Matka Rusko

Matka Rus (Matka Rus, Matka Rus, Matka Rus)  je národní zosobnění Ruska v zemi i v zahraničí; důležitou součástí národní identity odráží se v literatuře, umění, vojenské propagandě , politické rétorice, populární kultuře .

Politická rétorika

Mateřský symbol země je významným prvkem ruské politické kultury . K potvrzení vlastní legitimity úřady využívají myšlenku hierogamie , posvátného sňatku „Matky Rusi“ a panovníka [1] , který je prezentován jako její ochránce před vnějšími i vnitřními nepřáteli, kteří ji ohrožují. Politická opozice zase přitahuje obraz vlasti, trpící mocenskou zvůlí, která je prohlašována za nespravedlivou a často nacionálně cizí (např. v populismu 19. století) [2] .

Historie

Středověk

Ve starověké ruské kultuře se rozšířil obraz ruské země, zobrazovaný v ženské, nejčastěji mateřské podobě [3] . V 16. století získává podobu Svaté ruské matky země (Svaté Rusi) pod vlivem děl Maxima Řeka a Andreje Kurbského [4] :

Prokousali se lůnem své matky, svaté ruské země,
která je porodila a vychovala skutečně k jejich neštěstí a zpustošení!Princ A. Kurbsky o příznivcích Ivana Hrozného [5]

Ruské impérium

V Petrinově éře se pro označení státu častěji používá výraz „ Vlast “ , nicméně obraz Matky Rusi se objevuje i v textech Feofana Prokopoviče a Gavriila Bužinského , později V. Trediakovského a M. Lomonosova [6]. . V následujících dvou stoletích se obraz široce používá v literatuře , výtvarném umění , hudbě , vojenské a politické propagandě [7] .

Kateřina II . byla imperiální autokratka a oddávala se rozmarům šlechticů, za což jí Senát nabídl, aby přijala titul „Matka vlasti“, královna odmítla, ale později jí byl titul tajně přidělen a loajální poddaní se často obraceli na ji jako "matku". Úspěchy Ruské říše v poslední třetině 18. století byly spojeny i s Kateřinou II.

Sovětské období

V období Říjnové revoluce a občanské války byl obraz aktivně zahrnut do propagandy příznivců Bílého hnutí , kteří boj proti bolševikům interpretovali jako bitvu s „cizinci“ jako „utlačovateli Matky Rusi“ [8 ] . Představa trpící vlasti je charakteristická i pro kulturu ruské diaspory [9] .

A armáda s 'rudou hvězdou'
Po přijetí osudné pečeti
přibíjí s rouháním hřebíky na kříž
Nešťastná vlast!S. Bekhteev [10]

V ideologii bolševismu s prioritou třídy před národním („Proletáři nemají vlast“) byl obraz Matky Rusi ignorován nebo používán jako symbol zaostalosti carského Ruska, jeho setrvačnosti i národnostního útlaku [ 11] .

Mateřský obraz země se vrátil do sovětské propagandy v podobě sovětské vlasti, která se stala klíčovým prvkem sovětského vlastenectví , v polovině 30. let. Na rozdíl od předrevoluční „matky Ruska“ je sovětská vlast prezentována jako matka všech národů SSSR [12] .

Obraz se stal jedním z nejpozoruhodnějších během Velké vlastenecké války , jejíž začátek byl poznamenán výskytem plakátu I. Toidzeho „ Vlast volá! “, který se stal symbolem své doby. Takové zápletky válečné kultury byly odkazovány na mateřský obraz země, jako je matka žehnající svému synovi, aby bojoval s nepřítelem [13] ; matka chrání své dítě; utrpení sovětských žen [14] .

Během studené války byl mateřský symbol země používán v praxi připomínání , při legitimizaci moci v SSSR i při ideologické konfrontaci se Západem [15] . Obraz truchlící vlasti, truchlící nad svými syny a dcerami, kteří padli ve Velké vlastenecké válce, zdůrazňoval roli země v boji za mír proti americkým imperialistům jako „válečným štváčům“ (jeden z nejznámějších je u památníku Piskarevského Hřbitov ). Sílu a neporazitelnost SSSR symbolizovala další tvář Vlasti - bojovnice s mečem v ruce (památky ve Volgogradu , Kyjevě , Kaliningradu ).

Postsovětské období

Rozpad SSSR byl doprovázen dekonstrukcí symbolů sovětské éry, včetně Vlasti, což se odrazilo ve vzniku alternativních ženských obrazů Ruska (macocha, veřejná žena) [16] .

Opozice 90. let aktivně využívala obrazu ponížené Matky Rusi ke kritice režimu B. Jelcina [17] .

Rok 2000 je charakterizován „rehabilitací“ obrazu Matky Rusi ze strany úřadů a jeho zařazení do vnitropolitické a zahraničně politické propagandy a demografické politiky [18] a také v reprezentaci země jako multietnického a multikonfesního státu.

Obrázek je populární v moderní ruské kultuře včetně hudby a poezie je umístěn na reklamních plakátech, sportovních bannerech atd. [19] .

"Matka Rusko" v cizí kultuře

"Matka Rusko" je důležité součást západního pohledu na Rusko, která je navržena tak, aby naznačovala skutečnou ruskost a ukázala rozdíl mezi Ruskem a Západem .

Skutečný Rus je nám vnitřně cizí... Sám si celou tu dobu uvědomoval a rýsoval demarkační čáru mezi „matkou Rusí“ a EvropouOswald Spengler [20]

Na jedné straně „Matka Rusko“ vzbuzuje sympatie svou otevřeností, upřímností, blízkostí k přírodě, bratrstvím, které překonává západní egoismus [21] . Na druhou stranu se tímto termínem vyznačuje „archaismus“ Ruska, jeho „necivilizace“, ruský nacionalismus [22] . Široký se rozšířil v západní populární kultuře , objevil se ve filmech, beletrii , karikaturách, populární hudbě, počítačových hrách.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Rjabov O. „Matka Rusko“: Nacionalismus, gender a válka v Rusku XX století. — Stuttgart, 2007. ; Ryabova T. B. Gender of Power: Genderové stereotypy v současné ruské politice. — Ivanovo, 2008.
  2. ↑ Song of the Decembrists // Red Archive. - 1925. - č. 3 . - S. 319-320 .
  3. ↑ Rjabov O. V. Ruská filozofie ženskosti (XI-XX století). - Ivanovo, 1999. - S. 35-46.
  4. ↑ Maxim Grek. Slovo, ve kterém se obšírně a s lítostí vykládá nepořádek a nezákonnost králů a autorit poslední doby. Reverend Maxim Řek v ruském překladu: Ve 3 hodiny Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 1910-1911. Část 1. S. 203-205; Hubbs J. Matka Rusko: Ženský mýtus v ruské kultuře. Bloomington, 1988, str. 187.
  5. ↑ Kurbsky A. Příběh moskevského velkovévody // Památky literatury starověkého Ruska, druhá polovina 16. století. M., 1986. S. 319.
  6. ↑ Feofan Prokopovič. Panegyrikos // Panegyrická literatura Petra Velikého. M., 1979. S. 200. Buzhinsky G. Slovo o vítězství přijatém od Anguta na galejích // Kázání Gabriela Buzhinského (1717-1727). Jurjev, 1901, s. 434-439. Trediakovsky V. Chvályhodné básně Ruska // Ruští básníci: Antologie ruské poezie: V 6 svazcích M., 1989. T. 1. S. 42; Lomonosov M. Rozhovor s Anacreonem // Tamtéž. s. 65-69.
  7. ↑ Rjabov O. „Matka Rusko“: Nacionalismus, gender a válka v Rusku XX století. Stuttgart; Hannover, 2007, s. 116-118, 129-166.
  8. ↑ Dokument 128. Dopis bolševickým vůdcům od rolníka, provincie Orel, 10. ledna 1918. GARF, f. 1235, op. 140, d. 8, ll. 154-155ob. Rukopis (červeným inkoustem) (stahovací odkaz) . Letopisy komunismu. Získáno 11. července 2014. Archivováno z originálu 1. srpna 2013.   ; Láska, bratři, láska . Kozácká síť. Získáno 11. července 2014. Archivováno z originálu 5. prosince 2008.
  9. ↑ Stepun F. A. Vlast, vlast a cizí země // Stepun F. A. Chaemaya Rusko. SPb., 1999. S. 289, 293; Fedotov G.P. New Fatherland // Fedotov G.P. Osud a hříchy Ruska: (Vybraný článek o filozofii ruských dějin a kultury): Ve 2 sv. Petrohrad, 1991. T. 2. S. 252.
  10. ↑ S. Bekhteev. "Rusko". 1920
  11. ↑ Aleksandrovsky V. Rusko a SSSR // Pravda. 1925. 13. srpna; Koltsov M. Found Motherland // Pravda. 19. června 1934
  12. ↑ Pravda. 1934. 18. června; Sovětské vlastenectví // Pravda. 1935. 19. března.
  13. ↑ I. Stříbro. "Udeř víc, synku!" 1941.
  14. ↑ F. Antonov. "Můj syn! Vidíte můj podíl... Porazte nacisty ve svaté bitvě! 1943.
  15. ↑ Sholokhov M. A. Slovo o vlasti // Sholokhov M. A. Rusko v srdci: Sbírka povídek, esejů, žurnalistika. M., 1975. S. 340; Sholokhov M.A. Milovaná vlast // Sholokhov M.A. Rusko v srdci. S. 319; Filimonov V. "Sbohem Mateře": Obraz vlasti v kině 20.-80. let 20. století // Historik a umělec. 2005. č. 3.
  16. ↑ Rancourt-Laferrier D. Rusko a Rusové očima amerického psychoanalytika: Hledání národní identity. M., 2003. S. 61;. Goscilo H. Gendered Trinity of Russian Cultural Rhetoric Today — or The Glyph of the H[i]eroine // Condee N. (Ed.) Sovětské Hi-eroglyfy: Vizuální kultura v Rusku konce dvacátého století. Londýn, 1995. S. 78-80. Rezaev A. Položí hruď . Ruské plakátové umění 20. století. Získáno 11. července 2014. Archivováno z originálu 26. května 2013. Vlast volá... Čistota - Čistý příliv! (nedostupný odkaz) (1998). Získáno 12. července 2014. Archivováno z originálu 26. května 2013. 
  17. ↑ Zjuganov G. A. Věřím v Rusko! Voroněž, 1995. S. 165, 206. Charčikov A. Písně odporu: sbírka básní . Hnutí odporu (1998). Získáno 12. července 2014. Archivováno z originálu 18. června 2014.
  18. ↑ Putin ocenil vynikající ruské ženy (nepřístupný odkaz) . Lenta.Ru (7. března 2000). Získáno 12. července 2014. Archivováno z originálu 14. července 2014.   Všeruské fórum žen věnované Dni matek (nepřístupný odkaz) . Rada federace Federálního shromáždění Ruské federace (30. listopadu 2003). Získáno 11. července 2014. Archivováno z originálu 4. března 2016. 
  19. ↑ Obyvatelé Komi jsou pobouřeni reklamou "Vlast vyzývá ke hře paintball" . RIA Novosti (14. dubna 2009). Získáno 12. července 2014. Archivováno z originálu 14. července 2014. Naši fanoušci ukážou Němcům "Vlast"! . Komsomolskaja pravda (9. října 2009). Datum přístupu: 12. července 2014. Archivováno z originálu 29. července 2014. Taťána Bulanová. Matka Rus (23. ledna 2009). Získáno 12. července 2014. Archivováno z originálu 12. září 2016. Ljalya Razmachova. Matka Rusko (nedostupný odkaz) (2005). Získáno 12. července 2014. Archivováno z originálu 14. července 2014.   Vladimír Volkov. Matka Rus (nedostupný odkaz) (9. dubna 2009). Získáno 11. července 2014. Archivováno z originálu 14. července 2014.   Julius Kim. Moje matka Rusko . Získáno 12. července 2014. Archivováno z originálu 14. července 2014.
  20. ↑ Pruská idea a socialismus. — Berlín, nar. např. - S. 151.
  21. ↑ Hubbs J. Matka Rusko: Ženský mýtus v ruské kultuře. - Bloomington, 1988. Ryabov O. V. "Matka Rusko": genderový aspekt obrazu Ruska v západní historiosofii  // Společnost. věda a modernita. - 2004. - č. 4 . - S. 116-122 . Archivováno z originálu 14. července 2014. Santa Madre Rusko (březen 2010). Získáno 12. července 2014. Archivováno z originálu 14. července 2014.
  22. ↑ Brezna I. Matuschka Rossija und ihr Sohn (nepřístupný odkaz) . Der Freitag (22. září 2000). Datum přístupu: 12. července 2014. Archivováno z originálu 24. června 2007.   Tome J. Madre Rusia . Diario de Leon (31. března 2004). Získáno 12. července 2014. Archivováno z originálu 14. července 2014. Eisenberg D. Viktor Janukovyč: Oblíbený syn matky Ruska . Čas (30. listopadu 2004). Získáno 12. července 2014. Archivováno z originálu 14. července 2014. Pipes R. Dejte Čečencům vlastní zemi . The New York Times (9. září 2004). Získáno 12. července 2014. Archivováno z originálu 14. července 2014. Jez F. Ukrajina míří zpět do náruče Matky Rusi . The Christian Science Monitor (9. února 2010). Získáno 12. července 2014. Archivováno z originálu 14. dubna 2014. Brookes P. The Bear is Back . Military.Com: Vojenské názory (2004-12-6). Staženo: 2014-07-2012. Archivováno z originálu 14. července 2014.

Literatura

Odkazy