Podobenství o kvasu
Podobenství o kvasu je jedním z podobenství Ježíše Krista o Království nebeském, která jsou obsažena v Matoušově a Lukášově evangeliu :
Řekl jim jiné podobenství: Království nebeské je jako kvas, který žena vzala a vložila do tří měřic mouky, až vše zkvasilo.
— Mf. 13:33
Řekl také: K čemu připodobním království Boží? Je jako kvas, který žena vzala a dala do tří měřic mouky, až vše zkvasilo.
- Lk. 13:20-21Teologický výklad
Cílem života křesťana je zbožštění , duchovní proměna člověka, přirovnaná Ježíšem Kristem k procesu přípravy těsta , kdy kvásek přichází do styku s moukou a dává jí vlastní vlastnosti. Takto vytvořená hmota je homogenní, ale neztrácí své dřívější složky a jakoby symbolizuje celistvost lidské přirozenosti v Kristu a církvi, jejíž každý člen tvoří jeden organismus Jeho Těla Ef. 1:22-23 ; Eph. 5:30 ; 1 Kor. 12:27
Blahoslavený Theofylakt Bulharský , když mluví o podobenství, dává obrázkům v něm uvedeným následující význam [1] :
- Kvásek - apoštolové, kteří v malém počtu dokážou proměnit celý svět, stejně jako z malého kvásku kyne celé těsto; kázání .
- Tři míry jsou tři síly duše: mysl, city a vůle.
- Manželka je duše, která skryla kázání ve všech jeho silách, smísila se s ním, zkvasila je a byla jím celá posvěcena.
Svatý Jan Zlatoústý :
Tak jako kvásek nad velkým množstvím mouky způsobí, že síla kvásku je asimilována do mouky, tak vy [apoštolové] proměníte celý svět. Věnujte pozornost významu: Pán volí pro obraz to, co se děje v přírodě, aby ukázal, že Jeho slovo je stejně neměnné, jako se to, co vidíme v přírodě, děje podle nezbytných zákonů. Neříkej mi: co můžeme my, dvanáct lidí, dělat, když vcházíme doprostřed takového množství lidí? Právě v této skutečnosti se jasněji ukáže vaše síla, že vy, smíšeni s množstvím, neutečete. Jako kvásek pak těsto při styku s moukou pouze kyne a nejen se jí dotýká, ale dokonce se s ní mísí... A stejně jako kvásek, zasypaný moukou, se v něm neztrácí, ale brzy propůjčuje svou vlastnost ke všemu míšení, tak je pravda, že se to stane s kázáním... Jako jiskra, když se dotkne dřeva, udělá z toho, co se jí zapálí, nový zdroj ohně, a tak se šíří dál a dál, tak se šíří i kázání. Hospodin však nemluvil o ohni, ale o kvasu. Proč? Protože tam všechno nezávisí na ohni, ale hodně také na zapáleném palivovém dříví; zde kvas vyrábí vše sám. Pokud by však dvanáct lidí opustilo celý vesmír, pak si uvědomte, jak jsme na tom špatně, když přes všechny naše počty nemůžeme napravit zbytek, my, kteří bychom náležitě stačili, abychom se stali kvasem pro tisíc světů! [2]
Arcikněz Seraphim Slobodskoy s odkazem na biskupa Nikolaje Velimiroviče v Božím zákoně napsal [3] :
Pán dal za příklad ženu, protože žena, stejně jako manželka a matka, s láskou připravuje domácí chléb pro své děti a domácnost, zatímco muž pekař připravuje chléb na prodej, přičemž počítá s příjmem a ziskem.
Poukázal také na dvojí význam obsažený v podobenství: obecný historický proces záchrany lidí a osobní proces záchrany každého člověka:
Historický proces: Po potopě vznikly ze synů Noemových – Šema, Chama a Jafeta tři rasy lidské rasy: Semité, Hamité a Jafetité. Jsou to tři míry muk, do kterých Kristus vkládá svůj nebeský kvas – Ducha svatého, do všech lidských pokolení, bez jakéhokoli omezení nebo výjimky. Tak jako žena pomocí kvásku proměňuje obyčejnou přírodní mouku v chleba, tak Kristus s pomocí Ducha svatého proměňuje obyčejné přírodní lidi v syny Boží, v nesmrtelné obyvatele Království nebeského. Proces kynutí začal v den Seslání Ducha svatého na apoštoly a pokračuje dodnes a bude pokračovat až do konce věku – dokud nebude vše prokvašeno.
Osobní proces: Spasitel prostřednictvím křtu ve jménu Nejsvětější Trojice dává duši každého člověka, tedy hlavním schopnostem či silám, nebeský kvas - dary Ducha svatého, sílu milosti. lidská duše: rozum, cit (srdce) a vůle ("tři míry"). Všechny tři síly lidské duše harmonicky rostou a stoupají k nebi, naplněné světlem rozumu, teplem lásky a slávou dobrých skutků, stávají se syny a dcerami Božími, dědici Království nebeského.
Poznámky
- ↑ Svatý Teofylakt z Bulharska. Komentář k Matoušově evangeliu . Získáno 17. listopadu 2013. Archivováno z originálu 11. listopadu 2013.
- ↑ Svatý Jan Zlatoústý. Rozpravy o Matoušově evangeliu . Získáno 28. července 2022. Archivováno z originálu dne 4. května 2014.
- ↑ Archpriest Seraphim Slobodskoy. Boží zákon . Získáno 17. listopadu 2013. Archivováno z originálu 4. května 2014.
Odkazy
- A. P. Lopukhin . Vysvětlující bible
- B. I. Gladkov . Výklad evangelia
- Biskup Alexander (Mileant) . Evangelijní podobenství
 V bibliografických katalozích |
|---|