Podobenství o zlých nájemnících

Podobenství o zlých vinařích  je jedním z podobenství Ježíše Krista obsaženého v textech tří evangelistů . Vypráví o jistém majiteli vinice, který ji dal lidem obhospodařovat, a když pak přišel čas plodů, poslal k nájemníkům střídavě služebnictvo, načež jeho syn, ale všichni vyslaní byli zbiti nebo zabiti. ze strany nájemníků:

Teologický výklad

Většina interpretů přikládá obrázkům použitým v podobenství [1] [2] [3] [4] [5] [6] následující význam :

• pánem domu je Bůh
• vinice – židovský národ vyvolený Bohem k zachování víry; Židovský kostel, Jeruzalém
• plot - zákon Boží daný skrze Mojžíše , anděly
• vinný lis (nádrže na získávání hroznové šťávy) - oltář, na kterém se prolévala krev
• věž - Chrám
• vinaři - náčelníci a učitelé židovského národa ( velekněží , zákoníci, farizeové ), ti, kterým bylo určeno obviňující Kristovo kázání
• exkomunikace hostitele - boží shovívavost, doba, kdy Hospodin vyvedl Židy z Egypta do země zaslíbené , život Židů podle jejich vlastní libovůle
• čas plodů - přišel v době proroků
• služebníci a otroci - proroci, kteří odsuzovali špatnost Židů, kteří od nich trpěli pronásledováním a smrtí
• její plody – poznání Boha, duchovní zisk
• syn, dědic - Kristus
• vyveden z vinice a zabit - Kristovo proroctví, že bude popraven mimo Jeruzalém, a také kromě touhy důmyslných lidí
• příchod mistra – když se Bůh dívá na nepravosti spáchané vládci; úzce: Druhý příchod Ježíše Krista

V podobenství o zlých vinařích tak Ježíš Kristus usvědčuje vládce a učitele židovského národa, protože se zkazili a nejsou horliví pro plnění Boží vůle, přivlastnili si Boha pro sebe, bili proroky, které k nim poslali. za napomenutí a nyní plánovali uvalit odvetu na Synu Bohu.

V reakci na Kristovo podobenství pochopili, kdo je míněn vinaři, a proto se přední kněží a starší odsoudili, označili vinaře za darebáky a jakoby potvrdili vědomé odmítnutí pravdy, která jim byla zřejmá. Citované pasáže evangelií také obsahují náznaky nadcházejícího masakru Římanů nad Židy, zničení Jeruzaléma a také to, že čest nést slovo Boží bude přenesena na apoštoly .

Z výkladu B. I. Gladkova [7] :

Toto podobenství udělalo na lidi silný dojem; Když Ježíš řekl, že vinaři zabili jejich syna a vyhodili ho z vinice, lidé, rozhořčení na zlé vinaře, jednohlasně křičeli: "Nech to být!" (Lukáš 20:16).

Velekněží, zákoníci, farizeové a starší lidu se na všechny rozhněvaně dívali jako na odsouzené zločince. Závěrečná Ježíšova slova týkající se prvního podobenství v nich nenechala pochyby, že druhé také odhalí jejich nepravosti; obsah tohoto druhého podobenství byl tak průhledný, že vůdci a korupčníci židovského národa se museli poznat ve zlých vinařích; měli tušit, že Ježíš věděl a jejich rozhodnutí zabít ho. Ano, nepochybně pochopili, že vinice podobenství se vztahuje k židovskému lidu vyvolenému Bohem, jehož péči svěřuje Majitel vinice Bůh velekněžím a vůdcům lidu (vinaři); pochopili, že Bůh k nim poslal své služebníky, proroky, aby požadovali plody jejich hospodaření s lidmi, aby je napomenuli, že jim toto řízení není svěřeno pro jejich osobní prospěch, ale proto, aby se starali o plodnost vinici a dávat její plody Majiteli, pak je třeba vychovávat lidi v duchu přesného plnění Boží vůle; Zároveň si museli pamatovat, že tito proroci byli pronásledováni a dokonce zabíjeni, že poslední prorok a baptista Jan byl jimi odmítnut a že se již rozhodli zabít Ježíše, který se nazýval Synem Božím, ale měl ještě neměl čas. Jedním slovem, význam podobenství jim byl jasný, jako je nyní nám; ale kdyby lidem alespoň trochu napověděli, aby pochopili, že se poznali tváří v tvář zlým vinařům, pak by se tento lid pravděpodobně zmocnil kamenů a všechny by je zbil. Právě tento strach z lidí zdvojnásobil jejich nestydatost a drzost a oni, aby všem ukázali, že to podobenství s nimi nemá nic společného, ​​na Ježíšovu otázku – takže, až přijde majitel vinice, co bude dělá s těmito vinaři? - odpověděli: "Je jisté, že tyto darebáky prozradí krutou popravou a dá vinici jiným vinařům, kteří mu včas dají plody."

Tito darebáci sami nad sebou vyřkli rozsudek, který se brzy naplnil: byla jim odňata vláda židovského lidu; právo být dirigenty vůle Boží mezi Židy a pohany, kteří přišli do jeruzalémského chrámu, bylo také odebráno, protože chrám byl zničen a lidé rozptýlení po zemi přestali existovat jako lid [8] .

Poznámky

1. ↑ Svatý Teofylakt z Bulharska. Komentář k Matoušově evangeliu. Archivováno 10. listopadu 2013 na Wayback Machine
2. ↑ Svatý Teofylakt z Bulharska. Komentář k evangeliu podle Marka. Archivováno 10. listopadu 2013 na Wayback Machine
3. ↑ Svatý Teofylakt z Bulharska. Komentář k Lukášovu evangeliu. Archivováno 10. listopadu 2013 na Wayback Machine
4. ↑ Svatý Mikuláš Srbský. Theodulus neboli Boží služebník. Archivováno 1. října 2014 na Wayback Machine
5. ↑ Hieromučedník Tadeáš (Nanebevzetí). Kázání. Archivováno 10. listopadu 2013 na Wayback Machine
6. ↑ Archpriest Seraphim Slobodskoy. Boží zákon. Archivováno 10. listopadu 2013 na Wayback Machine
7. ↑ Zdroj . Získáno 10. listopadu 2013. Archivováno z originálu 10. listopadu 2013. (neurčitý)
8. ↑ Gladkov B. I. Interpretation of the Gospel Archival copy z 10. listopadu 2013 na Wayback Machine .

Odkazy

• Svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu . Instrukce 13. týden po Letnicích // Pravoslavie.ru
• Čteme evangelium společně s církví. Televizní kanál Sojuz

V bibliografických katalozích	J9U : 987007556182705171 LCCN : sh85146589