Premilenialismus

Premilenialismus v křesťanské eschatologii je víra, že příchod Krista bude předcházet Milénium , „období triumfu Boží spravedlnosti na zemi“ [1] , ve kterém Ježíš Kristus a křesťané budou vládnout světu na 1000 let. Premilenialismus je založen na doslovném výkladu 20. kapitoly Zjevení Jana Evangelisty v Novém zákoně , která zmiňuje Kristovu vládu na tisíc let [2] .

Premilenialismus nesdílejí všichni křesťané. V současné době se premilenialismus prosadil v některých pozdních protestantských denominacích, především mezi evangelikálními křesťany [3] ( baptisté , adventisté , letniční , mesiánští Židé a další denominace, jejichž eschatologie byla ovlivněna dispensationalismem ). Katolíci , pravoslavní , anglikáni , luteráni se zpravidla hlásí k amilenialismu a popírají doslovnost milénia Kristovy vlády, nepovažují tisíciletí za budoucí událost a číslo „tisíc“ považují za symbolické a numerologické. Amillenialisté věří, že Kristus již nyní sedí na Davidově trůnu a že královstvím pod Kristovým vedením je současný církevní věk [4] .

Kromě premilenialismu a amilenialismu existuje také postmilenialismus , který vidí Kristovu tisíciletou vládu jako odehrávající se před druhým příchodem.

Terminologie

Současný náboženský termín „premilenialismus“ se začal používat v polovině 19. století , především ve spisech britských a amerických protestantů , což bylo způsobeno jejich přesvědčením, že francouzská a americká revoluce (zejména francouzská) byly naplněním proroctví uvedená v knihách Daniela a Jana Evangelisty [5] .

Amillenialisté interpretují tisíciletí jako symbolické časové období, s odkazem na apokalyptický žánr Knihy zjevení, který obsahuje mnoho symbolů, někdy poukazují na to, že tisíciletí je chápáno jako Boží vláda nad jeho stvořením Církví . Postmilenialisté, stejně jako premilenialisté, věří v budoucí pozemskou Kristovu vládu, ale nesouhlasí s konceptem vytržení a soužení v předvečer milénia. Postmilenialisté jsou toho názoru, že druhý příchod se odehraje po miléniu.

Historie

Za předchůdce moderních premilenialistů lze považovat raně křesťanského mučedníka a apologeta Justina Filozofa [6] [7] [8] a svatého Ireneje, biskupa z Lyonu [9] , který žil a psal ve 2. století . Mezi další rané premilenialisty patří Pseudo-Barnabas [ 10] , jeden z apoštolských mužů Papias z Hierapolis [11] , teolog Metoděj z Olympu , rétor Lactantius [12] , básník Commodian [13] , apologeta Saint Theophilus z 2. století Antiochie , Tertullian [14] , teolog Meliton ze Sard [15] , svatý Hippolytus Římský , první latinský exegeta Victorinus Petavsky [16] , stejně jako různé skupiny gnostiků a montanistů . Mnoho z těchto teologů a jiní v rané církvi věřili v premilenialismus a přijali tradici Sexta-Septamilenialismu [17] . Stoupenci Sexta-Septamilennialismu tvrdili, že historie lidstva bude trvat 6000 let a poté přijde Milénium, takže celá lidská historie bude pokračovat celkem 7000 let před novým stvořením .

Prvním otevřeným odpůrcem premilenialismu byl teolog a gnostik Marcion , který byl proti používání Starého zákona a většiny knih Nového zákona, které nebyly napsány apoštolem Pavlem . Marcion tak radikálně proměnil křesťanskou nauku o Bohu a Kristu, že bylo těžké ho nazývat křesťanem. V důsledku toho v jeho neortodoxním systému nebylo místo pro Druhý příchod [18] .

Po celé patristické období, zejména ve třetím století, rostl odpor k premilenialismu. Origenes byl první, kdo tuto doktrínu otevřeně zpochybnil. Aplikováním alegorického výkladu se tak postavil do pozice zastánce amilenialismu (samozřejmě, že na podobných prostředcích alegorického výkladu byla sama založena i tradice šestého septamileniálu) [19] . Dokonce i mírnější formy Origenova učení neponechaly žádný prostor pro doslovné pochopení tisíciletí, a přestože ho následovalo jen málo, jeho vliv byl dále uznáván šířeji, zejména v období po Konstantinovi .

Dionysius Alexandrie se postavil proti premilenialismu, když se v Alexandrii stala populární chiliastická práce egyptského biskupa Nepose z . Dionysius, bojující proti vlivu Nepose, napsal pojednání „O slibech“ [20] [21] .

Středověk a reformace

Jeden z otců křesťanské církve, nejvlivnější teolog a kazatel ve středověku, Aurelius Augustine (354-430), svého času sdílel názory stoupenců šestého septamilenialismu, tradice běžné v raném křesťanství [22]. . Podle tohoto názoru rozdělil Augustin dějiny do dvou odlišných období: nejprve na církevní věk (6 000 let) a poté na tisíciletí ( Kázání 259,2 ). Augustine později přešel od premilenialismu k amilenialismu. Poté začal pohlížet na sabatní odpočinek v schématu šestého Septamileniá jako „symbolické znázornění Věčnosti“. Tisícileté království, zmiňované ve 20. kapitole „Zjevení Jana Teologa“, se pro něj navíc stalo „symbolickým zobrazením současné vlády Krista se svatými“ [23] . Podle historika Richarda Landese bylo čtvrté století dobou významného posunu v křesťanské eschatologii, především rozhodujícím momentem v dějinách názorů na Miléniovou říši, protože v tomto období Augustin odmítl i názor, který sám předtím adoptoval. Od této chvíle Augustin věnoval velkou část své energie tomu, aby církev zbavil této víry [24] .

Augustinova pozdější vize položila eschatologický základ pro středověkou teologii, která prakticky opustila premilenialismus [25] . Teologický termín „království“ si zachoval svou eschatologickou funkci, i když nebyl nutně futuristický. Místo toho se důsledně odvolával na současnou dobu, kdy církev v současnosti zažívá echaton . Julián z Toleda (642-690) shrnuje středověkou doktrínu tisíciletí a označuje ji jako „Boží církev, která se šířením své víry a skutků šíří jako království víry od okamžiku vtělení až do čas nadcházejícího soudu“ [26] .

Pozoruhodnou výjimku z normativní středověké eschatologie lze nalézt u cisterciáckého mnicha Joachima z Florencie (kolem 1132-1202), zakladatele středověkého chiliasmu. Joachim rozdělil dějiny Země do tří období, přičemž každý věk přiřadil konkrétní Osobě Trojice jako vůdčí princip této éry. První éra byla historií Starého zákona a odpovídala věku Otce ; nynější věk církve byl věkem Syna ; a v budoucnosti byl věk Ducha svatého . Pro Joachima znamenal rok 1260 konec druhého a začátek třetího a posledního „zlatého věku“ v historii Země [27] .

Během reformace byl amilenialismus mezi reformátory nadále populární. Luteráni formálně odmítli chiliasmus v „ augsburském vyznání “. "Umění. XVII. Druhý příchod odsuzuje anabaptisty a další, kteří nyní sdílejí židovský názor, že až do vzkříšení z mrtvých budou zbožní okupovat království světa, bezbožní budou všude potlačeni“ [28] . Také švýcarský reformátor Heinrich Bullinger napsal Druhé helvetské vyznání , které říká: „Také odmítáme židovský sen o tisíciletí nebo zlatém věku na zemi až do posledního soudu“ [29] . Navíc John Calvin napsal v „ Instruction in the Christian Faith “, že tisíciletí je „fikce“ [30] . Anglikánská církev zpočátku formalizovala prohlášení proti tisíciletí v „ anglikánských článcích “. 41. anglikánský článek Thomase Cranmera (1553) popisuje Milénium jako „bajku o židovské imbecilitě“, ale revize z roku 1563 vymazala frázi .

Naproti tomu někteří anabaptisté, hugenoti a čeští bratři byli premileniální. Antitrinitářský španělský teolog Miguel Servet učil chiliastický pohled, ačkoli byl reformátory odsouzen jako kacíř a popraven v Ženevě Kalvínovými stoupenci . Někteří teologové přijali premilenialismus, jako Joseph Mead (1586-1638) [32] a možná Hugh Latimer (popravený jako kacíř v roce 1555) [33] , ale toto nebylo běžné po celé období.

Moderní doba

Premilenialismus zažil skutečné oživení mezi puritány 16. a 17. století , jako byli Thomas Brightman , Joseph Mead a další [34] . V pozdějším období anglický teolog Daniel Whitby (1688–1726), Němec Johann Albrecht Bengel (1687–1752) a Američan Jonathan Edwards (1703–1758), ačkoli nebyli premilenialisté, „podporovali myšlenky tisíciletí s novým vlivem v devatenáctém století “ [35] . Právě tito autoři došli k závěru, že úpadek římskokatolické církve způsobí, že ustoupí změně a obnově od lidu Izraele. Edwards učil, že typ tisíciletí vznikne „1260 let po roce 606, kdy byl Řím uznán jako univerzální autorita“ [36] . Jeho puritánští současníci, Američané Zvýšení Mather a Cotton Mather , otevřeně hlásali svou víru v doslovné chápání tisíciletí [37] .

Mezi lety 1790 a polovinou 19. století byl ve Velké Británii populární premilenialismus, zejména mezi anglickými evangelíky , ale s přívrženci dokonce i v anglikánské církvi. Historik Thomas Macaulay si toho všiml a napsal: „Mnoho křesťanů věří, že Mesiáš brzy založí království na zemi a jasně ovládne všechny její obyvatele“ [38] . V 19. století se premilenialismus stal široce akceptovaným ve Spojených státech a Británii, zejména mezi Irvingians [39] , Plymouth Brethren , Christadelphians [40] , letniční církví boha a křesťanskou izraelskou církví [41] . Premilenialismus je nadále populární mezi evangelikálními křesťany, křesťanskými fundamentalisty a přívrženci Living Church of God ve 20. a 21. století [42] a rozšiřuje se dále do církví Asie , Afriky a Jižní Ameriky .

Mnoho tradičních denominací nadále oponuje konceptu doslovného chápání tisíciletí [42] . Synod Lutheran Church-Missouri výslovně uvádí: „Až se Kristus vrátí, budou stvořena nová nebesa a nová země“ ( 2. Petrův 3:10-13 ). Katechismus katolické církve v odstavci 676 výslovně uvádí, že Milénium „může být naplněno pouze mimo své [historie] prostřednictvím eschatologického soudu“, přičemž další hlediska označuje jako „Antikristův podvod“ a „falšování budoucího Království“ [43 ] .

Robert Whalen poznamenal, že moderní premilenialismus je „kritizován za naivní učenost, která mísí poezii a inspirativní prózu proroctví s předpovědí“, ačkoli „premilenialisté namítají, že prostě následují Slovo Boží, bez ohledu na výsměch“. Poté poznamenává, že nicméně „virtuální teologie, která obklopuje premilenialismus, je dnes silnější a rozšířenější než kdykoli v historii“ [44] .

Historismus versus dispenzacionalismus

Moderní premilenialismus je rozdělen do dvou škol .

Historický premilenialismus

Historický nebo klasický premilenialismus, na rozdíl od dispenzacionalismu, nevidí žádný radikální teologický rozdíl mezi Izraelem a církví. Má blízko k post-soužení a věří, že vytržení církve se uskuteční po období Velkého soužení . Historický premilenialismus podporuje chiliasmus díky svému názoru, že církev bude uchvácena , aby se setkala s Kristem v nebi a pak ho doprovázela na zem a účastnila se jeho tisícileté vlády. Mezi zastánce historického premilenialismu patřil Charles Gaddon Spurgeon (1834-1892), slavný anglický kazatel a teolog, pastor největší baptistické církve v Anglii, jeden z nejvýraznějších představitelů homiletické exegeze v protestantismu [45] .

Dispenzacionalismus

Dispensational premilenialism (dispensationalism) [46] obecně tvrdí, že Izrael a církev jsou různé entity [47] . Je také blízká pretribucionismu , který tvrdí, že Kristus se vrátí, aby přijal křesťany do nebe prostřednictvím vytržení těsně před sedmiletým soužením . Poté bude následovat dodatečný návrat Krista s jeho svatými (ačkoli existují posttribulacionističtí dispenzacionalisté, jako je profesor Robert Gundry ).

Dispenzacionalismus má své kořeny ve 30. letech 19. století od anglikánského duchovního Johna Nelsona Darbyho (1800-1882), hlavního myslitele „ Plymouth Brethren “. V USA byl dispenzační premilenialismus propagován mezi laickými věřícími převážně prostřednictvím Scofield Reference Bible a na akademické úrovni prostřednictvím osmisvazkového díla renomovaného teologa Lewise Sperryho Chafera Systematic Theology . Ve druhé polovině 20. století byl dispenzacionalismus popularizován díky nejprodávanější knize The Former Great Planet Earth evangelisty a křesťanského sionisty Hala Lindseyho v 70. letech od Tima LaHaye Jerryho Jenkinse , cyklus 16 nejprodávanějších konce -the-world romány Zbytky " ( 1995-2007). Mezi oblíbené zastánce dispenzačního premilenialismu patřil pastor a rozhlasový moderátor John F. MacArthur redaktor Phil Johnson, duchovní a hlasatel Ray Comfort televangelista a konzervativní aktivista Jerry Falwell , profesor Charles Caldwell , rozhlasový moderátor Todd Friel, teolog Dwight Pentecost , pastor a teolog John Walward a profesor Charles L. Feinberg . Doktor teologie Craig Blazing a profesor Darrell Bock vyvinuli progresivní dispenzacionalismus , jehož popularita roste. Blazing a Bock se domnívají, že v současnosti existuje aspekt eschatologické říše, ale je nutné počkat na úplnou inkarnaci Milénia [48] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Alexander Men . Chiliasmus . Bibliografický slovník (nepřístupný odkaz) . Knihovna Jakova Krotova . Získáno 30. října 2018. Archivováno z originálu 24. května 2015. 
  2. ↑ Zjevení Jana Evangelisty, kapitola 20 . Ruský synodální překlad . "Bible online" . Získáno 30. října 2018. Archivováno z originálu 12. srpna 2016.
  3. ↑ V evangelikální teologii vládne premilenialismus . Průzkum  evangelických vůdců . Národní sdružení evangelíků (leden 2011) . Získáno 30. října 2018. Archivováno z originálu 22. října 2018.
  4. ↑ Co je to amilenialismus? . Odpovědi na otázky . "Bible online" . Získáno 30. října 2018. Archivováno z originálu 15. července 2014.
  5. ↑ Robert K. Whalen. Premilenialismus // The Encyclopedia of Millennialism and Millennial Movements / Ed. Richard A. Landes . — 1. - NY : Routledge , 2000. - S. 331. - 512 s. — (Náboženství a společnost). — ISBN 978-0415922463 .  (Angličtina)
  6. ↑ Johannes Quasten, Patrology, sv. 1 (Westminster, Maryland: Christian Classics, Inc.), 219. (Quasten byl profesorem starověkých církevních dějin a křesťanské archeologie na Katolické univerzitě v Americe ). Navíc, podle Encyclopedia of the Early Church , "Justin ( Dial . 80) potvrzuje tisíciletou myšlenku jako křesťané úplné ortodoxie, ale neskrývá skutečnost, že ho mnozí odmítli." M. Simonetti, "Millenarismus", 560.
  7. ↑ Dialog s Trypho (kapitoly 31-47) . newadvent.org. Získáno 24. ledna 2014. Archivováno z originálu 8. května 2021.
  8. ↑ Philippe Bobichon, „Millénarisme et orthodoxie dans les écrits de Justin Martyr“ . Získáno 4. dubna 2021. Archivováno z originálu dne 14. dubna 2021.
  9. ↑ Against Heresies Archived 16 April 2021 at Wayback Machine 5.32.
  10. ↑ Philip Schaff. Dějiny křesťanské církve, svazek II: Ante-Nicene Christianity. AD 100-325 . - Peabody, MA : Hendrickson Publishers, 2006. - Sv. 2. - S. 382.
  11. ↑ Úvodní poznámka ke fragmentům Papias . Ccel.org (13. července 2005). Získáno 24. ledna 2014. Archivováno z originálu 30. března 2019.
  12. ↑ Instrukce. adv. Gentium Deos , 43, 44.
  13. ↑ Podle Encyclopedia of the Early Church , Commodian (polovina 3. století) přebírá téma sedmi tisíciletí lidských dějin, z nichž posledním je tisíciletí Království Kristova ( Instr . II 35, 8 ff.) ." M. Simonetti, "Millenarismus", 560.
  14. ↑ Tertullian : Against Marcion , kniha 3, kapitola 25
  15. ↑ Simonetti píše v Encyclopedia of the Early Church , že Meliton byl také miléniar, protože Jerome ze Stridonu o něm hovořil jako o chiliastovi . M. Simonetti, "Millenarismus", 560
  16. ↑ Ve svém „Komentáři ke Zjevení“ a fragmentu „De Fabrica Mundi“ (část komentáře ke knize Genesis ) ho Jerome ze Stridonu identifikuje jako premilenialistu
  17. ↑ Sexta-Septamileniální tradice starověkého  chiliasmu . DispensationalFriends.org . Získáno 30. října 2018. Archivováno z originálu 11. prosince 2016.
  18. ↑ Harold OJ Brown. Hereze: Hereze a pravoslaví v dějinách církve. - Peabody, MA : Hendrickson Publishers, 1998. - S. 65, 67, 455. - 512 s. — ISBN 978-1565633650 .
  19. ↑ „Origen ( Princ Archived 29. října 2018 na Wayback Machine , II, 2-3)) odmítá doslovný výklad kapitol 20 a 21 Zjevení, podává jeho alegorický výklad, a tak zbavuje milenarismus jeho biblický základ. M. Simonetti, Millenarism in Encyclopedia of the Early Church , Volume 1 ( NY : Oxford University Press , 1992), 560. Origenes bezpochyby respektoval apoštolskou tradici ve výkladu. Byl to tentýž Origenes, kdo řekl „Non debemus credere nisi quemadmodum per successionem Ecclesiae Dei tradiderunt nobis“ (In Matt., 46, Migne , XIII, 1667). Jak je však uvedeno v The Catholic Encyclopedia Archived 14. prosince 2021 na Wayback Machine , „Origen se příliš lehce odvolává na alegorismus, než aby vysvětlil čistě zjevné antilogie nebo antinomie . Věří, že některá vyprávění nebo obřady Bible by byly nehodné Boha, pokud by byly brány doslovně nebo kdyby byly brány pouze podle litery. Alegorismus ospravedlňuje tím, že jinak budou některá sdělení nebo přikázání, nyní odvolaná, pro čtenáře zbytečná a neúčinná: skutečnost, která se mu zdá být v rozporu s prozřetelností Božího inspirátora a důstojností Písma svatého ."
  20. ↑ 1 2 Nepot // Nový encyklopedický slovník : Ve 48 svazcích (vyšlo 29 svazků). - Petrohrad. , Str. , 1916. - T. 28. - Stb. 322.
  21. ↑ NPNF2-01. Eusebius Pamphilius: Církevní dějiny, Konstantinův život, Konstantinův proslov ke chvále . ccel.org. Datum přístupu: 24. ledna 2014. Archivováno z originálu 3. dubna 2015.
  22. ↑ Alister McGrath. Iustitua Dei: Historie nauky o ospravedlnění . — 2. - Cambridge : Cambridge University Press , 1998. - S. 24. - 532 s. — ISBN 9780521624817 .  (Angličtina)
  23. ↑ Larry V. Crutchfield. Augustine // Slovník premileniální teologie / Generální redaktor Mal Couch. - Grand Rapids , MI: Kregel Publications, 1996. - S. 59. - 448 s. — ISBN 9780825494642 .
  24. ↑ Richard Landes Lest the Millenium be Fullfilled: Apocalyptic Expectations and the Pattern of Western Chronography 100-800 CE // The Use and Abuse of Eschatology in the Middle Ages / Ed. Werner Verbeke, D. Verhelst, Andries Welkenhuysen. - Leuven : Leuven University Press , 1988. - S. 156. - 513 s. - (Mediaevalia Louvaniensia). — ISBN 9789061862598 .
  25. ↑ "Od dob Konstantina a Augustina zaujal chiliasmus své místo mezi herezemi a následně byl odmítnut i protestantskými reformátory jako židovský sen." Philip Schaff, Dějiny křesťanské církve , sv. 2 (Peabody, MA: Hendrickson, nd) 384. Simonetti také píše: „Ale také na Západě znamenalo rozšíření platónského spiritualismu konec tisíciletí: Ambrož již nepředstavuje rozdělení světových dějin na sedm tisíc let; Jerome brojí proti tisícileté zkušenosti (PL 24, 627ff) a přepracovává doslovný výklad Quiz v Rev. 20-21 v alegorickém a antimilionářském smyslu…“ M. Simonetti, Millenarism , 560. Viz také pozoruhodný odkaz na korespondenci Northberta s Bernardem . Northbert si myslel, že žije v době Antikrista , a prokázal možné chiliastické tendence ( Epis 56 PL 182, 50–51).
  26. ↑ Julian of Toledo, Antitheses 2.69 ( Patrologia Latina 96:697), přeložil a citoval Jaroslav Pelikan ve své knize The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine , sv. 3 ( Chicago : The University of Chicago Press , 1978), 43.
  27. ↑ E.B. Elliot, Horae Apocalypticae , sv. 4. London: Burnside and Seeley, 1846. Schwartz také píše o Joachimově eschatologii v přístupnější Eschatology , (Grand Rapids: Eerdmans, 2000), 326ff.
  28. ↑ 1 2 Philip Schaff, Dějiny křesťanské církve , sv. 2 (Peabody, MA: Hendrickson, n. d.) 381.
  29. ↑ Philip Schaff History of Creeds Vol. 1, 307.
  30. ↑ Jan Kalvín, Poučení křesťanské víry , 3.25.5
  31. ↑ Restituce křesťanství . 719. Servetus poznamenal, že věřící budou vycvičeni, aby mohli žít do tisíciletí ve věku 30 let, v roce, kdy byl Kristus pokřtěn a začal svou službu. Restitutio , 413.
  32. ↑ Joseph Mead byl biblický učenec vzdělaný na Christ's College v Cambridge . Jeho nejznámějším dílem je Clavis Apocalyptica (1627). Viz monografii Geoffreyho C. Jeweyho o Medově eschatologii Nebe na zemi: Joseph Mede (1586–1638) a dědictví milenarianismu . Archives internationales d'histoire des idees. n.p.: Springer, 2006.
  33. ↑ Charles Ryrie Základ premileniální víry . — 1. - Neptune, NJ : Bratři Loizeaux, 1953. - S. 29. - 160 s.
  34. ↑ William C. Watson. Dispenzacionalismus před Darby: Anglický apokalypticismus 17. a 18. století . — 1. - Silverton, OR : Lampion Press, 2015. - 374 s. — ISBN 978-1942614036 .
  35. ↑ Schwartz, Eschatologie , 330.
  36. ↑ Kevin Stilley. Edwards, Jonathan // Slovník premileniální teologie / Ed. Mal Couch. - Grand Rapids , MI: Kregel Publications, 1996. - S. 100. - 448 s. — ISBN 9780825494642 .
  37. ↑ Zvýšení Mather, The Mystery of Israel's Salvation Explained and Applied cituje Charles Riri své knize The Basis of the Premilennial Faith, ( Neptune, NJ : Loizeaux Brothers, 1953), 31-32.
  38. ↑ Thomase Macaulaye cituje Robert Whalen ve svém článku „Premilenialismus“ v The Encyclopedia of Millennialism and Millennial Movements , Ed. Richard A. Landes (New York: Routledge , 2000), 331.
  39. ↑ Rev. W. W. Andrews z katolické apoštolské církve v 19. století napsal prohlášení víry Irvingům: „Pokud jde o eschatologii, oni i církev prvních tří století zastávají názor, že Druhý příchod Páně předchází a zavádí Milénium; na jehož začátku je první vzkříšení a na konci všeobecné vzkříšení…“ Philip Schaff, Vyznání křesťanství, s historií a kritickými poznámkami. Volume I: History of Creeds, [1] Archivováno 3. března 2009 na Wayback Machine 676.
  40. ↑ Studium Základy Bible 5.5 –  Milénium . biblebasicsonline.com. Datum přístupu: 24. ledna 2014. Archivováno z originálu 3. dubna 2009.
  41. ↑ „Millenarismus“ v The Oxford Dictionary of the Christian Church, ed. F.L. Cross ( NY : Oxford University Press , 1997), 1087.
  42. ↑ 1 2 Robert K. Whalen, "Dispensationalism" v The Encyclopedia of Millennialism and Millennial Movements, Ed. Richard A. Landes ( NY : Routledge , 2000), 128.
  43. ↑ Katechismus katolické církve online . Verze ze dne 19.09.2018 . Získáno 31. října 2018. Archivováno z originálu 23. července 2012.
  44. ↑ Robert K. Whalen. Premilenialismus // The Encyclopedia of Millennialism and Millennial Movements / Ed. Richard A. Landes . — 1. - NY : Routledge , 2000. - S. 332. - 512 s. — (Náboženství a společnost). — ISBN 978-0415922463 .  (Angličtina)
  45. ↑ Charles H. Spurgeon and Eschatology  (anglicky)  (odkaz není dostupný) . Spurgeon.org. Získáno 30. října 2018. Archivováno z originálu 5. srpna 2007.
  46. ↑ Co je premileniální dispenzacionalismus? . Prophecy and the End-Times  (anglicky)  (odkaz není dostupný) . New York University . Získáno 30. října 2018. Archivováno z originálu 9. května 2004.
  47. ↑ Herbert W. Bateman IV, „Dispensationalism Tomorrow“, in Three Central Issues in Contemporary Dispensationalism: A Comparison of Traditional and Progressive Views , ed. od Herberta W. Batemana IV (Grand Rapids: Kregel, 1999), 315-16.
  48. ↑ Craig A. Blaising a Darrell L. Bock. Progresivní dispenzacionalismus . — 1. - Grand Rapids : Baker Books, 1993. - S. 282. - 336 s. — ISBN 9780801021176 .

Literatura

Pracuje s amileniální nebo postmileniální perspektivou

Pracuje s premilenialistickým pohledem

Pracuje s více úhly pohledu

Práce o historii eschatologie

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie