Moshav ( hebr. מוֹשָׁב – lit. „osada“; pl. מוֹשָׁבִים – mošavim ) je typ venkovských osad v Izraeli .
Moshav je ve své klasické podobě zemědělská komunita fungující na kooperativním základě v sektoru zásobování a odbytu s částečnou nebo úplnou socializací práce a vlastnictvím výrobních prostředků, ale zpravidla při zachování individuálního využívání půdy. členové moshav ve formě pronájmu jednotlivých pozemků a zavádění zásad individuální spotřeby (na rozdíl od kolektivní spotřeby charakteristické pro kibuc ).
V Izraeli je přes 400 moshavů, stejně jako na Izraelem kontrolovaných územích [1] .
Hlavními typy moshavů jsou „moshav ovdim“ ( heb. מוֹשָׁב עוֹבְדִים , doslova „osada pracujících lidí“) a „moshav shitufi “ ״ָּפפשפששפשששששש 1] .
Srovnání různých forem hospodaření:
| Typ osídlení | Nabídka a prodej | Výroba | Spotřeba |
|---|---|---|---|
| mošav ovdim | družstevní | soukromé | soukromé |
| moshav shitufi | družstevní | družstevní | soukromé |
| Kibuc | družstevní | družstevní | družstevní |
Oficiální definice „moshav ovdim“ je „zemědělské družstvo, které je samostatnou osadou, jejímž účelem je organizovat osadní činnost svých členů, udržovat spolupráci v zásobování, marketingu a vzájemné pomoci a řídit společenský život vypořádání v souladu se zakladatelskou listinou družstva“ [2] .
Klasická forma „moshav ovdim“ zahrnuje individuální využívání půdy členy moshav, podléhající následujícím zásadám:
Naprostá většina mošavů v Izraeli, stejně jako v židovských osadách na Západním břehu Jordánu , jsou typu „moshav ovdim“.
Postupem času se většina mošanů nějak odklonila od základních principů a dnes se většina obyvatel mošanů nezabývá zemědělskou činností. Zemědělský sektor většiny mošavů je přitom z velké části založen na najaté práci – zejména na práci zahraničních pracovníků .
Oficiální definice „moshav shitufi“ zní „osadové družstvo, které je samostatnou osadou, sjednocenou na základě vlastnictví družstva k výrobním prostředkům, procesu marketingu a veřejného majetku, na základě socializace v procesu výroby a vzdělávání a na základě rovnosti ve spotřebě[...]“ [ 3] .
Moshav Shitufi je v podstatě přechodná forma ekonomiky mezi Moshav Ovdim a kibucem . Ve své klasické podobě je moshav shitufi založen na úplné socializaci práce a kolektivním vlastnictví půdy a výrobních prostředků, namísto poskytování jednotlivých pozemků členům moshav. Na druhou stranu v takovém mošavu (na rozdíl od kibucu) dochází k rozdělení spotřeby a rodiny členů mají právo nakládat se svým životem a příjmy podle vlastního uvážení. Klasický model předpokládá, že členové moshav by dostávali stejné příjmy, vypočítané podle velikosti jejich rodin.
Ideologie rozvoje židovského zemědělství nebyla mezi zakladateli moshavim ojedinělá: mnoho ideologů sionistického hnutí z počátku 20. století, jako Arthur Ruppin a Berl Katznelson , považovalo zemědělství za důležitou součást procesu oživení židovského národa, jako činnost, která se stavěla proti způsobu života Židů v diaspoře, a jako prostředek k prohlubování duchovního spojení se zemí. Samostatnou prací členů osady v jejich vizi bylo poskytnout práci masám židovských repatriantů, posílit osídlení co největších území a sloužit jako prostředek k vysvobození židovských osadníků v Palestině ze závislosti na levných arabských práce [4] .
Ideologové mošavského hnutí si byli dobře vědomi existujících forem židovských zemědělských osad v Palestině v té době: moshava (množné číslo: moshavot) - zemědělská kolonie z dob První Aliya , založená na námezdní práci - a kibucu - zemědělská obec z dob Druhé Aliya . Aniž by akceptovali některou z těchto forem, pokusili se zakladatelé mošavů vytvořit model osady, v níž by byla samostatná zemědělská práce na základě rodinné smlouvy spojena se společenským životem osady, založený na principu rovnosti členů osady. , ale také respektování jejich individuálních voleb [5] .
Myšlenka zemědělské spolupráce ve formě zakládání mošavů, včetně hlavních principů činnosti mošavů - národního vlastnictví půdy [cca. 2] , nezávislá zemědělská práce, uzavírání smluv s rodinou, vzájemná pomoc a dodavatelská a marketingová spolupráce – byla poprvé jasně formulována v roce 1919 v brožuře Eliezer Lipa Yoffe „ O založení dělnických osad“ ( hebr Myšlenku rozvinul i agronom Jicchak Elazari-Volkani (Vilkansky), který popsal ekonomický model řízení takových sídel [6] .
Myšlenka Shitufi moshavs se zrodila z hledání syntézy mezi klasickým mošavým modelem, který klade důraz na individuální aktivity členů, a modelem kibucu , který klade důraz na komunitní způsob života a spotřeby. Nápad vznikl v polovině 30. let mezi členy organizace HaKotser, z nichž mnozí žili v té době v kibucích, ale hledali alternativu ke kibucovému způsobu života, který nedával prostor pro individuální rodinný život.
Praktická realizace myšlenky zakládání moshavů byla možná po skončení první světové války , s obnovením aktivní osidlovací činnosti Světové sionistické organizace v Palestině [7] .
První moshavové byli Nahalal a Kfar Yehezkel , založeni v roce 1921 na pozemcích koupených Jehošuou Chankinem v údolí Jezreel . Do konce 20. let zde bylo založeno dalších osm mošavů.
Ve 30. letech 20. století se moshavim začaly usazovat v jiných částech Palestiny, především v pobřežní nížině, včetně údolí Hefer, ale také v Judských horách a jižní Palestině. Na počátku 30. let byl rovněž podniknut program Vyrovnání tisíce ( hebrejsky התיישבות האלף hityashvut haʹlef ) s cílem usadit tisíce židovských rodin v nových zemědělských osadách [8] .
Mnoho moshavů bylo také založeno v rámci operace Homa u-Migdal ve druhé polovině 30. let [9] .
Ve stejných letech byly založeny první Shitufi moshavim: Kfar Hitim ( heb. כפר חיטים ) na konci roku 1936 a Moledet ( heb. מולדת ) v roce 1937 [cca. 3] .
Po skončení druhé světové války byly další mošavy založeny válečnými veterány z „ židovské brigády “ a dalšími britskými vojenskými jednotkami. Na konci britského mandátu Palestiny v roce 1948 bylo v Palestině 58 mošavů [8] .
Po založení Státu Izrael se mošav stal jedním z hlavních způsobů, jak se usadily nově příchozí vlny repatriace do Izraele . Vyslání vln repatriantů do zemědělské osady v moshavim mělo dosáhnout několika cílů současně: rychlé začlenění nově příchozích do společnosti a pracovního sektoru, zvýšení zemědělské výroby, která by uspokojila potřeby rychle rostoucí populace země, a rozptýlení osady zalidnit maximální plochu území země.
V 60. letech se začali objevovat mošavy spíše úzkého zaměření, jako například Amirim , založený vegetariány.
V roce 1975 bylo v Izraeli již 350 mošavů (z toho 326 typu Moshav Ovdim), ve kterých žilo asi 132 800 lidí (z celkového počtu 493 100 lidí , kteří v té době žili v 788 osadách ve venkovském sektoru Izrael) [10] .
Míra zakládání nových moshavů od 80. let prudce klesla. Od roku 2020 je v Izraeli a také na územích kontrolovaných Izraelem více než 400 mošavů [1] .
Proces zakládání nových mošavů vyvolal potřebu orgánu, který by mošavům poskytoval podporu, počínaje vytvářením skupin pro usazování nových mošavů [cca. 4] a konče odbornou, kreditní a jinou podporou činnosti mošavů. To vedlo k založení Tnuat ha-moshavim ( hebr. תנועת המושבים — hnutí Moshav) v roce 1925 [cca. 5] . Od roku 2021 poskytuje organizace, která má 254 moshavů [11] , různé služby přidruženým moshavům, včetně finanční podpory pro moshavy a jejich členů, odborné poradenství, ujednání o vzájemné pomoci mezi moshavy, půjčky, společné získávání zdrojů a prodej, výstavba společných zemědělských staveb, rozvoj společenského a kulturního života v mošanech atd. [12]
Další největší podobné organizace jsou „Ha-ihud ha-haklai“ ( heb. האיחוד החקלאי ) [cca. 6] a „Ha-poel ha-mizrahi“ ( heb. הפועל המזרחי ) [cca. 7] ) - sjednotil asi 130 dalších mošavů. Existují také další menší organizace, které sdružují většinu zbytku moshavim (nebo v některých případech moshavim a jiné typy osad), jako je Mishkei Herut Beitar ( heb. משקי חרות בית"ר ), „Ha-Oven Ha-rationi “( heb. ה ωware ),“ Palay Agudat Israel “( heb. פווaged אגוß ישראל ),“ Hitty Ha-Hikarim ”( heb. היהאח ).
Od počátku mošavů, ústřední odborový svaz dělníků " Histadrut " [cca. 8] se také pokusil vtáhnout mošavy do své sféry vlivu. Navzdory počátečnímu odmítnutí této myšlenky se moshavim nejprve podrobil organizaci „Agricultural Center “ ( hebr . 9] , a po založení Státu Izrael se formálně podrobily Histadrut , převedly svůj majetek do správy ústředního družstva Nir Shitufi [cca. 10] .
Dodatečnou podporu pro aktivity mošavů poskytují regionální rady, stejně jako vládní agentury, jako je izraelské ministerstvo zemědělství a rozvoje venkova [cca. 11] , Správa izraelských zemí atd.
Již ve 40. letech a zejména krátce po založení Státu Izrael v roce 1948 prošlo hnutí mošav významnými ideologickými změnami. Zatímco mošavy založení před tímto obdobím byli usazováni především ideologicky smýšlejícími osadníky z Druhé a Třetí Alije , kteří byli ochotni zajít do velké míry, aby realizovali myšlenky zemědělské spolupráce a ideály sionismu, následné vlny repatriace byly méně ideologicky smýšlející, a po druhé světové válce se skládala (kromě malých zbytků evropského židovstva, které přežilo holocaust ) ze židů, kteří pocházeli z islámských zemí, kterým byly cizí socialistické aspirace jejich předchůdců [13] .
Vznik státu, který dal vzniknout významnému správnímu, vojenskému, služebnímu a průmyslovému sektoru, vedl i k poklesu odborné prestiže a ekonomické atraktivity zemědělských profesí [14] .
Podpora zemědělské spolupráce přitom zůstala prioritou izraelské vnitřní politiky v období strany Mapaj , která zůstala u moci od založení státu až do roku 1977.
Od konce 70. let 20. století zesílily trendy v izraelské ekonomice v liberalizaci ekonomiky a postupné privatizaci státního a Histadrutského majetku . V 80. letech 20. století také izraelská ekonomika utrpěla těžkou hospodářskou krizi. Krize zasáhla zvláště tvrdě zemědělský sektor a mnohá zemědělská družstva se ocitla na pokraji bankrotu. Sociální procesy v izraelské společnosti, spojené s postupným odklonem od ideálů socialismu, rovnosti a průkopnictví, hluboce ovlivnily i budoucí osud zemědělských družstev v Izraeli [15] .
Aby se zmírnila bída moshavů a jejich členů v důsledku hospodářské krize, byl izraelský zemský úřad nucen zavést výjimky z pravidel o nedělitelnosti pozemků moshavů a umožnit moshavům prosazovat plány na výstavbu nových obytných oblastí v zemi. moshav pronajmout pozemky novým obyvatelům, kteří nejsou členy moshav. Rovněž bylo v mnoha případech povoleno využití zemědělské půdy k jiným účelům, jako je obchod, průmysl apod. Tento proces sice pomohl zlepšit finanční situaci mošavů, ale poškodil pospolitost mošavského života [16] .
Oživení zemědělského sektoru po hospodářské krizi bylo doprovázeno zrychlením liberalizačních procesů, což vedlo ke snížení státních dotací a stimulaci zvýšení konkurenceschopnosti [17] .
Nová populace mošavů – lidí z měst, kteří ve městech nadále pracovali – se více zajímala o nasměrování zdrojů mošavu a regionálních rad ke zlepšení kvality života a úrovně komunálních služeb než na rozvoji ekonomiky mošav [18] .
V důsledku všech těchto jevů se na začátku 21. století většina obyvatel mošavů v Izraeli již přímo nezabývala zemědělstvím. Mnoho z nich našlo práci mimo moshavim, zatímco nadále žije v moshavim, zatímco jiní založili obchody, továrny a turistické projekty v moshavim [15] .
Stejně jako ostatní družstva v Izraeli vykonávají mošavi svou administrativní činnost v souladu s výnosem o družstvech z roku 1933 12 ] . 13] .
Valná hromada členů moshav volí zpravidla „radu“ nebo „vesnickou radu“ ( hebrejsky מועצת הכפר ) [19] , která zase volí výbor moshavů ( hebrejsky הוועד ), což je ústřední správní moshavský orgán [20] . Výbor může také jmenovat výbory k výkonu pravomocí výboru v různých oblastech činnosti mošavu [21] .
Registrátor družstev ( רשם האגודות השיתופיות השיתת השיתופייתופיות ) na izraelském ministerstvu hospodářství a průmyslu má pravomoc dohlížet na zřízení družstva od schválení činnosti družstva a má pravomoc dohlížet na výbor a jmenování externího výboru pro řízení mošavu [23 ] nebo likvidaci mošavu [24] . Také v případech stanovených stanovami mošavu organizuje registrátor rozhodčí řízení ve věcech mošavů a jejich členů [25] .
Vzhledem k tomu, že moshav je samostatnou osadou, která je ve většině případů součástí regionální rady (obec skládající se z několika osad), má moshavský výbor kromě svých pravomocí podle družstevního práva také pravomoci „místního výboru“ ( Heb . ועד מקומי ) - místní úřad v souladu s obecním zákonem [26] [cca. 14] .
Pozemky v mošavu se obvykle dělí do tří kategorií: příděl Alef ( hebrejsky נחלה א' ) (pozemek, na kterém se nachází dům člena mošavu), příděl sázek ( hebrejsky נחלה ב' ) (jednotlivec zemědělský příděl člena mošavu) a příděl Gimel ( hebrejsky נחלה ג' ) (obecný zemědělský příděl mošava).
K dnešnímu dni existují tři hlavní modely pro rozdělení pozemkových práv mezi členy moshav:
Jelikož při zavádění prvního modelu jsou práva členů mošavy na půdu velmi omezená [27] , bojují dnes mošové za realizaci třetího modelu smluvních vztahů [18] .
Právním nástupcem člena moshavu ve vztahu k přídělu půdy se stává „pokračující syn“ ( hebr. בן ממשיך ) — jedno z dětí (nebo vnuků) vlastníka přídělu, který příděl obdrží v r. v souladu s neodvolatelným závazkem vlastníka pozemku nebo jako dědictví [28] .
Pokud je schválen plán rozvoje bydlení v mošavu, který má být pronajat nemoshavským obyvatelům, nebo jsou-li stávající pozemky rozšířeny o ubytování dalších rodin ( hebrejsky הרחבה ), nový nájemce po obdržení doporučení od mošavu , uzavře tříletou smlouvu s Israel Lands Administration o rozvoji svého pozemku ( hebrejsky הסכם פיתוח ), a v případě úspěšného dokončení stavby se stává přímým nájemcem pozemku [29] .
V rámci vládní reformy hospodaření s půdou z roku 2009 budou moci nájemci obytných pozemků v mošavu převzít plné vlastnictví půdy se souhlasem mošavu [30] .
| Osady | |
|---|---|
| Typy osad v Rusku (registr typů OKTMO ): | |
| Viz také: | |
| Izrael v tématech | ||
|---|---|---|
| Příběh | ||
| Symboly | ||
| Politika | ||
| Ozbrojené síly a speciální služby | ||
| Administrativní členění | ||
| Zeměpis | ||
| Počet obyvatel | ||
| Ekonomika | ||
| Komunikace a média | ||
| kultura | ||
| Arabsko-izraelský konflikt | ||
| ||