Prvním králem , který absolvoval korunovační obřad na území moderní Francie, byl major a poté král Franků Pepin Krátký . Tento korunovační ceremoniál byl umožněn především Pepinovým spojenectvím s křesťanskou církví a měl potvrdit jeho nárok na trůn. Poprvé byl Pepin Krátký korunován v březnu 752 na setkání biskupů franského státu , svolaném do Soissons . Je autenticky známo, že korunovační obřad vedl mohučský arcibiskup Bonifác . Pepin Krátký byl podruhé korunován 28. července . 754 let . Tento obřad, již v bazilice svatého Denise , uspořádal papež Štěpán II ., při kterém byl vykonán obřad pomazání nad Pepinem a jeho dvěma syny a také nad jeho manželkou Bertradou z Laonu .
Prvním francouzským panovníkem, který byl korunován a pomazán v katedrále v Remeši , byl Ludvík I. Pobožný . Ceremoniál se konal v Remeši 5. října 816 [1] [2] .
Poslední korunovace francouzského krále byla korunovační ceremonie Karla X. Tato ceremonie se konala 29. května 1825 v katedrále v Remeši , pod jejíž klenbami bylo po více než 1000 let korunováno 33 francouzských panovníků.
Pokud byl panovník v době korunovace již ženatý [3] , pak byla královna po manželově obřadu korunována v Remeši podle zjednodušeného protokolu. V případě, že bylo nutné korunovat královnu po svatbě již korunovaného panovníka, nebylo třeba zařizovat obřad v Remeši, protože pomazání královny bylo prováděno běžným světem , aniž by bylo smícháno s olejem z Svaté sklo . Takové korunovace královny se často odehrávaly v kapli Sainte-Chapelle nebo v opatství Saint-Denis [4] .
Protokol o korunovačních ceremoniích v evropských zemích do 12.–13. století měl mnoho společného s rituálem římské korunovace a teprve ve 14. století získal korunovační ceremoniál francouzského krále charakteristické francouzské rysy. Římské texty a obřady přitom nebyly zcela opuštěny, ale byly kombinovány s ranými francouzskými texty a obřady. Výsledkem bylo, že čtvrtý a poslední ročník korunovačního ceremoniálu byl téměř dvakrát delší než předchozí ročník. [5]
Na základě textů královských obřadů Ordines ad consecrandum et coronandum regem , ručně psaných poznámek sestavených v Remeši během posledních let vlády svatého Ludvíka IX ., si lze udělat přesnou představu o liturgickém obřadu korunovačního obřadu. .
Korunovační ceremoniál vedl remešský arcibiskup , kterého se zúčastnili čtyři biskupové diecézí podřízených Remeši , biskup z Langres a kanovníci kapituly katedrály v Remeši.
Protokolní řád šesti biskupů byl následující:
Po nich podle protokolu nastoupil rektor opatství Saint Remigius , kustod Svatého skla a rektor opatství Saint-Denis , strážce ostatních regálií královské moci .
Přítomnost vrstevníků na ceremonii byla poprvé doložena v roce 1203 (první pozvání k účasti) a znovu v roce 1226 . Jejich systematická účast na korunovačních obřadech však byla poprvé zaznamenána v protokolu o korunovaci Filipa V. Dlouhého , která se uskutečnila 9. ledna 1317 . Protokol hovořil o šesti církevních vrstevnících (zmínění biskupové) a šesti světských vrstevnících (v té době šest největších přímých vazalů francouzské koruny a v moderní době krvavých princů nebo šlechticů).
Protokolové pořadí šesti sekulárních vrstevníků bylo následující:
A nakonec se ceremonie zúčastnili vysocí vojenští představitelé a veřejnost.
V případě, že by se některý ze světských vrstevníků nemohl zúčastnit korunovačního ceremoniálu (např. jeho šlechtický titul byl zlikvidován z důvodu vymření rodu a předání dat lén zpět do královské koruny, nebo když královské léno se dostal do držení cizího panovníka, jako se to stalo s hrabstvím Flandry v 16. století), místo chybějícího vrstevníka nahradila po králi prozatím protokolárně nejdůležitější osoba v království; tak během korunovačního ceremoniálu tyto osoby „plnily roli...“ ( francouzsky tien lieu de ) vévody z Akvitánie nebo hraběte ze Champagne. Kromě toho v pozoruhodném díle Ducs et pairs et duchés-pairies laïques à l'époque moderne (1519-1790) uvádí Christophe Levanthal jména různých „poručíků“ ( francouzský poručík ) sekulárních vrstevníků; například, pomyslný “hrabě Flanders” v Louis XV je ceremonie korunovace na 25 říjnu 1722 byl princ krve Louis de Bourbon , Comte de Clermont. Dalším příkladem je korunovační ceremonie Františka II . dne 21. září 1559 , kdy pomyslným „vévodou z Burgundska“ byl Antoine de Bourbon , král Navarry .
Obřad korunovace francouzského krále se konal zpravidla v Remeši v neděli nebo v den velkého liturgického svátku křesťanské církve. Formálně ale obřad začal v Remeši o den dříve večerní modlitbou, při které se král musel připravit na svou budoucí službu a ještě více si uvědomit svou povinnost vládce státu.
Zbytek noci před korunovací král strávil v Palais To , který jindy sloužil jako rezidence arcibiskupa z Remeše. Za úsvitu duchovenstvo a úředníci účastnící se korunovačního obřadu odešli do ložnice, kterou král obýval v paláci To, aby ho probudili. Podle protokolu o ceremonii dva biskupové doslova zvedli krále na nohy a vzali ho do podpaží. Symbolika této akce se vysvětluje skutečností, že autoritativní právníci té doby považovali nepřetržitou řadu panovníků jako lidí za ztělesnění „duchovního těla“ krále, které „nikdy neumírá“ a „tělesného těla“ krále. další nástupce by měl okamžitě zaujmout místo svého předchůdce, jako by se „ležící postava náhrobku zvedá na nohy [6] . Poté úředníci sloužili v procesu udělování krále pro korunovační obřad a král zvolil zástupce šlechty, kteří měli sloužit jako „rukojmí“ Holy Glassera , a duchovenstvo na oplátku složilo přísahu, že se vrátí. Holy Glasser zpět do opatství sv. Remigia na konci korunovačního ceremoniálu.
Král vstoupil pod klenby remešské katedrály poté, co zazpíval žalmy z první hodiny modlitby (asi v 6 hodin ráno). Poté, co král vstoupil do katedrály, byla přečtena modlitba a v 17.–18. století se zpíval žalm Veni creator Spiritus . Když král vstoupil na chóry katedrály, byla přečtena modlitba a zazpívány žalmy třetí modlitební hodiny, když se ke katedrále blížil průvod mnichů z opatství sv. Remigia v čele s jeho rektorem , který nesl relikviář . se svatou sklenicí, připoutanou ke krku rektora, a čtyřmi mnichy, oděnými v albech , nesli hedvábný baldachýn přes hlavu jeho opata. Po příchodu průvodu k branám katedrály složil remešský arcibiskup , stejně jako další arcibiskupové a biskupové, slavnostní přísahu, že po korunovačním ceremoniálu vrátí Posvátné sklo. Potom opat s mnichy vstoupil do katedrály a pochodoval k oltáři. Všichni přítomní v katedrále se uctivě uklonili procházejícímu průvodu.
Některé výjimečné okolnosti té či oné doby posloužily jako důvod ke jmenování korunovace na jiný den v týdnu nebo na jiném místě než v Remeši. Jindřich IV . tedy nemohl být korunován v katedrále v Remeši, protože Remeš byla tehdy v rukou členů katolické ligy , kteří bojovali proti hugenotům . Proto byl korunovační obřad uspořádán ve městě Chartres a vedl jej biskup z Chartres Nicolas de Thou ( francouzsky Nicolas de Thou ). Vzhledem k tomu, že v tomto případě při obřadu pomazání Jindřicha IV. nebylo možné použít olej ze Svaté sklenice , jako je tradice stanovená biskupem z Remeše Remigia , Nicolas de Tou použil olej uložený v opatství Marmoutier. , a který se zasloužil o zázračné uzdravení svatého Martina z Tours .
Někteří králové složili slavnostní přísahu na Remešské evangelium .
Obsah přísahy francouzského krále je velmi vágní; v podstatě slíbil bránit církev a její hodnoty. Kromě toho král slíbil, že zajistí církvi a křesťanům veřejný mír , a počínaje XII. ekumenickým koncilem (1215) král také slíbil, že bude bojovat s heretiky . Veřejný mír je chápán jako povinnost krále udržovat společenský řád, který se líbí Bohu, a také zajišťovat spravedlnost.
Takovou přísahu skládali králové nejprve, když byly limity královské moci ve Francii omezené. Tímto způsobem byl král „povinen“ sám respektovat spravedlnost a přimět ostatní, aby ji respektovali (podobně jako Saint Louis IX ). Později se tato povinnost vyvine ve zvýšení posvátnosti krále: král je vždy spravedlivý, a proto jeho rozhodnutí nemohla být zaujatá a nespravedlivá.
Během korunovačních ceremonií, které se konaly již v moderní době , královská přísaha obsahovala následující prvky:
Jindřich IV . při své korunovaci v roce 1594 přidal třetí část přísahy, ve které se zavázal zachovat a podporovat rytířské řády vytvořené jeho předchůdci (jmenovitě Řád sv. Michala a Řád Ducha svatého ). Ludvík XV . přidal ke své přísaze Řád svatého Ludvíka a Ludvík XVI. přísahal, že bude dohlížet na vymáhání ediktů zakazujících duely .
Po složení slavnostní přísahy se arcibiskup přítomných zeptal, zda schvalují korunovaného dědice. V této formální otázce jsou jasně vidět pozůstatky staré franské tradice volby krále.
Královská rytířská zbroj byla ve větší či menší míře v držení církve. Rektor opatství Saint-Denis předal ke korunovačnímu ceremoniálu rytířské klenoty, které by měly být předány králi podle protokolu o ceremonii. Poté, co král složil slavnostní přísahu , hlavní pokladník království (a později hlavní komorník Francie ) předal boty, vévoda z Burgundska (a později „poručík“ z nejvlivnějších šlechticů království) předal boty. zlaté ostruhy a arcibiskup z Remeše představil meč, který byl umístěn během ceremonie u Seneschal of France .
Od konce 13. století se při korunovačních ceremoniích používal Joyeuse , legendární meč Karla Velikého .
Svaté sklo uchovávané v Remeši obsahovalo zázračný olej (olej), který podle legendy údajně přinesla v zobáku holubice, která sestoupila z nebe v den, kdy Chlodvíka pokřtil biskup Remigius v roce 496 . Tento olej se zázračně doplnil po svém prvním použití 9. září 869 , kdy v katedrále v Metz arcibiskup Ginkmar korunoval [7] Karla II ., holohlavého krále lotrinského .
Právě rektor opatství sv. Remigia v Remeši měl povinnost postarat se o bezpečnost skleněné vitríny , protože byla považována za velkou relikvii . Pomazání krizmem s přidáním tohoto nádherného oleje, provedené během korunovačního obřadu, dalo francouzskému králi posvátnost a darovalo mu dary Ducha svatého.
Pouze biskup z Lany , který byl vévodou a vrstevníkem francouzského království, měl výsadu držet v rukou svaté sklo během obřadu. Při obřadu pomazání krále se používala myrha s olejem přimíchaným do ní ze Svatého skla .
Poté, co králi předal rytířskou zbroj, svlékl si část oděvu, což symbolizovalo jeho připravenost změnit své společenské postavení. Pak si panovník uvolnil speciální stříbrné šněrování na své hedvábné blůze, aby mu uvolnil hruď, předloktí a paže až po lokty od oděvu. V této době byly v katedrále vyslyšeny modlitby za zdraví králova těla, načež se zpívaly litanie , které poslouchal v kleče před oltářem. Takový obřad se obvykle prováděl při svěcení jáhnů, kněží a biskupů. Zatímco se zpívaly speciální antifony , na oltář byla položena disko s krismem , rektor opatství sv. Remigia předal posvátné sklo remešskému arcibiskupovi, který pomocí malého zlatého stylusu odstranil drobnou částečku obsah Holy Glassware a pečlivě smíchal tento olej se světem na diskotékách.
Nyní král poklekl před sedícím remešským arcibiskupem, který palcem [8] namazal tělo krále mastí na sedmi místech – temeno hlavy, hrudník v bodě stejně vzdáleném od obou ramen, pravé rameno, levé rameno, loket pravé ruky, loket levé ruky; poté, co se král oblékl, byly dlaně rozmazané. V důsledku obřadu pomazání se král stal králem „z Boží milosti“ nebo vyvoleným Božím na zemi.
Obřad pomazání znamenal, že nový francouzský panovník se stal novým „ Chlodvíkem “, protože král se nejen vrátil na místo jeho zakládajícího křtu, ale byl také pomazán částicí stejného posvátného oleje, kterým byl Chlodvík pokřtěn. .
Poté, co byl pomazán, byl král oblečen do tuniky , dalmatiky a královského pláště zdobeného fleurs-de-lis . Takové oblékání do tří druhů rouch symbolizovalo tři stupně kněžství - subdiakon , jáhen a kněz - a až do posledního ekumenického koncilu bylo přísně dodržováno v oděvu biskupů .
Odznaky královské rodiny, neboli regálie , přinesl na ceremoniál opat opatství Saint-Denis. Mezi královské klenoty byly:
Poté korunovaný francouzský král vystoupil na vysokou plošinu, tyčící se nad kazatelnou katedrály, kde byl instalován trůn, kde krále usadil arcibiskup (na tomto místě jsou dnes v katedrále malé varhany ). Potom každý z vrstevníků vzdával králi hold , políbil ho a řekl: "Ať žije král navěky." Poté, za zvuku fanfár , začal jásot a ovace. Poté se otevřely dveře katedrály, dovnitř byla vpuštěna veřejnost, která mohla spatřit panovníka v celé jeho velikosti, a zazpíval se křesťanský hymnus Te Deum . Poté byli vypuštěni ptáci do vzduchu a byly vrženy mince a medailony.
Po předání královských regálií a povýšení panovníka na trůn obřad nekončil. Král se účastnil liturgické služby, sedíc na královském trůnu. Během této liturgie král opustil svůj trůn pouze proto, aby se zúčastnil rituálu darování, při kterém panovník přinesl k oltáři chléb, víno a 13 zlatých byzancií jako symbol svého sloučení s obyvateli Francie (na svatbách tehdy existoval zvyk, podle kterého manžel ve Poté král přijal přijímání jako kněz pod dvěma druhy svatých darů . Na závěr liturgie byla dokončena část korunovačního obřadu, který probíhal pod klenbou remešské katedrály asi pět hodin.
Dále se podle protokolu král zúčastnil slavnostní hostiny, kterou stejně jako samotný korunovační ceremoniál hradilo město Remeš.
Ve skutečnosti byla hostina po korunovaci pokračováním svátosti eucharistie , protože tato večeře byla rituálním jídlem, při kterém král symbolicky zaujal místo Ježíše Krista, obklopen dvanácti vrstevníky. Liturgický charakter korunovačního jídla byl zdůrazněn nepřítomností žen u stolu a oblékáním účastníků večeře, kteří jídlo jedli ve stejném slavnostním oděvu, v jakém se účastnili slavnostních obřadů a bohoslužby v Remešské katedrále. Král byl v královském rouchu a koruně a biskupové v liturgických rouchách a mitrách. Velcí vazalové koruny, kteří se účastnili ceremonie v katedrále, se při večeři snažili stát se v plném smyslu společníky korunovaného krále.
Obřad korunovace francouzského krále skončil návratem krále do Paříže. Tento návrat byl považován za první oficiální návštěvu města - Joyeuse entrée . Král slavnostně vstoupil do města branou v opatství Saint-Denis .
Mši ke korunovaci Ludvíka XVI. v roce 1775 složil kapelník François Giroud. Tato mše plná tance a zábavy byla zakončena okázalým provedením hymny Domine, salvum fac regem . Tato korunovační mše trvala necelých 16 minut.
Korunovační obřad patří do kategorie svátostných svátostných obřadů , nikoli však do svátostí , přestože tento obřad povyšuje krále nad zbytek světské společnosti. Král se stává posvátnou osobou . Po korunovaci už není považován za světského člověka, ale „přibližuje se ke kněžské společnosti“, jinými slovy se stává téměř knězem. Stejně jako duchovenstvo měl tedy král právo přijímat přijímání pod dvěma druhy svatých darů (transsubstanciovaný chléb a víno).
Král byl po korunovačním obřadu spolu s Boží milostí obdařen darem zázraků , totiž se věřilo, že po přijímání u hrobu sv. Markula může uzdravit scrofula [9] (tuberkulózní onemocnění způsobené skrofulóza, onemocnění krčních lymfatických uzlin). Ve dnech velkých liturgických svátků se král mohl dotknout trpících slovy „Král se tě dotkne, Hospodin tě uzdraví“; („... vyléčí“, od Ludvíka XV .). Francouzský král Ludvík XV . , který byl korunován 25. října 1722, ukončil zvyk dotýkat se skrofulózních pacientů v roce 1744 , ale Ludvík XVI . po své korunovaci v roce 1775 tento zvyk obnovil .
Tento posvátný stav dává králi imunitu. Jakýkoli pokus o osobu francouzského krále byl potrestán zvláštní krutostí. Zločinec obviněný z pokusu o život krále byl vystaven mučení a popravě i v případech, kdy byl král zraněn jen lehce. Například po svém neúspěšném pokusu o atentát na krále Ludvíka XV . byl Damien podroben těžkému mučení, po kterém byl rozčtvrcen a poté polit roztaveným olovem. Přitom bodnutí, které způsobil, nezpůsobilo králi ani vážné zranění kvůli velké tloušťce jeho šatů.
Z korunovačního ceremoniálu vznikl zajímavý právní problém: stane se dědic králem až po korunovaci? Podle královských právníků ztratila korunovace po smrti krále Ludvíka IX. Svatého svůj zakladatelský význam. Po smrti krále armáda uznala jeho syna Filipa III. Smělého za jeho nástupce , i když korunovační ceremoniál se konal o rok později, v roce 1271 . Ve středověkém veřejném mínění je za krále považován ten, kdo prošel obřadem korunovace.
Již v moderní době se rozvinula teologická doktrína „královské krve“ - ihned po smrti krále se jeho dědic stává králem. V tomto případě se ve státním právu uplatnila zásada občanského práva „mrtvý chytne živého“. Později se tato zásada změnila ve známou frázi - " Král je mrtev, ať žije král!" ".
Počínaje rokem 987 byli v Remeši korunováni všichni králové Francie, s výjimkou Hugha Capeta , Roberta II ., Ludvíka VI ., Jindřicha IV . a Ludvíka XVIII .
Hugo Capet byl korunován na francouzského krále 3. července 987 v katedrálním městě Noyon . Tento nástup na trůn znamenal konec karolínské dynastie .
Robert II. (francouzský král) , syn Hugha Capeta, byl korunován arcibiskupem Adalberonem z Remeše 25. prosince 987 v Orléans .
Korunovační ceremonie Ludvíka VI . se konala 3. srpna 1108 v orleánské katedrále Saint-Croix. Z rukou sanského arcibiskupa Daimberta přijal „svaté pomazání“. Bál se, že ho jeho nevlastní bratr Philippe nenechá projít do Remeše.
27. února 1594 byl v katedrále v Chartres korunován král Jindřich Navarrský pod jménem Jindřich IV. V rozporu s již zavedenou tradicí nemohl být nový vládce korunován v Remeši , protože město bylo v rukou jeho odpůrců, rodiny de Guise a příznivců katolické ligy . O čtyři roky později ve Francii skončí krvavé náboženské války mezi protestanty a katolíky .
Ludvík XVIII nikdy nepodstoupil korunovační obřad.
Louis-Philippe I. , který vládl v letech 1830-1848, byl titulován jako „ král Francouzů “, a nikoli „ král Francie “, a také podnikl řadu dalších symbolických rozchodů s předrevolučními tradicemi, které byly během restaurování obnoveny. . Ideologicky se režim červencové monarchie nespoléhal na posvátnou moc panovníka, ale na vůli lidu a ústavu. Formální obřad korunovace nad Ludvíkem Filipem proto nebyl proveden.
16. prosince 1431 byl anglický král Jindřich VI . ve věku 10 let korunován na francouzského krále v Paříži v katedrále Notre Dame anglickým prelátem kardinálem Henrym Beaufortem. V souladu se salským právem byl však tohoto titulu v roce 1453 zbaven, protože jeho matka Kateřina z Valois na něj nemohla převést korunu, protože neměla dědické právo.
Korunovace Napoleona Bonaparta francouzským císařem v roce 1804 také neproběhla v Remeši, ale v Paříži v katedrále Notre Dame.
Jeho syn Napoleon II korunovační ceremonii nepodstoupil.