Prótagoras (Platón)

Protagoras
jiná řečtina Πρωταγόρας
Začátek "Protagoras" v nejstarším středověkém seznamu, který se k nám dostal ( lat.  Codex Clarkianus )
Žánr	Sokratovský dialog
Autor	Platón
Původní jazyk	starověké řečtiny
Cyklus	Dialogy Platóna
Text práce ve Wikisource
Mediální soubory na Wikimedia Commons

„Protagoras“  je jedním z Platónových dialogů (obsaženo v šesté tetralogii dialogů). Patří do 4. století před naším letopočtem. E. , přesné datum sepsání není známo. Akce dialogu se koná nejdříve 433 př.nl. E. (tedy v 5. století před naším letopočtem ).

Význam

Dialog je zajímavý tím, že popisuje setkání filozofů a zmiňuje nejslavnější občany Athén , kteří se významně podíleli na osudu města. Platón, který popisuje událost v domě boháče Callia , vystupuje jako historický svědek, protože četné odkazy na osobnosti a události poměrně přesně udávají dobu popsaného setkání.

Hrdiny "Protagoras" jsou jak účastníci setkání, tak i partneři: autor Sokrates , Hippokrates, Protagoras , Kallias, syn Hipponica, Prodicus z Keosu a známí občané starověkého Řecka zmínění v mnoha . Toto je Protagorasova druhá návštěva Atén . Sokrates ještě není starý, stále žije Perikles a jeho synové, kteří zemřeli během moru v roce 429.

Dialog se odehrává před začátkem peloponéské války (432). Dialog demonstruje existenci rozdílů ve filozofických přesvědčeních ve 4. století před naším letopočtem. E. Je také cenný jako důkaz Sokratova kritického pohledu na relativismus a sofistiku , který díky úsilí řečníků , jako byl Protagoras, prohlásil člověka za měřítko všech věcí .

Obsah

Sokrates vypráví partnerovi o setkání s moudrým cizincem Protagorasem z města Abdera . Zprávu o příjezdu významného hosta přinesl Sokratovi Hippokrates (syn Apollodora, bratr Módy). Protagoras se mezitím zastavil u Callias . Hippokrates cestou informuje Sokrata, že Prótagoras je sofista ( σοφιστὴς , 312a), tzn. odborník na „moudré věci“ ( σοφῶν ἐπιστήμονα , 312c). Sokrates je plný skepse, když si všimne, že sofisté jsou jako podomní prodavači vědění ( μαθήμασιν , 313c). Podle jeho názoru je třeba při získávání znalostí nejprve pochopit, co je užitečné.

V domě Callius, Socrates a Hippokrates najít celý zástup lidí: Callia a Prótagoras sám , stejně jako dva synové Pericles (Paral a Xanthippus), Charmides , Philippides, Protagorův žák Antimer, Hippias z Elis , Prodik , Phaedrus, Pausanias, Agathon a řada málo známých cizinců. Po Sokratovi přicházejí do domu Alkibiades a Critias .

Protagoras uvádí, že mnoho slavných lidí bylo sofisty, včetně Homéra a Hésioda . V odpovědi na otázku od Sokrata souhlasí s tím, že sofisté učí „umění vládnout“ ( πολιτικὴν τέχνην , 319a). Sokrates popírá možnost naučit se tomuto umění, protože ani sám Periklés nemohl tyto znalosti předat svým dětem.

V reakci na to Protagoras vypráví mýtus o Prométheovi , který ukradl oheň bohům kvůli lidem. Oheň však lidem pomohl jen málo, protože pro společný život potřebovali hanbu ( αἰδῶ ) a pravdu ( δίκην ), které jim dal Zeus prostřednictvím Herma (322c). Navzdory skutečnosti, že všichni lidé jsou zapojeni do pravdy, přesto rodiče učí své děti této ctnosti.

Sokrates souhlasí, ale žádá vysvětlit vztah ctnosti ( ἀρετή ), spravedlnosti ( δικαιοσύνη ), opatrnosti ( σωφροσύνη ) a zbožnosti ( ὁσιότης ), 329). Prótagoras tvrdí, že existují oddělené neidentické části ctnosti, protože odvážní jsou nespravedliví. Sokrates naproti tomu dokazuje vnitřní jednotu ctností, ukrajuje z promluv sofisty. Protagoras odmítá jít se svým protivníkem a rozhovor téměř končí, ale Callius popadne Sokrata za plášť a prosí ho, aby zůstal (335d).

Hippias z Elis navrhuje vybrat mediátora, který by mohl spor vyřešit, ale Sokrates protestuje, nechce být závislý na posouzení mediátora. Protagoras pokračuje v diskuzi s odkazem na názor básníka Simonidese o obtížnosti výuky ctnosti. Sókratés se obrací k Prodikovi a poté se noří do nuancí rozdílu mezi pozicemi básníků Simonides a Pittacus . Sokratův verdikt: člověk se může stát dobrým, ale není možné být dobrým, protože dobří jsou pouze bohové. Sokrates pak protestuje proti používání cizích názorů. Vrací se k dialogu o pěti různých vlastnostech: moudrost ( σοφία ), rozvážnost , odvaha ( ἀνδρεία ), spravedlnost , zbožnost (349b). Sokrates protestuje proti Prótagorovi a trvá na tom, že ctnosti jsou jediné a dokonce ani odvaha nepostrádá obezřetnost, jinak to může být uznáno jako šílenství.

Sokrates staví moudrost nad požitky ( ἡδονῆ ), neboť nemoudré požitky vedou k utrpení a moudrost umožňuje člověku dojít k dobru i skrze utrpení ( ἀγαθόν ). Sókratés zde klade dobro nad momentální potěšení, protože „příjemné je dobré “ ( τὸ ἡδὺ ἀγαθόν ἐστιν , 358b) a potěšení mohou být v rozporu s principem dobra.

Když to shrnu, Sokrates připomíná, že spor byl o ctnosti a o tom, zda se ji lze naučit (je to vědění). Uvádí rozpor a odmítnutí každého z účastníků rozhovoru z původní teze. Účastníci rozhovoru v dobré náladě se rozejdou.

Překladatelé do ruštiny

• Karpov, Vasilij Nikolajevič 1863
• Solovjov, Vladimir Sergejevič 1899
• Trubetskoy, Sergej Nikolajevič

Poznámky

Literatura

• Solovjov V.S. Výtvory Platóna. T. I-II. M., 1899-1903 Změny provedl později S. N. Trubetskoy.
• Solovjov V.S. .Sebraná díla se třemi portréty a autogramem. Upravil a s poznámkami S. M. Solovjov a E. L. Radlov. Druhé vydání. - Petrohrad: Nakladatelský spolek "Osvícení", 1911-1914. (faksimilové vydání).
• Trubetskoy S.N. Dějiny antické filozofie. Partnerství I. N. Kushnerev a spol. M. 1906 212s.
• Bokovněv P.A. Filosofické učení Platóna. Hermes, 1914. č. 20. S. 492-504.
• Westerink L. G. , The Greek Commentaries on Plato's Phaedo, Vol. 1-2. Amsterdam, North-Holland Publ. Co., 1976-1977.

Odkazy

• Platón, Protagoras Platón. Platonis Opera, ed. John Burnett. Oxford University Press. 1903.
• Protagoras
• Platón. Dialog "Protagoras" na webu filozofie.ru
• Děj Platónova Protagoras .