Mebes, Grigorij Ottonovič

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 5. ledna 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .
Grigorij Ottonovič Mebes
Přezdívky G. O. M., Butatar
Datum narození 1868
Místo narození
Datum úmrtí 1930
Místo smrti
Země
Alma mater
Škola/tradice martinismus , okultismus , hermetismus
Doba 1910-1925
Influenceři Papus
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Baron (?) Grigorij Ottonovič Mebes ( Möbes ; pseudonymy G. O. M. , Butatar ; 1868 , Riga  - 1930-1934, Syktyvkar ) - okultista , hlava Petrohradského řádu martinistů v Rusku. Považován za nejvýznamnějšího ruského okultistu let 1910-1920. Autor přednášek "Kurz encyklopedie okultismu", podle kterých byla nahrána stejnojmenná kniha.

Životopis

Narozen v Rize ( Lifland ) v roce 1868. V roce 1891 promoval na Fyzikální a matematické fakultě Petrohradské univerzity . Od roku 1892 do roku 1896 vyučoval matematiku na Uryupinské reálné škole ; v letech 1896-1897 - na novgorodském gymnáziu ; v letech 1901-1903 - ve vologdské reálné škole ; v letech 1903-1904 - Čerepovecká reálka [1] .

V letech 1904-1905 vyučoval matematiku, fyziku a francouzštinu na reálné škole Carskoye Selo [2] a Nikolaev Cadet Corps (gymnasium), stejně jako fyziku na ženské škole ministerstva veřejného školství .

V letech 1906-1917 vyučoval matematiku v Corps of Pages [3] a Nikolaev Cadet Corps.

Jeho manželkou byla Olga Evgrafovna Nagornova , se kterou se rozešel v roce 1912, což jí nezabránilo v tom, aby později hrála významnou roli v martinismu.

Po říjnu 1917 působil jako učitel, v polovině 20. let jako učitel matematiky na 11. sovětské pracovní škole (ex- Vitebské gymnázium ).

„Vyhublý, velmi ošklivý, s mírně zkresleným obličejem, s pinčesem na nose“ [4] .

„Celý vzhled Grigorije Ottonoviče působil dojmem vnitřní síly. Velký, se širokými rameny, mírně shrbenými, ostrými rysy, s těžkým zahnutým nosem a hustým obočím visícím přes klidné a vždy pozorné šedé oči, hustým knírem a klínovitým vousem. Barva vlasů je červená, s šedými vlasy. Obvykle byl oblečený v černém kabátě. Jeho chování bylo klidné a poněkud staromódní, mluvil výtečně zdvořile, často do řeči vkládal vtip .

Petrohradský řád martinistů

V roce 1910 byl Möbes představen „generálnímu delegátovi Řádu martinistů v Rusku“ Chinsky Ch. I. (který tento titul obdržel o několik měsíců dříve od hlavy Řádu martinistů Papuse ). Byl ohromen Möbesovým vážným a hlubokým postojem k okultismu a bez přemýšlení mu nabídl titul „Neznámý náčelník“ (plné martinistické zasvěcení) a „čestný diplom doktora hermetismu z Vyšší hermetické školy v Paříži. ."

Koncem roku 1910 se Möbes stal „generálním inspektorem (sekretářem) petrohradské větve řádu“, jejíž „generální lóže“ (mateřská schránka) byla „Velká lóže Apollonia z Tyany“, sdružující malé lóže kolem sebe. [6] [7] Téhož roku, 5. srpna, sám G. O. Mebes oficiálně otevírá martinistickou lóži „St. Jana rovného apoštolům“. [8] [6] [7] Jeho hlavní páteří byla rodina P. M. Kaznacheeva a jejich nejbližší přátelé a příbuzní. V roce 1911 se Kaznacheevovi spolu s lóží St. John přestěhovali do Moskvy .

V letech 1911-1912 četl v Petrohradě přednášku „Kurz encyklopedie okultismu“, která téměř ve všem navazovala na Papusovu teorii . Tyto přednášky, zaznamenané jeho studentem, byly publikovány ve dvou svazcích pod pseudonymem „G. O. M. “ a byly velmi oblíbené, o čemž svědčí desítky memoárů a recenzí.

Ve stejném roce skandální sláva podvodníka , který získal Chinsky Ch.I., vede k tomu, že ho policie pošle do Belozerského okresu v provincii Novgorod , kde měl panství.

V srpnu 1912 se Möbes pokouší změnit lóži ruských martinistů po svém. Korespondoval o tom s P. M. Kaznacheevem, který o tom informoval Chinsky. Chinsky odvolává Möbese z vedení petrohradské lóže a jmenuje Kaznacheeva zakládajícím delegátem martinistického řádu v Rusku. [9] [10] [11] [12] (Možná ve stejnou dobu poslal Kaznačejev do Paříže L. D. Ryndinu , aby ho Papus jmenoval velkým mistrem.[ upřesnit ] ) Pokladníci okamžitě vydali patent S.K. Markotunovi na zřízení lóže "Apoštol sv. Ondřej" v Kyjevě . (Možná[ upřesnit ] a Möbes napsal Papusovi a požádal ho, aby byl jmenován velmistrem.)

Moebesova slova při výslechu v roce 1926: „Na konci roku 1912 (nebo na začátku roku 1913) oficiálně oznamuji Papusovi, že kategoricky potvrzuji nejen svou skutečnou, ale i svou formální autonomii, a žádám, aby to bylo vyhlášeno v tisk, který provádí časopis Initiation (pravda, pro mě velmi jemnou a uctivou formou, ale stále kategoricky) “ . Podle historika V. S. Bračeva [11] [12] a Kaznacheevovy autobiografie [10] však v „Mysteria“ č. 2 z roku 1913 vyšla oficiální zpráva Nejvyšší rady martinistického řádu, kterou byl Mebes zbaven všech titulů spojených s řádem a jeho Apolloniova schránka je uzavřena.

V roce 1913 vytvořili petrohradští martinisté v čele s Möbesem zvláštní autonomní řetězec „O. M.O.R." („Autonomní kategorie martinismu ruské poslušnosti“) s výrazným templářským zbarvením. Reformovanému řádu vládl „Neviditelný Mistr“ neboli „Otec“ (G. O. Möbes). Jeho oficiálním představitelem byl jeho žák I. K. Antoševskij. Lóže Apollonia byla prohlášena za Velkou lóži Ruska. Kapitulu řádu tvořilo sedm osob. Oficiálním tiskovým orgánem ruských martinistů byl okultní časopis Isis .

Ve stejném roce Chinsky prodal svůj majetek a v prosinci 1913 opustil Rusko.

Rozpory mezi petrohradskými a moskevskými „bratry“ byly zásadní povahy. Jestliže P. M. Kaznacheev dal „do popředí“ iniciační tradici, která ho přiblížila filozofickému či morálnímu zednářství , pak G. O. Mebes považoval zvládnutí okultních znalostí za prioritu pro sebe a své studenty .

V roce 1915 ve Varšavě při vstupu tamních Němců přišel o rozum Ch. I. Chinsky a vedení ruské delegace řádu Martinistů přešlo na P. M. Kaznacheeva [13] . V roce 1916 byl Petrohradský řád přeměněn na „Řád martinistů východní poslušnosti“. V létě 1917, kdy byl zabit I. K. Antoševskij, jej v této funkci vystřídal jiný Mebesův žák – V. V. Bogdanov.

V letech 1918-1921 přednášel Möbes o Zoharu (část kabaly ) a jeho manželka Maria Nesterová o historii náboženství . Kromě čistě teoretických studií probíhala na „škole“ i praktická práce s cílem rozvinout u jejích členů řetězec schopností telepatie a psychometrie .

Mebesova manželka, Maria Alfredovna (Erlanger), rozená Nesterova, je dcerou jednoho ze společníků Mill-building a obchodně-průmyslového partnerství " Anton Erlanger and Co" v Moskvě , během první světové války se usadila v Petrohradu. , kde založila Společnost čistého poznání. Byla spoluvůdkyní Leningradské lóže martinistů, Lóže templářů (stupeň „Srdcová královna“). V polovině 20. let působila jako učitelka. Možná byla manželkou B. V. Astromova, který sehrál osudovou roli v dějinách petrohradských okultních společností.

20. léta: Konec martinistické společnosti v SSSR a smrt Möbese

V roce 1919 Möbes jmenoval Borise Astromova generálním tajemníkem řádu Martinistů . V roce 1921 se Möbes a Astromov oddělili. Moebes řekl, že se mu nelíbil Astromovův nízký morální charakter, ale je pravděpodobnější, že základem bylo Astromovovo pevné svobodné zednářství, které Moebes považoval za nemotorné, komplikované a nevhodné pro sovětské Rusko [14] [15] .

V roce 1925 Astromov přišel do přijímací místnosti OGPU v Moskvě a pro povolení emigrovat nabídl své služby informátora [15] . Nikdy nedostal povolení, ale OGPU věnuje velkou pozornost všem postavám na toto téma, včetně tří martinistických lóží vytvořených Astromovem v roce 1921.

V noci ze 16. na 17. dubna 1926 OGPU provedla prohlídky v bytech nejaktivnějších postav okultních lóží. Úlovek čekistů byl ohromující: obrovské množství knih, zednářských odznaků, mečů, mečů, plášťů, stuh a dalších předmětů zednářského rituálu, které byly okamžitě zabaveny. Složitější situace byla u zednářského oltáře a kaple nalezené v bytě G. O. Mebese ( Grechesky pr. , 13/3, kv.5), které bylo rozhodnuto pro bezpečnost majitele odložit. Poté byli leningradští okultisté tu a tam předvoláni k výslechu OGPU. Zatčen však byl pouze Astromov. Pokud jde o zbytek, bylo rozhodnuto omezit se na písemný závazek, že neodejdou.

Již po zatčení Astromova se jeho nejbližší přátelé pokusili organizaci zachránit tím, že ji přeměnili na lóži „Znovuzrozené sfingy“, založenou již na rosekruciánských principech. Základ této komunity měli tvořit lidé „zbývající z Astromova“ [16] .

Výslech G. O. Möbese 28. dubna 1926

„O esoteriku se zajímám už dlouho (můžu říct, že od mládí). V roce 1910, když jsem si již plně rozvinul esoterický světonázor, setkal jsem se s von Chinskym , tehdy delegátem poslušnosti martinistického řádu Paříže; o dva měsíce později jsem jim vysvěcen jako Neznámý náčelník (plné zasvěcení v březnu); na konci roku 1910 (nebo na začátku roku 1911), navzdory skutečnosti, že mi pařížská vyšší hermetická škola poskytla čestný diplom za titul doktora hermetismu a velmi čestné a důvěřivé zacházení se mnou von Chinskym, jsem neoficiálně opustit řád, nespokojený s povrchním postojem k vědě a tradici většiny členů řádu, jeho pečeť, jakož i dobový tisk pařížského kabalistického řádu Křížové růže, přátelsky s ním.

V letech 1911-1912 jsem pracoval samostatně, měl jsem několik veřejných přednášek; v letech 1912-1913 jsem přednášel u sebe doma. V tomto časovém období ve mně vlastně vzniká autonomní kategorie martinismu ruské poslušnosti (pojem „ruský“ byl po Říjnové revoluci nahrazen pojmem „východní“ a oba výrazy ve skutečnosti znamenaly „nezávislý na Paříži“). , což mi nebrání v roce 1912 na žádost Chinskyho splnit dva nebo tři úkoly ze strany referenta a na zasvěcení jednotlivců. Koncem roku 1912 (nebo začátkem roku 1913) oficiálně informuji Papuse, že kategoricky potvrzuji nejen svou skutečnou, ale i formální autonomii, a žádám, aby to bylo vyhlášeno tiskem, což provádí časopis Initiation (ačkoli ke mně velmi mírným a uctivým způsobem). , ale stále kategoricky) ...

Veškeré práce na škole jsme prováděli já a M.A.N. pouze v Leningradu. Nebyli zde žádní delegáti z jiných měst a samotný institut delegování je mnou uznáván jako neortodoxní a neúčelný, protože jeho negativní stránky jsou mi historicky známy, alespoň na příkladu pařížského martinismu.

Osobně programově pracuji pouze s plnohodnotnými „Neznámými náčelníky“, rozšiřuji jejich filozofický pohled na svět a kriticko-historické přístupy k Tradici a k ​​etiologii náboženské víry.

V obecném plánu své práce ideově sleduji tyto cíle: je pro mě žádoucí přimět studenta přísnou postupnou sebeanalýzou, aby přehodnotil všechny své znalosti, všechna svá přesvědčení, všechny své zvyky, všechny své etické a estetické přístupy k životu. Pro usnadnění této práce s ním zvažuji složitý filozofický, vědecký, životní atd. materiál ve velmi širokém rozsahu - od nejhrubších pověr téměř divokého člověka až po nejjemnější metodologické pokusy vysoce kultivovaného člověka. Myslím, že tímto plánem práce se v člověku rozvine za prvé vědomí, za druhé veselý, odvážný životní postoj a klidná spokojenost se svým postavením, ať je sebeskromnější.

Nevnucuji žádné dogmatické teze, ale jako učitel si dávám povinnost pracovat podle svého plánu a chovat se v souladu s tím, co považuji za povinné minimum slušnosti a vážnosti.

Na otázku, jaký mám vztah k věštění, odpovídám, že považuji za vhodné, aby si pro mě pracující prověřili životní údaje frenologického, fyziognomického charakteru, ale i údaje z teorie psychologických „planetárních“ typů a pod. -zvané "planetární vlivy analogické skupiny" . Co se astrologie týče, ta je podle mého názoru zajímavá pouze z hlediska seznámení se s její terminologií, která pronikla daleko za nauku o věštění, a částečně z hlediska historie náboženství. Osobně jsem k astrologii velmi skeptický, ale sestavuji roční horoskop pro severní polokouli a uznávám jeho pedagogický význam ve smyslu označení nebezpečí určitých lidských slabostí: lidé si vždy lépe zapamatují označení určitých slabostí než slabosti obecně, i když tyto určité slabiny byly vybrány náhodně.

Na otázku, jaké místo si jako okultista přisuzuji a zda znám svou erudicí v této oblasti na území SSSR sobě rovného, ​​musím odpovědět, že se nemohu soudit, ale snažím se pouze poctivě uplatňovat to skromné. znalosti, které mám…

Nemohu zveřejňovat pseudonymy a jmenovat své studenty - moje svědomí mi to nedovoluje.

- Archiv Federální bezpečnostní služby Ruské federace pro Petrohrad a Leningradskou oblast. D.12517, v.2, l.503-504. [17] (citace z knihy [15] )

20. května 1926 byli B. V. Astromov, G. O. Mebes, jeho manželka a další okultisté formálně obviněni. G. Möbes, stejně jako řada dalších, martinisté a rosekruciáni dostali 3 roky exilu . Po kterých přidali další 3 roky, byl Möbes vyhoštěn do Syktyvkaru ( Ust-Sysolsk ).

V polovině roku 1928 noviny Leningradskaja pravda a Krasnaja Zvezda informovaly, že čekisté odhalili Velkou lóži Astrea , v jejímž čele stál 70letý „černý okultista“ Möbes. Vyšetřování, jak noviny tvrdily, brzy ukázalo, že v Leningradu fungovaly „docela vážné zednářské lóže s několika desítkami členů, s mistry a mistry, s iniciací, krví podepsanými přísahami, chartou, zahraniční korespondencí a členskými poplatky“.

Datum a místo úmrtí G. O. Mebese není známo [18] , pravděpodobně zemřel v Syktyvkaru ( Ust-Sysolsk ) v roce 1930 nebo 1934 [14] .

V kultuře

Na základě případu „Leningradských svobodných zednářů“, jakož i s nimi spojených esoteriků a vyznavačů těch let, bylo napsáno několik uměleckých děl, pro něž se stali prototypy literárních postav: G. Möbes [19] , B Astromov [20] , oklamaný Chinskym I. hlavou zednářské lóže hrabětem Orlovem-Davydovem A. [21] . Nejslavnější román věnovaný tomuto případu od Dmitrije Bykova " Ostromov, aneb Čarodějův učeň " (2010).

Poznámky

  1. ↑ Esoterické zednářství v sovětském Rusku. - M .: "Minulost", 2005. - S. 158. - (Mystické společnosti a řády v Sovětském Rusku; číslo 3). — ISBN 5-902073-30-8 .
  2. ↑ Carskoje Selo reálná škola císaře Mikuláše II. Přednášející: G. O. Mebes
  3. ↑ Paměti komory-stránka B. N. Treťjakova. 1911
  4. ↑ Serkov A.I., 1997 , s. 78.
  5. ↑ Aseev A.M., 1998 .
  6. ↑ 1 2 Kandaurov L. D. .
  7. ↑ 1 2 Solovjov O. .
  8. ↑ Zvláštní archiv SSSR (dále jen OA) f. 730, op. 1, d. 172, l, 34
  9. ↑ Nikitin A. L., 2005 .
  10. ↑ 1 2 Kaznacheev P. M. .
  11. ↑ 1 2 Brachev V.S. , Kapitola 17. Náboženské a mystické kruhy a řády v Rusku (1900-1917).
  12. ↑ 1 2 ruští Němci. Historie a moderna
  13. ↑ Serkov A.I., 1997 , s. 83.
  14. ↑ 1 2 Aseev A. M. Iniciační řády: zednářství, martinismus a rosekruciánství. Hospoda. N. A. Bogomolova // Literární revue.
  15. ↑ 1 2 3 Brachev V.S. , Kapitola 18. Leningradští svobodní zednáři 20. let a jejich osud.
  16. ↑ Archiv Federální bezpečnostní služby Ruské federace pro Petrohrad a Leningradskou oblast. D.12517 , l.687.
  17. ↑ Archiv Federální bezpečnostní služby Ruské federace pro Petrohrad a Leningradskou oblast. D.12517 , l.503-504.
  18. ↑ Fórum o hypotézách, kde může být Möbes pohřben (nepřístupný odkaz) . Získáno 27. března 2012. Archivováno z originálu 10. dubna 2015. 
  19. ↑ I. S. Tarkhi Sharf Ul-Gin. Tři životy Sergeje Bojaršinova, bankéře a umělce. Helikon Plus - Petrohrad - 2000
  20. ↑ Bykov D. Ostromov aneb Čarodějův učeň.
  21. ↑ Elena Erofeeva-Litvinskaya Maria Poiret nebo hraběnka Marusya

Literatura

Seznam prací

Bibliografie

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  V bibliografických katalozích