Obležení Jeruzaléma (1099)

Obležení Jeruzaléma (1099)
Hlavní konflikt: První křížová výprava

Křižáci u hradeb Jeruzaléma, miniatura , 13. století
datum 7. června  – 15. července 1099
Místo Jeruzalém
Výsledek celkové vítězství křižáků
Odpůrci

křižáci

Fatimidové

velitelé

Gottfried z Bouillonu Raymond z Toulouse Robert z Normandie

Iftikar al-Dawla

Boční síly

1200-1300 rytířů
12 000 pěšáků [1]

Garrison - 1000 lidí [1]
civilní obyvatelstvo až 60 000 lidí [2]

Ztráty

neznámý

Více než 40 000 [1]

 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Obléhání Jeruzaléma  je jednou z klíčových událostí první křížové výpravy . To se konalo od 7. června do 15. července 1099 , v důsledku toho bylo město dobyto vojsky křižáků. Úspěšný výsledek obléhání vedl k dokončení první křížové výpravy a vytvoření křižáckých států v Malé Asii .

Předchozí události

Koncem 11. století byly v západní Evropě z řady důvodů (především ekonomických a demografických ) vytvořeny předpoklady pro křížovou výpravu k osvobození Božího hrobu [3] . 26. listopadu 1095 papež Urban II . na koncilu v Clermontu vyzval k odchodu na východ a osvobození Jeruzaléma od muslimské nadvlády a slíbil účastníkům křížové výpravy rozhřešení, ochranu rodin a majetku a osvobození od dluhů. Tato myšlenka zahrnovala všechny křesťanské státy západní Evropy. Spontánně organizovaná kampaň chudých skončila naprostým neúspěchem – téměř všechny její účastníky zničili Seldžukové [4] . O něco později vyrazila feudální armáda normanských , francouzských a německých rytířů . Armáda nebyla jedinou entitou, protože každý feudální pán přitahoval své vazaly a velitelé, kteří je vedli, se navzájem vyzývali k vedení [5] .

Na jaře roku 1097 spojené vojsko překročilo Bospor a vylodilo se v Asii , zatímco vůdci tažení složili vazalskou přísahu byzantskému císaři Alexeji I. Komnenosovi na ty země, které by jimi mohly být dobyty [6] . Během následujících dvou let se armáda pomalu přesunula na jih. S pomocí byzantských oddílů se jim podařilo dobýt Nicaea a později porazit armádu rumunského sultána Kylych-Arslana I. v bitvě u Dorilei . Když dosáhli Antiochie , hustě obydleného a dobře opevněného města, křižáci jej oblehli a čelili velkým potížím [7] . Tažení do Jeruzaléma pokračovalo pouhých šest měsíců po konečném pádu Antiochie 28. června 1098 . Během těchto několika měsíců armáda utrpěla vážné ztráty - v srpnu vypukla v křesťanském táboře epidemie tyfu , která si vyžádala životy několika tisíc lidí, včetně papežského legáta a duchovního vůdce křižáků , biskupa Ademara Monteilského [8 ] .

Pokračování kampaně

Neshody pokračovaly v táboře křižáckých velitelů. Provensálský markrabě Raymond z Toulouse , věrný alianci uzavřené s byzantským císařem Alexejem Komnénem, ​​dlouho odmítal uznat nároky Bohemunda z Tarentu na Antiochii jako spravedlivé , ale nakonec na nátlak svých spolubojovníků -zbraně, musel se podvolit. Bohemund byl prohlášen knížetem Antiochie, načež se rozhodl zůstat u moci v nově vzniklém státě a nepokračovat v tažení [10] . Balduin Boulogne , který vládl v hrabství Edessa , které založil v roce 1098 , se také nehodlal připojit k tažení proti Jeruzalému . V této fázi tažení završil bratr francouzského krále Hugh de Vermandois a Etienne hrabě z Blois , kteří se se svými jednotkami vrátili do vlasti [11] .

V listopadu 1098 postoupil hrabě Raymond z Toulouse a jemu podřízení rytíři Provence z Antiochie na jihovýchod k Maarre a 23. listopadu město oblehli . Na příkaz Raymonda byly z lesa vykáceného v okolí postaveny obléhací zbraně, včetně čtyřpatrové věže, z jejíž horní plošiny křižáci házeli kameny na obležené. Maarrova posádka tvrdošíjně odolávala a házela kameny, šípy a řecký oheň na křesťanský tábor . Brzy se k obležení připojila normanská armáda Bohemunda z Tarentu – jelikož byl Raymondovým odvěkým rivalem, nechtěl, aby dobyl Maarru sám – a 11. prosince 1098 Maarra, napadená ze dvou stran najednou, padla, načež křižáci vyplenili město a téměř úplně zničili jeho obyvatelstvo. Po dobytí města mezi Normany a Provensálci začaly rozbroje, které dosáhly ozbrojených šarvátek [8] .

Koncem roku začali běžní vojáci projevovat nespokojenost s tím, že se tažení protahuje, a hrozilo, že se ke svému hlavnímu cíli – Jeruzalémě – vydají sami, aniž by čekali na rozhodnutí vojevůdců. Rozhořčení bylo tak velké, že vůdci křižáků byli nuceni naslouchat hlasu vojáků a 13. ledna 1099 pokračovat v tažení na jih, směrem k Jeruzalému [1] . Armáda křesťanů se při pohybu podél pobřeží Středozemního moře prakticky nesetkala s žádným odporem ( pisánské loďstvo dodávalo zásoby ). Další zpoždění nastalo poblíž Tripolisu , který byl obležen Raymondem z Toulouse. Obléhání trvalo více než šest měsíců a bylo ukončeno na žádost většiny vojáků [11] . Dále, aby neztráceli čas, křižáci obešli Tyre , Acre , Caesareu a další dobře opevněná města. Po dosažení Ramly se velitelé tažení znovu neshodli na tom, jak postupovat dále - zaútočit na Damašek nebo porazit Fatimidy v Káhiře . Bylo však rozhodnuto neustoupit od zamýšleného cíle a pokračovat v útoku na Jeruzalém [12] .

Obležení

Brzy ráno, v úterý 7. června 1099, dosáhli křižáci Jeruzaléma. Celkem se k Jeruzalému přiblížila armáda o síle 40 000 lidí (podle jiných zdrojů nepřesáhla 20 000 [13] ), z nichž polovinu tvořili pěšáci a jeden a půl tisíce rytířů [14] . Mnoho válečníků v náboženském popudu pokleklo, plakalo a modlilo se, když v úsvitu slunce z dálky spatřili tolik vytoužené hradby Svatého města, kvůli němuž se před třemi lety vydali na tažení a mnoho cestovali. tisíce kilometrů. Jeruzalém byl pod vládou Fátimského chalífy , který jej převzal Seldžukům . Jeruzalémský emír Iftikar al-Daula vyslal ke křižákům ambasádu a nabídl jim , že v malých a navíc neozbrojených skupinách mohou svobodně podnikat poutě na svatá místa . Vůdci kampaně však na tento návrh reagovali kategorickým odmítnutím a neuvažovali o opuštění největších křesťanských svatyní pod vládou nevěřících muslimů [14] [15] .

Robert z Normandie tábořil na severní straně poblíž kostela svatého Štěpána. Další byla armáda Roberta z Flander . Oddíly Gottfrieda z Bouillonu a Tancreda z Tarentu stály na západě naproti Davidově věži a Jaffské bráně , kterými obvykle procházeli poutníci z Evropy. Raymond z Toulouse zaujal pozice na jihu a opevnil se na hoře Sion poblíž kostela Panny Marie. Křižácká armáda se podle kroniky Raymonda Azhilského skládala z 1200–1300 rytířů a 12 000 pěšáků (na začátku tažení jich bylo asi 7 000, respektive 20 000) [2] . Kromě toho zde mohlo být několik tisíc dalších maronitských válečníků , několik místních křesťanů a zbytky křesťanské milice , které sem dorazily dříve a přidaly se ke křižácké armádě pochodující osvobodit Svaté město. Vzhledem k tomu by celkový počet křesťanů mohl být 30–35 tisíc lidí, což bylo mnohem méně než posádka a obyvatelé města. Křesťanská armáda se však inspirovala blízkostí vytouženého cíle a byla v dobrém mravním stavu.

Obléhání Jeruzaléma do značné míry opakovalo historii obléhání Antiochie. Před příchodem nepřítele vyhnal emír Fátimovců místní křesťany z Jeruzaléma a opevnil hradby pevnosti. Křižáci, stejně jako před půl rokem, trpěli většími mukami než obležení kvůli nedostatku jídla a vody [15] . Muslimové otrávili a znečistili všechny okolní studny, a tak křižáci museli přinášet vodu ze zdroje 10 kilometrů od města v kůžích narychlo ušitých z býčích kůží [16] .

Uvědomili si, že čas je drahý a každým dnem se situace bude jen zhoršovat, 13. června křižáci vtrhli na hradby pevnosti. Lezením po žebřících vstoupili do urputného boje s posádkou, ale vzhledem k výšce a síle hradeb se obleženým podařilo útok odrazit. V této době přišla zpráva, že hlavní síly janovské eskadry, vyslané na pomoc křižákům, byly poraženy egyptskou flotilou. Do Jaffy však 17. června dorazilo šest přeživších lodí s jídlem - díky čemuž na čas ustoupila hrozba hladu - a také s různými nástroji pro stavbu válečných strojů [17] . Raymond z Toulouse si uvědomil důležitost dodaného nákladu a poslal do přístavu oddíl stovek rytířů, aby hlídali lodě, ale ti narazili na muslimy a v následné bitvě utrpěly obě strany ztráty. Koncem června se znepokojivé zvěsti začaly potvrzovat a k rytířskému vojsku dorazila zpráva, že z Egypta postoupilo vojsko Fátimů na pomoc Jeruzalému [11] .

Procesí kříže a rozhodující útok na Jeruzalém

Začátkem července měl jeden z mnichů vizi biskupa Ademara Monteilského, který zemřel před rokem v Antiochii , který vojákům nařídil, aby „pro Boha uspořádali procesí kolem opevnění Jeruzaléma, modlili se vroucně, dělali almužny a dodržujte půst“ a pak devátého dne padne Jeruzalém [16] . 6. července uspořádali vojenští vůdci a biskupové koncil, na kterém se rozhodli splnit Ademarův předpis, a v pátek 8. července bosí křižáci v doprovodu svých duchovních rádců - Petra poustevníka , Raymonda Azhilského a Arnulfa z Shokes - uspořádal procesí kolem jeruzalémských hradeb a za zpěvu žalmů dosáhl Olivové hory , což způsobilo zmatek, strach a zuřivost muslimů, kteří při čtení modliteb biskupů křičeli urážky na křesťany a posvátné svátosti. Ta způsobila hněv křižáků jak během útoku, tak během dobytí města.

Když si křižáci uvědomili, že pasivní obléhání se může protáhnout, vydali se hluboko do okolních zemí Samaří , aby káceli stromy pro obléhací stroje, načež tesaři postavili dvě obléhací věže, vrhací stroje a další vojenská zařízení. Poté proběhl koncil, na kterém byl dán rozkaz připravit se na boj [12] .

Ať se každý připraví na bitvu 14. Mezitím ať jsou všichni ve střehu, modlí se a dělají almužny. Povozy ať jsou spolu s řemeslníky vepředu, aby řemeslníci sundávali kmeny, kůly a kůly, a ať děvčata pletou fascie z prutů. Je přikázáno, aby každé dva rytíři vyrobili jeden proutěný štít nebo žebřík. Zahoďte všechny pochybnosti o boji za Boha, protože v příštích několika dnech dokončí vaše vojenské práce. [2] .

To vše bylo pečlivě provedeno. Pak se rozhodli, který z knížat jednajících se svým lidem, která část města bude napadena a na která místa budou odpáleny obléhací zbraně a také které. Útok na Jeruzalém začal za úsvitu 14. července . Křižáci házeli na město kameny z vrhacích strojů a muslimové je zasypávali krupobitím šípů a házeli kameny ze zdí, polévali vařící vodou, odhazovali „dehtované <…> kusy dřeva pobité hřebíky a obalovali je spálením. hadry“ [16] . Ostřelování kamenů však městu příliš neublížilo, protože muslimové chránili hradby pytli vycpanými bavlnou, které zmírňovaly úder. Za neustálého ostřelování - jak píše Guillaume z Tyru , "šipky a šípy pršely na lidi z obou stran jako kroupy" - křižáci začali přesouvat obléhací věže k hradbám Jeruzaléma, ale zabránil jim hluboký příkop obklopující město. , kterou začali plnit již 12. července [18] .

Bitva trvala celý den, ale město vydrželo. Když padla noc, obě strany zůstaly vzhůru – muslimové se báli, že bude následovat nový útok, a křesťané se obávali, že by obležení mohli obléhací zbraně nějak zapálit. Ráno 15. července začalo společnou modlitbou a chvalozpěvy, křesťané hlasitě zpívali posvátné žalmy a se stovkami praporů se vrhli ke zdem s ocelovými klíny. Evropští střelci z kuše, střílející přesně, probodávali muslimy šípy skrz naskrz, což vyvolalo strach z těchto zbraní. A když byl příkop zasypán, křižáci mohli konečně bez překážek přiblížit věže k hradbám pevnosti, lučištníci zapálili pytle, které je chránily [19] . a smetl obránce z hradeb. Davy válečníků a rytířů se v posvátné horlivosti a extázi vrhly na hradby, udeřily dlouhými dvousečnými meči a těžkými sekerami, lámaly arabské zakřivené šavle, lámaly kožené přilby a turbany a smetly vše, co jim stálo v cestě. Muslimové nevydrželi tak neuvěřitelný tlak, obránci se zakolísali a křesťanům už nic nemohlo zabránit ve vstupu do města.

To byl zlom v útoku - křižáci za neustávajícího řevu a válečných křiků házeli na hradby dřevěné chodníky a drtili obránce, hrnuli se za hradby v davech. Podle legendy prorazil jako první rytíř Letold, po něm Gottfried z Bouillonu, Tancred z Tarentu a nejstatečnější rytíři a bojovníci Evropy. Raymond z Toulouse, jehož armáda zaútočila na město z druhé strany, se o průlomu dozvěděl a také se jižní bránou vrhl do Jeruzaléma. Když emír posádky Davidovy věže viděl, že město již padlo, byl tím, co se děje, zlomen a otevřel Jaffskou bránu [20] .

Masakr a plenění města

Poté, co křižáci vtrhli do města, začal masakr. Útočníci zabili všechny - muslimy , židy a proměnili Jeruzalém ve skutečný masakr [15] . Někteří měšťané se pokusili schovat na střeše chrámu (kronika tvrdí, že se tak stalo v Šalamounově chrámu , ale protože byl zničen v 1. století při dobytí Jeruzaléma velitelem Titem , pravděpodobně se odkazuje na tzv. Mešita Al-Aksá na Chrámové hoře , která se podle křižáků nacházela na místě Chrámu). Nejprve je vzali pod ochranu Tancred z Tarentu a Gaston z Bearnu , kteří jim předali prapory jako bezpečnostní symbol, ale do rána křižáci zabili všechny přeživší. Synagoga byla vypálena i s lidmi, kteří tam byli [19] . Takže do rána 16. července byla zabita téměř celá populace Jeruzaléma. Podle západních kronikářů bylo zničeno asi 10 tisíc obyvatel, arabské zdroje uvádějí hodnoty několikanásobně vyšší [21] .

O těžké krutosti křesťanů se píše v mnoha tehdejších kronikách a dokumentech. A pokud arabské a byzantské zdroje spíše suše hlásí velké množství obětí [22] [23] , pak ty západní oplývají podrobnostmi:

Raimund Azhilsky, který pozoroval pád Jeruzaléma na vlastní oči, uvádí, že v ulicích města byly vidět hromady lidských těl [2] .

Guillaume z Tyru opakuje Raymonda:

Nebylo možné se dívat bez hrůzy, jak všude ležela těla mrtvých a rozházené části těl a jak byla celá země pokryta krví. A nejen znetvořené mrtvoly a useknuté hlavy nabízely strašlivý pohled, ale ještě více otřásl tím, že samotní vítězové byli od hlavy až k patě od krve a děsili každého, koho potkali. V hranicích chrámu prý zemřelo asi 10 tisíc nepřátel, nepočítaje ty, kteří byli zabiti všude ve městě a zasypali ulice a náměstí; jejich počet prý nebyl menší. Zbytek vojska se rozprchl po městě a jako dobytek z úzkých a odlehlých uliček nešťastníky, kteří se tam chtěli ukrýt před smrtí, zabíjel sekerami. Jiní, rozdělení na oddíly, vnikli do domů a zajali otce rodin s manželkami, dětmi a všemi členy domácnosti a probodali je meči nebo shodili z nějakého vyvýšeného místa na zem, takže rozbitím zahynuli. Zároveň každé vloupání do domu proměnilo dům ve svůj majetek se vším, co v něm bylo, protože ještě před dobytím města bylo mezi křižáky dohodnuto, že po dobytí bude každý moci vlastnit navěky vlastnickým právem vše, co mohl zachytit. Proto zvláště pečlivě prozkoumávali město a zabíjeli ty, kteří se postavili na odpor. Pronikli do nejodlehlejších a nejtajnějších úkrytů, vnikli do domů obyvatel a každý křesťanský rytíř pověsil na dveře domu štít nebo nějakou jinou zbraň, jako znamení pro blížící se, aby se zde nezastavoval, ale prošel tím, protože toto místo již bylo obsazeno jinými. [18] .

Některé křesťanské a dokonce arabské kroniky zároveň tvrdí, že oddíly Raymonda z Toulouse se nejen nepodílely na bití obyvatel, ale naopak propustily posádku Davidovy věže, která se vzdala je [14] . Kromě zničení obyvatel křižáci město zcela vyplenili. Vloupali se do domů a chrámů a vzali si všechny cennosti, které našli. Tancred z Tarentu vynesl ze Šalomounova chrámu „nesčetné množství zlata, stříbra a drahých kamenů“. Pravda, podle Guillauma z Tyru po nějaké době vrátil kořist [18] .

Podle francouzského badatele J. Richarda byly důvodem masakru urážky křižáků, které obyvatelé města provolávali při křížovém procesí kolem Jeruzaléma [14] . Sovětský historik M. A. Zaborov se kromě toho zamýšlí nad náboženským fanatismem křižáků, velkými ztrátami spolubojovníků na cestě a bitvách a samotným faktorem hořkosti během obléhání a celého tažení [1]. být příčinou .

Po vítězství

Zachycení Jeruzaléma 15. července 1099 je známé ve všech historických pramenech z počátku 12. století , včetně ruského Příběhu minulých let [1] . Po pádu města se Gottfried z Bouillonu stal vládcem nově vzniklého Jeruzalémského království . Gottfried se ve městě, kde byl Kristus korunován trním, nechtěl nechat nazývat králem , a tak 22. července 1099 přijal titul ochránce Božího hrobu ( lat.  Advocatus Sancti Sepulchri ). 1. srpna byl zvolen první latinský patriarcha Jeruzaléma . Stali se Arnulfem ze Shokessky , kaplanem Roberta z Normandie [24] . 5. srpna , po výslechu několika zázračně přeživších měšťanů, Arnulf zjistil umístění posvátné relikvie - Životodárného kříže , na kterém byl ukřižován Ježíš, což způsobilo nový náboženský vzestup [20] .

Na začátku srpna vedl Gottfried kampaň proti al-Afdalově blížící se egyptské armádě a 12. srpna porazil muslimy u Ascalonu . Po tomto vítězství bylo ohrožení Jeruzaléma odstraněno a Kristovi vojáci považovali svou povinnost za splněnou, většina z nich se vrátila do vlasti [12] . První křížová výprava byla úspěšná, což vedlo k vytvoření několika křižáckých států na východě . Tyto státy byly opěrným bodem „západního světa“ v nepřátelském prostředí a vyžadovaly neustálou vnější pomoc, díky čemuž byly následné křížové výpravy nevyhnutelné [14] . Devastace celých území Středního východu během křížové výpravy, a zejména masakr uspořádaný po dobytí Jeruzaléma, vedly ke staleté konfrontaci mezi katolickým Západem a muslimským Východem [25] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Zaborov, Michail Abramovič. Křižáci na východě. Kapitola 2 . Staženo: 23. srpna 2011.
  2. ↑ 1 2 3 4 Raymond Azhilsky. Historie Franků, kteří dobyli Jeruzalém . Staženo: 23. srpna 2011.
  3. ↑ Le Goff, Jacques. Civilizace středověkého západu . - Jekatěrinburg: U-Factoria, 2005. - S.  83 -85.
  4. ↑ The Age of the Crusades / edited by E. Lavisse and A. Rambeau. - M. : AST, 2005. - S. 349-350.
  5. ↑ Harperova encyklopedie vojenské historie Dupuy R. E. a Dupuy T. N. Všechny války světových dějin. Kniha 2. 1000-1500 - M. : AST, 2004. - S. 95.
  6. ↑ Jaeger, Oscar . Svazek světových dějin 2. - M . : AST, 1999. - S. 271.
  7. ↑ Harperova encyklopedie vojenské historie Dupuy R. E. a Dupuy T. N. Všechny války světových dějin. Kniha 2. 1000-1500 - M. : AST, 2004. - S. 97.
  8. ↑ 1 2 The Age of the Crusades / edited by E. Lavisse and A. Rambaud. - M. : AST, 2005. - S. 359.
  9. ↑ Robert W. Thomson. Křižáci arménskýma očima // Křížové výpravy z pohledu Byzance a muslimského světa / Editovali Angeliki E. Laiou a Roy Parviz Mottahedeh. - Dumbarton Oaks , 2001. - S. 72-73.
  10. ↑ Douglas D. C. Normané od dobytí k úspěchu. - Petrohrad. : Eurasie, 2003. - S. 237-238.
  11. ↑ 1 2 3 Uspensky, Fedor Ivanovič . Historie křížových výprav Kapitola 2 (odkaz není k dispozici) . Získáno 18. září 2011. Archivováno z originálu 31. ledna 2012. 
  12. ↑ 1 2 3 Harperova encyklopedie vojenské historie Dupuy R. E. a Dupuy T. N. Všechny války světových dějin. Kniha 2. 1000-1500 - M. : AST, 2004. - S. 99.
  13. ↑ Bolshakov O. G. Blízký východ v éře křížových výprav // Historie Východu: V 6 sv . - S. 242 . — ISBN 5-02-018102-1 .
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Richard J. Latino-Jeruzalémské království. - Petrohrad: Eurasie, 2002. - S. 44-45.
  15. ↑ 1 2 3 The Age of the Crusades / edited by E. Lavisse and A. Rambaud. - M. : AST, 2005. - S. 361-363.
  16. ↑ 1 2 3 GESTA FRANCORUM ET ALIORUM HIEROSOLYMITANORUM. Skutky Franků a jiných Jeruzalémů. Dobytí Jeruzaléma křižáky . Staženo: 22. září 2011.
  17. ↑ Norman A.V.B. Středověký válečník. Výzbroj doby Karla Velikého a křížových výprav. - M .: Tsentrpoligraf, 2008. - S. 208.
  18. ↑ 1 2 3 Guillaume (Wilhelm) z Tyru . Historie činů v zámořských územích . Staženo: 30. září 2011.
  19. ↑ 1 2 Gibb, Hamilton. Damašská kronika křižáků . - M .: Tsentrpoligraf, 2009. - S.  36 -37.
  20. ↑ 1 2 Yeager O. Svazek světových dějin 2. - M . : AST, 1999. - S. 273-274.
  21. ↑ Monusová E. Historie křížových výprav. - M. : AST, 2010. - S. 58-62.
  22. ↑ Ibn-al-Qalanisi. Historie Damašku . Staženo: 30. září 2011.
  23. ↑ Anna Comnena . Alexiad . Staženo: 30. září 2011.
  24. ↑ Sychev N. Kniha dynastií. - Moskva: AST, 2005. - S. 350, 359.
  25. ↑ Ploty M. A. Křižáci na východě. Kapitola 7 Staženo: 30. září 2011.

Historické prameny a literatura

Historické prameny

Literatura