Mahaparinibbana Sutta ( sanskrt : IAST : Mahāparinirvāṇa sūtra , Velká Parinirvana Sutra, Nirvana Sutra) je jednou z nejdůležitějších sut pálijského kánonu , popisující poslední dny Buddhy Siddharthy Gautamy Šákjamuniho . 16., nejdelší sútra v Digha Nikaya . Jedna ze dvou sanskrtských verzí, která je překladem pálijského textu a patří k rané buddhistické škole Sarvastivada [1] . Mahayanský protějšek Mahaparinibbana Sutta, Mahaparinirvana Sutra , je psána v sanskrtu a svým obsahem se výrazně liší od stejnojmenné Pali Sutty.
Mahaparinibbana Sutta vypráví o posledních dnech Buddhy na zemi [2] . Strukturálně se skládá ze šesti kapitol. Text byl opakovaně překládán do evropských jazyků. Do ruštiny byl přeložen v roce 1893.
Sútra začíná příběhem o událostech v hlavním městě království Magadha - Rajagriha . Události se odehrávají sedm let po pokusu Buddhova bratrance a člena Sanghy Devadatty rozdělit Sanghu. Vládce Kosaly Pasenadi byl svržen, rodina Shakya byla přerušena. Král Ajatashatruse vydal zničit Vajiany, jeden ze tří na něm nezávislých klanů, kteří žili na úpatí Himálaje . Poslal svého ministra, bráhmana Vassakaru, k Buddhovi, aby řekl o svých plánech a vyslechl si jeho názor, "protože Tathágatové nikdy nelžou."
Po vyslechnutí posla se Buddha zeptal Anandy , která byla přítomna na publiku a ovívala Probuzeného vějířem, 7 otázek o tom, jak žijí Vajyanové. Ānanda odpověděl, že Vajyanové dodržují sedm podmínek (shromáždit pokojnou radu k projednání problémů, nerušit staré zákony, respektovat starší, chrámy a svatyně, neznásilňovat ženy, darovat svatá místa a projevovat pohostinnost asketům). Buddha řekl, že na ně čeká prosperita.
Když se Vassakara vrátil ke králi, řekl, že nemá smysl začít válku. Ananda zavolal mnichy a Buddha jim dal kázání o 7 principech nezbytných pro prosperitu sanghy , dal pokyn obsahující podstatu učení a vydal se na svou poslední cestu. Přes Ambalatthiku se dostal do Nalandy , kde byla následně založena buddhistická univerzita. To byla rodná místa jednoho ze dvou velkých žáků Buddhy- Šariputry .
Shariputra vycítil blížící se konečný odchod k nibbáně a chtěl se podělit o Dharmu se svou matkou a opustil Mistra. Když dorazili do města Pataligama, Tathágata pronesl kázání o nevýhodách nemravnosti a výhodách morálky. V tomto městě se stavěla pevnost, která měla odrazit útok Vajyanů. Buddha předpověděl, že „bude krásné město Pataliputta , centrum všech druhů obchodu. Pataliputtu však budou tížit tři nebezpečí: nebezpečí ohně, nebezpečí vody a nebezpečí sváru .
Kapitola 2Ve vesnici Katigama Buddha poučil mnichy o ušlechtilých pravdách. Ve vesnici Nattika v rozhovoru s Anandou vyprávěl o dalším osudu zesnulých mnichů a laiků (nenávrat a Probuzení ) a dal mu instrukce o Zrcadle Dhammy. Poté pokračovali do Vaishali , kde je kurtizána Amrapali pozvala na jídlo a darovala mangový háj komunitě mnichů. Buddha strávil období dešťů ve Veluvagamu, kde ho postihla těžká nemoc, ale nemoc shodil a zůstal v životě, protože chtěl naposledy shromáždit své učedníky [4] .
Kapitola 3Poté, co Buddha strávil den v hrobce Chapala, řekl Anandovi, že on kultivoval čtyři základy psychických sil, je-li to žádoucí, mohl žít až do konce kalpy . Zopakuje to třikrát, ale Ananda, jehož mysl zatemnila Mara , nepožádá Tathágatu, aby zůstal. Když Ananda odešel, Mara se zjevila Buddhovi a řekla mu, že nadešel čas opustit svět, protože jeho učení se rozšířilo po celém světě. A Tathágata odpoví, že do konce třetího měsíce ode dneška bude pryč. Ve chvíli, kdy se Buddha zřekl života, nastalo zemětřesení a vypukla bouřka . Zasažen těmito jevy, Ananda se ptá Tathágaty na jejich příčinu a dostává odpověď v 8 pozicích. Poté Buddha předává učení o 8 typech shromáždění, 8 oblastech mistrovství, 8 osvobozeních a mluví o svém setkání s Marou v minulosti a dnes. Ánanda začíná prosit Učitele, aby se nezříkal života, ale čas již uplynul [5] .
Kapitola 4Poté, co Buddha naposledy navštívil Vesali, odešel do Bhaganagaru. Cestou dával pokyny o čtyřech principech realizovaných Tathágatatou: morálce, hluboké koncentraci, moudrosti a nejvyšším osvobození. V Bhaganagara pronesl slova na rozloučenou o čtyřech velkých vztazích a odešel do Pavy, kde zůstal v mangovém háji kováře Čundy..
Kovář Chunda, obdivovatel Buddhy, připravil pohoštění. Poté, co Buddha ochutnal pokrm sukara-madava ( Pali sukara-maddava , různé překlady zmiňují jemné vepřové maso , houby nebo jamy ) [6] , nařídil Buddha Cundovi, aby zahrabal ostatky do země, pak se necítil dobře a začal pociťovat silnou bolest. . Trpělivě snášel utrpení a odešel do Kushinary. Buddha se zastavil, aby si odpočinul, a požádal Anandu, aby přinesl trochu vody. Ánanda namítal, že vodu v potoce rozvířilo mnoho projíždějících vozů a bylo by lepší dojet k řece. Buddha zopakoval žádost třikrát. Když se Ananda přiblížil k potoku, viděl, že jeho vody byly zázračně očištěny, naplnil misku a přinesl vodu Tathágatovi.
Cestou potkali Pukusu, studenta Alary Kalamy . Byl zasažen Buddhovým příběhem o síle jeho soustředění, požádal, aby byl přijat jako žáka, a daroval Vznešenému dvě sady brokátových rouch vyšívaných zlatem. Buddha dal jedno roucho Ánandovi a druhé si vzal sám. Když se navlékl, brokát ztratil svůj lesk, ztlumený jasem vycházejícím z kůže Tathágaty, což bylo znamením brzkého odchodu do parinirvány. Poté, co se Buddha vykoupal a uhasil svou žízeň ve vodách řeky Kakudha, ulehl k odpočinku. Obrátil se k Anandovi a požádal, aby zachránil Čundu před možnými výčitkami za jeho otravu, protože v tomto světě jsou dva dary považovány za nejlepší: jeden z nich je ten, po kterém Bódhisattva dosáhne probuzení, a ten, po kterém odchází do konečné nirvány. [7] .
Kapitola 5V Salova Grove of Mallov, poblíž Kushinara , Ananda připravil postel pro Buddhu s hlavou na sever. Dvojčata, mezi nimiž Tathágata ležel v pozici lva, ho zasypaly květinami, ačkoli čas květu ještě nenastal. Z nebe pršely květy mandarava a nebeské santalové vločky . Buddha řekl, že ze strany Mohanů a laiků je nejlepší způsob, jak ho uctít, následovat Dhammu. Poté nařídil staršímu Upavanovi, který ho ovíval, aby ustoupil. Ananda se zeptal, co je s Upavanem špatně. Tathágata odpověděl, že za to nemůže, ale že zabránil četným božstvům, která se kolem shromáždila, aby viděla Osvíceného. Dále uvedl 4 místa k uctění svých následovníků: místo narození ( Lumbini ), osvícení ( Bodh Gaya ), místo prvního zjevení Dharmy ( Sarnath ) a parinirvány ( Kushinara ). Ti, kdo navštíví tato místa po smrti, najdou zrození v nebeských příbytcích štěstí.
Ananda se zeptal Buddhy, jak se chovat k ženám, jak ctít a jak zacházet s tělem Tathágaty. Pokud jde o ženy, Buddha radil nedívat se na ně, nemluvit s nimi a zachovat si sebekontrolu. Pilnost na cestě k dobrému cíli označil za nejlepší způsob, jak uctít Tathágatu a vydal rozkaz ke kremaci a postavení stúpy . Dále vyjmenoval čtyři osobnosti hodné stúpy (Tathagata, pacchekabuddha , následovník Tathágaty a Dokonalý král světa). Když se Ananda stáhl do vihary , začal hořce plakat, že bude brzy sám. Buddha ho zavolal a utěšoval ho slovy, že zničení všeho, co je složené, je nevyhnutelné. Dále řekl, že Ánanda svou službou získal velké ctnosti a brzy dosáhne postavení arhata, a také informoval shromážděné mnichy, že všichni buddhové minulosti a budoucnosti měli a budou mít pomocníky, jako byl Ánanda. Ananda má na druhou stranu čtyři krásné vlastnosti, které mají i králové světa: mniši a jeptišky / laici a laičky se radují, když ho vidí a poslouchají, a jsou naštvaní, když mlčí.
Ananda si stěžoval, že se zastavili na tak ubohém místě jako Kushinara, nevhodném pro poslední útočiště Osvíceného, a navrhl jim, aby šli do nějakého města. Potom Buddha řekl, že dříve v Kušinaře, která se tehdy nazývala Kusavati, se nacházelo nejvyšší sídlo krále Mahasudassany. Bylo to skvělé a prosperující město. Ananda informoval Mully z Kusinarských, kteří se shromáždili v sále, aby diskutovali o veřejných záležitostech, o blízké smrti Buddhy. Hluboce zarmouceni Mullovi odešli do salského háje, bylo jich tolik, že vzdávajíce hold Vznešenému jeden po druhém, nestihli by se před ním objevit až do rána. Pak je Ananda seřadil podle jejich rodin a všichni se objevili před Tathágatou během první noční hlídky.
V té době žil v Kusinaře poustevník Subhadda, který nebyl věřící. Když se doslechl o hrozící parinirváně Buddhy, obrátil se na Ánandu s žádostí, aby se před ním objevil, aby ho zachránil před nejistotou. Ananda odmítl s odkazem na skutečnost, že Učitel je unavený. Poustevník třikrát zopakoval svou žádost. Buddha ho vyslyšel, nařídil Subhaddu, aby k němu byl přijat, a stručně vysvětlil, že bez spoléhání se na Dhammu nemůže existovat svatý život. Učinil výjimku z pravidla, podle kterého stoupenci jiných učení museli projít zkušební dobou 4 měsíců, a okamžitě přijal Subhaddu do komunity. Stal se posledním Buddhovým žákem a během několika minut dosáhl arhatshipu [8] .
KapitolaBuddha oslovil mnichy posledním slovem na rozloučenou. Připomněl, že po jeho smrti budou jejich učiteli Dhamma (Buddhov zákon) a Vinaya . Zavedl pravidlo oslovování mezi mnichy: rovnocenní v seniorském věku by si měli říkat „přítel“ ( Pali avuso ) a mladší starší „ctihodní“ ( Pali bhante ). A povoleno zrušit drobná ustanovení Vinaya. Svým posledním rozkazem uvalil na mnicha Channu nejvyšší trest ( Pali brahmananda ) – nemluvit s ním a nedat mu rady, dokud nebude činit pokání. Tathágata se pak shromážděných mnichů zeptal, zda mají nějaké otázky ohledně Buddhy, Dhammy, Sanghy a způsobu cvičení. Zopakoval otázku třikrát, ale mniši zůstali zticha, protože všech 500 shromážděných vstoupilo do proudu a neměli žádné pochybnosti. Rčení:
V tuto hodinu vám, mniši, říkám: vše podmíněné je odsouzeno k zániku.
Zkuste a dosáhnete svého cíle!
Buddha se ponořil do 4 dhján a dosáhl fáze vyblednutí vnímání. Ánanda to nemohl rozpoznat, ale Anuruddha , který měl božské vidění, viděl, že Učitel ještě neodešel. Poté se Buddha začal ponořit do každého z 10 stupňů koncentrace, počínaje posledním a vracet se k první dhjáně. Poté znovu vystoupil všemi 4 dhjánami a dosáhl parinirvány [9] . V tu samou chvíli nastalo strašlivé zemětřesení a na obloze zaburácel hrom. Brahma Sahampati zvolal, že i tělo Buddhy je nestálé. Shiva řekl:
Jak nestálé jsou všechny stvořené věci!
Jejich přirozeností je narození a smrt.
Někteří mniši, jako Ananda, strašně truchlili, jiní, pozorní a při vědomí, zůstali v klidu. Anuruddha a Ananda strávili zbytek noci povídáním o Dhammě. A druhý den ráno Anuruddha, který zaujal místo staršího Buddhova žáka, požádal Anandu, aby informoval mallas o parinirváně Tathágaty. Po 6 dní vzdávali mallas úctu tělu Buddhy tanci, hymnami, květinami, kadidlem a hudbou. Sedmého dne postavili pohřební hranici, ale nepodařilo se jim ji zapálit. Anuruddha vysvětlil, že jim v tom brání dévové , kteří chtěli čekat na příchod Mahakashyapy . Po příjezdu Mahakashyapa třikrát obešel tělo Buddhy, načež oheň sám vzplanul. Po kremaci zbyly jen kosti, nebyl tam žádný popel. Následujících 7 dní mallas vzdával hold ostatkům Buddhy. Mezitím se rozšířily zprávy o jeho parinirváně. Král Ajatasattu z Magadhy, Licchhavi z Vesali, Shakyas z Kapilavastu a mnozí další vyjádřili svou touhu přijmout částečku svatých ostatků za účelem vztyčení stúpy. Započatou hádku přerušil bráhman Don, který nabídl rozdělení relikvií na 8 částí, bráhman požádal o urnu pro sebe, další klan dostal uhlíky z ohně. Celkem bylo na památku Buddhy vztyčeno 10 stúp [10] .