Lal

Lal nebo lall , stejně jako lalik je zastaralý souhrnný název pro většinu šarlatových, červených nebo krvavě červených drahokamů: hlavně červený spinel , rubín , granát ( pyrop , almandin a spessartin ) nebo červený turmalín ( rubelit ) [1] : 125 .

Jméno je tak staré, že je téměř nemožné určit jeho původ. Po tisíce let beze změn přecházelo z ethnos na ethnos, jako krátké slovo, vhodné pro výslovnost a znamenající běžně srozumitelný předmět. Takže v hindštině a perštině „lal“ znamená červená (někdy rubínová ). Odtud zřejmě pronikl do arabštiny , kde „la'l“ (slovo se vyslovuje s krátkým hrdelním výdechem za písmenem „a“) ​​dostalo věcnější, až „zbožní“ jméno. Lal v arabštině znamená v širokém smyslu slova: červený kámen (většinou průhledný). V tatarštině toto slovo zní jako: „lagyil“. [2] :11 Společně s karbunky a jahonty se souhrnný název „lal“ (nebo „lall“) pro označení drahých červených kamenů používal v Rusku až do konce 18. století a následně ustoupil samostatným poevropštěným názvům pro klenotnické kameny. . Od té doby se lals nebo laliks nachází především v poezii (zejména orientální nebo související s určitou dobou) a také jako důležitý atribut historické a beletrie.

Přibližná historie

Obecný slovanský název pro různé červené průhledné kameny byl asi do 13. století lal, spojoval tak pod jedno slovo minerály různé hodnoty jako rubín, pyrop, spinel, turmalín, spessartin a mnoho dalších tehdy známých drahokamů. Přibližně mezi 13. a 18. stoletím ruský název „lal“ znamenal především červený šperkařský spinel , kámen dražší než četné odrůdy granátů, ale zase levnější než rubíny (karbunkly) [1] : 125 .

“... Podle nominálního V.I.V. nejmilosrdnějším dekretem jsem já nejposlušnější nalezl nynější dovoz kamenů z Persie a koupil je z pokladny v.i. v. spinar 65 rublů, které zároveň nejvěrněji byly zaslány. V.i.v., nejmilostivější císařovna, nejposlušnější otrok.“ [3] :316 .

- Vasilij Tatiščev , dopis císařovně Alžbětě Petrovně , 1744

Jak se mineralogie vyvíjela, stará zobecněná definice „lal“ postupně ustoupila konkrétním (upřesněným) názvům minerálů a produktů z nich. Již na konci 19. století se lal jako každodenní a běžné označení pro drahý kámen stal minulostí, nakonec ztratil svou stylovou neutralitu a stal se zobecněným názvem i pro obchodníky se šperky a surovinami. Ruský encyklopedista Michail Ivanovič Pyljajev o tom ve svém zásadním díle „Drahé kameny“ napsal s jednoznačnou jistotou:

„... Na východě se všechny červené drahokamy nazývají lally; u nás tento název znamená červené kameny pouze druhé ceny. Je třeba předpokládat, že slovo „lall“ za starých časů znamenalo červený čínský spinel “ [4] :316 .

- Michail Pylyaev , "Drahé kameny"

Do jisté míry měl Pylyaev pravdu. Jestliže se ve středověku, jak na Východě, tak na Západě, všechny jasně červené kameny nazývaly lal, pak v pozdějších dobách, kdy diagnostika minerálů dosáhla již známého stupně technologického rozvoje, se tento název výrazně zúžil a ustálil pouze pro červený spinel, a pak - a byl zcela vytlačen svým německým protějškem [2] :11 . Poměrně často se slovem „lal“ označovaly i rubíny syté barvy, které při absenci diagnostického vybavení nebylo tak snadné odlišit od kvalitního červeného spinelu. Z tohoto důvodu mu byl dlouhou dobu přiřazován název „ruby-bale“ , ale původ tohoto termínu je poněkud odlišný. V afghánské provincii Badachšán se již velmi dlouho těží velmi kvalitní spinel, který si ve velkém našel cestu na ruský trh. Aby se nějak odlišil od jiných kamenů, nazýval se tak samostatně: „Badakhshan Lals“. Kvůli jednoduchosti výslovnosti v Rusku byla obě slova zkrácena a spojena do jednoho, jméno se postupně ukázalo: balashi a poté „ruby-balashi“ a v důsledku toho „ruby-bale“ [2] :12 .

Až do poloviny 20. století si na bazarech v Samarkandu a Taškentu drobní obchodníci mohli od malých obchodníků koupit sáčky s krystaly některých červených drahokamů smíchaných se zrnky křemene a úlomky živce . Tyto oblázky zpravidla „pocházely“ z pravého břehu Pjanje , ze starých (dlouho neaktivních) „rubínových dolů“ umístěných vysoko v Pamíru , ve vápencové skále Kuh-i-lal. Název této skály mluví sám za sebe . Právě zde, v úzkých podzemních chodbách, se dlouhou dobu těžil červený kámen, jehož sláva byla široce rozšířena po celém Východě. Marco Polo se o něm také více než jednou zmínil ve své slavné „ Knize rozmanitosti světa “ , podle místních obyvatel tento kámen nazval „balash“ (podle názvu země, kde byl poprvé nalezen, Badakhshan ) [5] : 69-70 .

To byli právě „balaši“, znak luxusu, krásy a bohatství, o kterém Shota Rustaveli tak hojně mluvil ve své epické básni „ Rytíř v kůži pantera “. Jednalo se o stejného lala, kterému Firdousi věnoval mnoho slok v básni „ Shahnameh “, mezi nimiž mimochodem byla i tato: „A koruna na jeho čele byla lalami al“ . Staré ruské soupisy a obchodní knihy se jednoznačně nazývaly lal- spinel a není náhodou, že vlastní jméno „lal“, které se tak shoduje se slovem „šarlat“, bylo v ruském jazyce zafixováno po tucet století.

Od pradávna byly tyto kameny distribuovány po celém Východě (a dále po celém světě) z ložisek Pamíru, z těch legendárních „rubínových“ dolů, které ve skutečnosti nikdy nebyly rubínem. Přesné informace o těchto opuštěných dolech však byly získány až v 50. letech 20. století , kdy výpravy sovětských geologů dosáhly vrcholků Pamíru a na horním toku Pyanj konečně spatřily staré zavalené chodby a jeskyně, z nichž měl Badachšán lal. kdysi byla těžena. A ačkoliv je známo, že se jednotlivým odvážlivcům podařilo do těchto opuštěných dolů sestoupit, žádný z nich si odtud nepřivezl ani trochu cenné vzorky drahokamů [5] :70 .

„... Ale kdo se odváží tvrdit, že tato ložiska, rozptýlená po obou svazích Hindúkuše , byla vyčerpána, počínaje vzdáleným Herátem a konče okolím Kábulu na jihu a sovětským Pamírem na severu? <...> Jsme přesvědčeni, že nová technologie otevře nová ložiska a spinel a rubín Pamíru opět potečou jako červený proud do rodiny našich drahokamů“ [5] :70 .

- (akademik A. E. Fersman , "Red Stones")

S krvavě červenými granáty byla situace poněkud komplikovanější . Zde k oddělení jmen došlo mnohem dříve. Aby nedošlo k záměně s cenou, na začátku 16. století v Rusku začali jasně rozlišovat pyropové granáty (jako levnější kameny), nazývali je „bechet“ nebo „vinisa“ - a ušlechtilý spinel, vzácnější drahokam, často také - červená , velmi podobná granátovému jablku, ale mnohem vyšší kvalita a cena. Obchodní kniha přímo varovala obchodníky: „Nekupujte Bechety za lal. Šlechta běží k barvě: je v ní jako bubliny . Nebo zde je další doporučení ze stejné "Obchodní knihy" : a kámen vína je červený a jeho barva je tekutá“ [2] :10 .

Lal, spolu s dalšími červenými kameny, jachtami a granáty - se skutečně orientální nádherou a přesností charakteristik byl popsán v klasickém díle: "Mineralogie" Biruni , kterou gemologové z různých zemí stále studují .

Ale tento „mineralogický“ termín je zvláště v práci historiků nenahraditelný. V opačném případě by bylo velmi snadné při popisu četných darů nebo obětí, které si tradičně vyměňovali středověcí politici, spadnout do omylu a nazvat jeden kámen jiným jménem, ​​nebo naopak: přiřadit velmi konkrétní jméno kameni, který takové jméno neměl. jméno. Konkrétně právě tento způsob chronologické korespondence použil Nikolaj Karamzin ve svém mnohasvazkovém historickém díle, když bylo potřeba popsat další luxusní dary asijským panovníkům.

„...Khan <Mengli-Girey> miloval dárky; požádal o gyrfalcony a soboly pro tureckého sultána: panovník však dal, nikoli nezaujatě, a (v roce 1491) tažením guvernéra Moskvy ulusům Zlaté hordy, když prokázal službu Mengli-Girey , chtěl, aby mu poslal svůj velký červený lal jako projev vděčnosti...“ [6]

- Nikolaj Karamzin , "Historie ruského státu" (šestý svazek)

Nelze neocenit pompézní styl starověkých textů, byť mají charakter prostého soupisu zboží. „Ruby, safír , spinel, granát“ – všechna tato moderní slova zní sice přesně, ale obratně suše. Ale ze stránek starých ruských rukopisů lala a yakhonta doslova září v očích: „naběračka zlata s lalo a ze zhenchyugi “ (1406) nebo „dvacet tři ženské zlaté žikoviny z jakhontsy a z laltsy“ (1508), „ obraz čtyřiceti mučedníků z yakhonty a z laly a s břízami “ (1583), „jiskry lali a smaragdu “ (1631), „4 lala a váha v nich je 13 cívek “ (1640) a zboží s nimi jsou tři malé laliky, dvě parmy, pět set jisker malého jakhonta“ (1694). Už ze samotného názvu kamenů: "yahont, lalik" - pramení pocit úcty a překvapení, téměř něha k přírodním drahokamům a bohatství [2] :12 . Možná právě z tohoto důvodu se lal, který vypadl ve šperkařství, technickém i komerčním, jako historický fenomén již dlouho zakořenil v poezii a beletrii.

A políbil ho na hruď a obličej.
Zdálo se, že ztratila rozum.
A její krvavé slzy stékaly dolů,
Blízko koňských kopyt, zářící jako štěkot.

-  Firdousi , " Shahnameh " (z perštiny
přeložil V. Derzhavin a S. Lipkin )

Samozřejmě, zoroastrijský epos Shahnameh je první, co nás v takovém případě napadne. Pouze v části, kterou složil Ferdowsi, se lal jako drahý kámen (nebo živé srovnání) vyskytuje tucetkrát. Jednak zosobňuje bohatství (spolu se zlatem), stejně jako ženskou krásu (především rty) nebo barvu krve. Nejjasnější pomník epické poezie, Shahnameh, měl ohromný vliv na celý další vývoj orientální poezie.

Natáhl jsem ruku a píchl spratka jako ostružinu !
Krev na prstech vypadala jako lala nebo karneol .

-  Sayat-Nova (z gruzínštiny
přeložila Vera Potapova)

Z pochopitelných důvodů se lal nejčastěji vyskytuje na poetických (a prozaických) stránkách na těch místech, kde je popsán luxus královské nebo bojarské dekorace, nebo v milostných textech - k popisu nebývalých půvabů milovaného. Nejednou lze zmínku o lale najít u Alexeje Konstantinoviče Tolstého , v jeho historických příbězích nebo básních z ruské antiky. Ale o to ochotněji tento kámen zneužívají východní básníci. Například na mnoha stránkách Shota Rustaveliho lze najít nekonečné milostné sypače drahých kamenů - zastával funkci ministra financí ve zlatém věku královny Tamary - drahým kamenům rozuměl jako nikdo jiný, používal je stejně a jako básník , - navlékat celé girlandy velkolepých metafor . Zde je jeden příklad doxologie dvorního básníka jeho královně:

Copánky královského achátu , jasnější než lalov, žár tváří.
Ten, kdo vidí slunce, si libuje v nektaru.

-  " Rytíř v kůži pantera "
(přeložil N. Zabolotsky )

Víra a tradice

Podle dávných tradic, které putovaly od lidí k lidem, byl lal (jako většina drahých kamenů) považován za léčivý, ochranný a léčivý kámen. Mudrci učili: vnitřní povaha laly je teplá a suchá (protože kámen je červený), a proto nošení s sebou nebo na těle chrání před všemi nemocemi a neduhy, před bolestmi zad (přesněji ischiasem ) a také chrání člověka v každodenním životě před útoky démonů a před příchodem zlých snů. Mezitím v klasické středověké medicíně nebylo vyloučeno ani požití lala. Opatrně se drtil, dokud nevznikla co nejmenší strouhanka, poté se zředil vodou nebo vínem (samozřejmě červeným) do stavu tekuté kaše a v této podobě se užíval perorálně. Takový „ doping “ měl podle terapeutů dodat tváři ruměnec a zjemnit práci gastrointestinálního traktu [2] :117 .

V jedné z ruských lékařských knih je přímo uvedeno, že lal „zbavuje lidské tělo ve zdraví všech nemocí, odstraňuje zlé myšlenky a napravuje přátelství mezi lidmi a rozmnožuje veškeré štěstí “ . Také se věřilo, že lal dokonale uhasí žízeň , stačí si ho vložit do úst. Poslední víra je obzvláště pozoruhodná, protože se netýká modrého nebo modrého kamene, jak by se dalo očekávat, ale jasně červeného. Kromě toho, smíchaný s mastí a nanášený na oči, lal přispěl k posílení zraku a rozvoji bdělosti (v tehdejší době nazývané "dalekozrakost") [2] :117 .

Proti takovým pověrám , které našly svůj nejvyšší výraz v alchymistických a astrologických teoriích, Al-Biruni rezolutně vystoupil . Opakovaně ve své zkušenosti dokázal, že léčivé (nebo naopak smrtící vlastnosti) kamenů nejsou nic jiného než fikce. Ubíhalo však století za stoletím a takové předsudky nejenže neustoupily, ale naopak lidi čím dál víc zachvacovaly. Ani slavný středověký lékař Paracelsus nebyl oproštěn od starých půdních pověr. Svým pacientům tedy pravidelně předepisoval odrůdy laly. Drceným spinelem léčil žaludek a rubínem se snažil léčit rakovinové vředy .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 B. F. Kulikov. „Slovník-příručka drahokamů“. - M . : Nakladatelství malých a středních podniků, 2000. - 320 s. — ISBN 5-7578-0044-5 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 S. F. Achmetov . „Rozhovory o gemologii“ . - M. : "Mladá garda", 1989. - 237 s. — ISBN 5-235-00499-X .
  3. ↑ V. N. Tatiščev . "Vědecké dědictví", svazek 14: Poznámky. Listy 1717-1750. - M .: "Nauka", 1990.
  4. ↑ M. I. Pyljajev . „Drahé kameny, jejich vlastnosti, umístění a použití“. - třetí, výrazně doplněná. - Petrohrad. : A. S. Suvorina , 1896. - 406 s.
  5. ↑ 1 2 3 Akad. A. E. Fersman , Tales of Gems, druhé vydání. - Moskva: "Věda". - 1974, 240 stran.
  6. ↑ N. M. Karamzin . "Dějiny ruského státu": Svazek 6. - Petrohrad: Typ. N. Grecha, 1816-1829

Literatura

Odkazy