Neopythagorejství

Novopythagorejství ( novo- pythagorejství ) je eklektický filozofický směr v řecké filozofii , který kombinuje prvky pythagorejství s filozofií Platóna , Aristotela a stoiků . Novopythagorejství je blízké starověkému pythagorejskému učení v lásce k mystice čísel a ve svém obecném náboženském a mravním charakteru.

Novopythagorejství vzniklo v 1. století před naším letopočtem. E. a vlastně se vyčerpal do 3. století našeho letopočtu. E. Theodor Momsen referuje o rozšíření neopythagorejství v Římě na konci republikánského období [1] .

Hlavní představitelé novopythagorejství

Mezi hlavní představitele novopythagorejské školy patří:

• Apollonius z Tyany
• Eudor z Alexandrie
• Thrasyll
• Plutarch z Chaeronea
• Střední z Cádizu
• Nicomachus z Gerasy
• Theon ze Smyrny
• Numenius

Novopythagorejská filozofie

Novopythagorejství opět přikládalo význam metodám matematické symboliky. Neopythagorejství, úzce propojené se středním platonismem , spoléhalo na takové klasické platónské a pythagorejské kategorie jako „jeden – mnoho“, „ monáda  – dyáda “, „ identita  – rozdíl“, „ sudý  – lichý “, „ bod  – čára  – rovina  – tělo "

V oblasti etiky rozvinuli neopythagorejci ideály askeze a katarzí . Na rozdíl od středního platonismu však neopythagorejství nepovažovalo za původ mysl ( starořecky Νοῦς ), ale monádu  – dyádu . Sextus Empiricus a Alexander Polyhistor , kteří nastínili základy pythagorejství , poukázali přesně na „ monad  - dyádu “ jako základní kategorii celé pythagorejské metafyziky .

Eudor a Moderatus však umístili „ jednu “ nad „ monádu  – dyádu “ . Moderat považoval „ jednoho “ třemi způsoby: 1) jako superexistenciální princip; 2) jako oblast myšlenek - paradigmat ; 3) jako duše ( jiné řecké ψυχή ), která je zapojena do prvních dvou. Podle některých badatelů tento koncept vzešel z Moderata jako výsledek spojení myšlenek platónských dialogů „ Parmenides “ a „ Timaeus “. V Nicomachus , první bůh ( monad ) je demiurge . Demiurg porodí dyádu . Mysl ( jiné řecké Νοῦς ) se jeví jako princip bytí a poznání všech věcí. Numenius z Apamea rozlišoval mezi prvním bohem (Bůh Otec nebo Mysl) a druhým bohem (Stvořitelem). Jak je známo, Numenius z Apamey si tato dvě epiteta jediného demiurga vypůjčil z Platónova Timaia .

Po 3. století našeho letopočtu . E. Novopythagorejství ztrácí svou nezávislost jako filozofická škola a celý komplex pythagorejských myšlenek, stejně jako pythagorejská matematika , askeze , katartika , božský status učitele, posvátné texty - to vše je díky novoplatonismu asimilováno Pythagorejská škola.

Zlaté verše

Literatura

• Afonasin E.V.  Doxografie pythagorejství a novopythagorejská tradice // Scholae. Filosofický starověk a klasická tradice. 2009. V. 3. č. 1. S. 9-65.
• Rist D. Novopythagorejství a Platónovo „druhé písmeno“ // Scholae. Filosofický starověk a klasická tradice. 2009. V. 3. č. 1. S. 354-356.

Poznámky

1. ↑ Mommsen T. Dějiny Říma Kniha 5. Kap.8

Odkazy

• Neopythagoreanism // Malý encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : ve 4 svazcích - Petrohrad. , 1907-1909.
• New Pythagoreanism // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Velký Rus Brockhaus a Efron okolo světa Malý Brockhaus a Efron Nový Britannica (online) Brockhaus katolík (1997-…)