Pás Blahoslavené Panny Marie ( řecky Ζώνη τῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου ) je křesťanská relikvie , která podle legendy patřila Panně Marii , matce Ježíše Krista . Na počest relikvie v pravoslavné církvi byla ustanovena slavnost - „Postavení poctivého pásu Panny Marie “ ( řecky μνήμη τῆς καταθέσεως τῆς τνης ςτνης ῆπε1ραγς τνης ῆπε1ραγγίςε1ραγγίπε1ραγγίπε1ραγγίπε1ραγγίπε1ραγγίπε1ραγ .
Až do konce 9. století neexistují žádné písemné zmínky o pásu Panny Marie. Existují dva příběhy o původu opasku Panny Marie, jeden z nich v Minologii Basila II ., druhý v Synaxaru konstantinopolské církve, oba prameny z desátého století .
Synaxarion konstantinopolské církve z 10. století uvádí, že pás Panny Marie byl uchováván ve městě Zila (Ζήλα) a za císaře Justina II . ( 565–578 let ) byl pás přenesen ze Zily do Konstantinopole do Kostel Chalkopratia [1] , v chrámu pro uložení opasku byla uspořádána samostatná kaple Agia Soros (Svatá archa; viz též Agiosoritissa ). [2] [3] .
Na konci 9. století napsal Josef Písničkář (?—883) kánon na svátek postavení opasku v Chalkopratii [4] [5] [6] .
Minologie Basila II [7] [8] říká, že pás a roucho Matky Boží byly drženy v Jeruzalémě ; za císaře Arcadia ( 395-408 ) byl pás přenesen z Jeruzaléma do Konstantinopole a umístěn do malé archy. Za vlády císaře Lva VI . ( 886 - 912 ) měla jeho čtvrtá manželka Zoe [9] , která byla posedlá, vidění ve snu. Ve vizi byla Zoya informována, že dostane uzdravení z pásu. Lev VI otevřel archu, vyndal opasek a předal jej patriarchovi. Patriarcha natáhl pás přes Zoyinu hlavu, načež se Zoya uzdravila, vyšel z ní nečistý duch. Pás byl umístěn ve zlaté arše za královskou pečetí.
Po těchto událostech patriarcha Euthymius ( 907-912 ) složil Enkomy , aby uctíval čestný pás Nejsvětější Bohorodice a renovoval její chrám v Chalkopratia [ 10] .
Podle Nikephoros Kallistos Xanthopoulos ve své knize "Církevní historie", napsané ve 14. století , byl pás držen společně s mlékem Panny Marie v kostele Chalkopratia [11] .
Ještě větší vážnosti nabyla samotná slavnost na počest jeho postavení v Halkopratii (v kalendářích je označena znakem „malý svátek“).
| v řečtině [12] | V církevní slovanštině [13] (přepis) | |
|---|---|---|
| Troparionový tón 8 (Ἦχος πλ. δ') | Θεοτόκε ἀειπάρθενε, τῶν ἀνθρώπων ἡ σκέπη, Ἐσθῆτα καὶ Ζώνην τοῦ ἀχράντου σου σώματος, κραταιὰν τῇ πόλει σου περιβολὴν ἐδωρήσω, τῷ ἀσπόρῳ τόκῳ σου ἄφθαρτα διαμείναντα· ἐπὶ σοὶ γὰρ καὶ φύσις καινοτομεῖται καὶ χρόνος· διὸ δυσωποῦμέν σε, εἰρήνην τῇ πολιτείᾳ σου δώρησαι, καὶ ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν τὸ μέγα ἔλεος | Theotokos Ever-Deva, lidský kryt, roucho a pás svého nejčistšího těla, dal jsi suverénní město svého zdanění, své bezsemenné Vánoce, neúplatné přebývání: o Tobě, neboť příroda a příroda se obnovuje a čas, stejně se modlíme k našim duším, darujeme Tvůj pokoj městu milosrdenství |
Jedna z verzí latinského apokryfu "Přechod Marie" ( lat. Transitus Mariae ), vycházející z řecké verze apokryfu " Svatý Jan Teolog legenda o Nanebevzetí svaté Matky Boží " [14] , se zmiňuje o tom, že se apoštol Thomas nezúčastnil pohřbu Panny Marie . Podle této verze apokryfu, když apoštolové otevřeli hrob, aby se Tomáš mohl ujistit, že je Matka Boží pohřbena, tělo Matky Boží tam nebylo. Potom Tomáš řekl, že mu bylo zjeveno, jak Matka Boží vystupuje do nebe, a požádal ji, aby mu dala požehnání. Potom mu Matka Boží shodila opasek, kterým byla přepásána [14] [15] . Z tohoto důvodu se v katolicismu pás nazývá Thomasův pás . Tento apokryf je krátce převyprávěn ve Zlaté legendě [16] . Tento předmět je často používán v obraze Florencie . Podle jedné verze byla relikvie přivezena z Jeruzaléma v roce 1141 obchodníkem z Prata Michelem Dagomarim a je uložena v katedrále Prato .
Po pádu Konstantinopole je známo několik umístění celého pásu nebo částí této relikvie:
V syrském městě Homs je držen opasek, rovněž vyrobený z velbloudí srsti a vyšívaný zlatými vzory. Podle legendy byl pás asi 400 let v Indii, kde podle života sv. Apoštol Tomáš . V roce 476 byl pás přivezen do Sýrie a ukryt v oltáři starověkého kostela, který se v arabštině nazývá „Um al-Zunnar“ (založen v roce 59, budova kostela existuje v současné podobě od roku 1853). Po mnoho staletí se věřilo, že pás byl ztracen. Až do roku 1953 byl pás náhodně objeven a vystaven k uctívání věřících.
Délka syrského pásu je 75 centimetrů. Pás svinutý do tvaru kruhu je uložen ve speciální stříbrné nádobě ve tvaru květiny. Během aktivního nepřátelství ve městě Homs byla poškozena budova kostela. Pás byl odvezen mimo město do bezpečnější oblasti. Poté, co militanti opustili centrální část města Homs, bylo možné budovu obnovit a vrátit relikvie do kostela. Slavnostní návrat relikvie do Homsu se uskutečnil 15. srpna 2014. Kostel Pásu Panny Marie v Homsu patří Syro-jakobitské církvi . A přestože bydliště jeho primáta je v Damašku , většina přívrženců této větve křesťanství žije v Indii. Což nepřímo potvrzuje verzi o téměř čtyřsetletém pobytu svatyně nacházející se nyní v Homsu na indické půdě.
Populární křesťanské představy vybavily pás Panny Marie vlastnostmi nejsilnějšího amuletu při porodu [27] . Anglická královna Alžběta z Yorku tedy zaplatila hodně peněz jistému mnichovi za to, že při porodu používal „Pán Panny“. Chorvati opásali rodící ženu, která dlouho nemohla porodit, „pásem Panny“ ( chorvatsky Gospin pasac ), přineseným z kostela. V Srbsku byla žena během demolic předem opásána provazem, který celou noc visel v kostele u ikony Panny Marie. Slovinci z Korutan věřili, že porod usnadnila dvoumetrová stuha velikost Marije , prodávaná v kostelech. Mezi makedonskými Řeky se matky, nešťastné z dětí, krátce před porodem snažily získat od poutníků, kteří navštívili Phocaeu , „pás Panny“ ( řecky ζώνη της Παναγίας ) vyrobený z upravené kůže.
V roce 2011 byla do Ruska z iniciativy Nadace sv. Ondřeje Prvního [28] přivezena část opasku Panny Marie, uchovávaná v klášteře Vatopedi . Skupina athoských mnichů, kteří pás doprovázeli, navštívila za 39 dní 14 měst a klášter Seraphim-Diveevsky ve speciálně pronajatém letadle a speciálních vlacích . Trasa pohybu pásu Nejsvětější Theotokos v Rusku byla speciálně určena ve formě osmihrotého pravoslavného kříže. Podle hrubých odhadů se pásu poklonilo více než 3,1 milionu poutníků.
| Matka Boží | ||
|---|---|---|
| Vývoj | ||
| Osobnosti | ||
| Místa a předměty |
| |
| Ikonografie | ||
| Dogmata a svátky | ||
| Modlitby | ||