anandou u těla Buddhy. Druhý den ráno Anuruddha, který zaujal místo staršího Buddhova žáka, požádal Anandu, aby informoval mallas o parinirváně Tathágaty. 7. den po smutečních oslavách byla postavena pohřební hranice, kterou však nebylo možné zapálit. Anuruddha vysvětlil, že jim v tom brání dévové , kteří chtěli čekat na příchod Mahakashyapy [32] .
O Anuruddhově smrti není nic známo. Sám o tom zanechal verše, které byly součástí Theragatha:
Ve vesnici Veluva, v zemích Vajyanů,
V houštinách bambusových stromů,
Bez ran, půjdu do nirvány,
Až bude moje životní síla vyčerpána.Theragatha 919.