Prostopášnost [1] (zvrhlost, zkaženost), promiskuita , smilstvo [2] - termín popisující sexuální promiskuitu, porušování veřejné morálky v oblasti sexuálních vztahů, v širším slova smyslu je chápán jako nedostatek skromnosti a studu . , zkaženost mravů, chování na nízké mravní úrovni, vztahy [3] .
Termín „zhýralost“ byl v minulosti používán v přísném právním smyslu, ale ačkoli kořen zůstává ve složení frází „ oplzlé jednání “ používaných v judikatuře (ve vztahu k nezletilým, článek 135 ruského trestního zákoníku ) , „korupce nezletilých“ je v současnosti hodnotícím termínovým znakem.
Zhýralost je slovesné podstatné jméno odvozené od slovesa „točit“ a znamená vynucené otočení opačným směrem než „správně“. V církevní slovanštině zkazit znamenalo svést z cesty pravdy.
Podle Ožegova slovníku je zkaženost zkaženost mravů, nízká mravní úroveň chování, vztahů. Podle Dahla:
OPRAVIT , zkazit někoho, svést z cesty pravdy; duševně deformovat, falešným učením, nebo morálně inklinovat k zhýralosti, ke špatnému a zločinnému životu. Špatný příklad zkazí každého. Korupce soudců korumpuje lid. Opilost úplně kazí. Oh, oni trpí. a zpět ve smyslu. Korupce srov. zhýralost m. jednání podle vb. na t, a komp. od vb. Na toto. Pronásleduj zhýralost. | Hádka, nepřátelství prostřednictvím třetí osoby, pomluvou. Ta zkaženost zkorumpovaný stát. Člověk zhýralý - život a morálka, zlý, zločinný, zvláště rozpustilý. -ness zhýralost , zkaženost . Zhýralý člověk, zhýralý, zhýralý člověk. Corruptor , -titel, -nitsa, debaucher, -chitsa, korumpující ostatní. Korumpování , korumpování . Zhýčkat, zhýčkat, žít zhýrale , nemorálně.
V moderní ruštině se rozsah pojmu korupce zúžil - nyní se používá především ve vztahu k inklinaci k odsuzovaným sexuálním aktům. Nejčastěji se o korupci hovoří v souvislosti se záměrně sexuálními akty ve vztahu k nezletilým; ve stejném smyslu se používá i slovo korupce . Zhýralost je hovorová forma.
Pojem zkaženost má také negativní konotaci s postojem společnosti k takovým jevům, jako je mimomanželský sex, prostituce, sexuální deviace atd., tedy ke všemu, co odporuje historicky zavedeným nebo konzervativním morálním standardům v oblasti sexuálního života. vztahy.
Blízké pojmy, které mají na rozdíl od slova zkaženost jednoznačnější význam, jsou pojmy parafilie a smilstvo .
V době popsané ve starověkém indickém eposu Mahábhárata (cca XXV-XV století před naším letopočtem) existuje přímý náznak védské interpretace rozdílu mezi zpustlou, zkaženou a padlou ženou. Citát:
V průběhu sestavování díla podle knihy budu někde v oblasti výkladu mudrců Svajadvarmy Draupadi citovat text: tři muži pro ženu by mohli být vůlí osudu, který dostal čtvrtý je považován za zpustlý, pátý je zkažený, pak je považován za pokleslý.
Ve starověku bylo sexuální chování charakterizované jako „oplzlé“ rozšířeno v mnoha zemích Středomoří (Řecko, Řím, Střední východ) [4] . Sexuální vztahy za peníze se již tehdy odlišovaly od „chaotických a nemorálních“ (z hlediska křesťanství, islámu, konzervativních norem veřejné morálky) sexuálních vztahů. Zhýralost, rozšířená neslušnost byla také známá v pre-biblických časech, obzvláště obyčejný ve městech: Heliopolis v Egyptě, Sodoma a Gomora , Babylon , etc., kde volné sexuální vztahy a prostituce byly obyčejné [4] .
V některých případech bylo takové sexuální chování podporováno pohanskou náboženskou tradicí. Tak například v Babylonu chodily mladé dívky do chrámu Militta a obětovaly své panenství bohyni v osobě jejích kněží; Fénické dívky zasvětily svou nevinnost bohyni Astarte .
Na konci římské republiky , pod vlivem všeobecného mravního úpadku, prožíval rodinný život Římanů zvláště akutní krizi, „zhýralost“ a rozvody nabývaly zpravidla větších forem při sledování sobeckých cílů [5]. . K potírání toho všeho vydal císař Augustus řadu zákonů proti cizoložství ( cizoložství - cizoložství, cizoložství, zkaženost, oplzlost) a zkaženosti ( stuprum - smilstvo, zneuctění, hanba, zkaženost).
V době římské říše úpadek morálky dospěl tak daleko, že dcery a manželky senátorů přicházely k aediles pro licentia stupri (povolení provozovat prostituci). Messalina (manželka císaře Claudia ) také denně navštěvovala lupanari , kde měla pohlavní styk s muži. Tiberius byl nucen vydat zákon zakazující manželkám a dcerám jezdců provozovat prostituci. Registrované prostitutky byly zbaveny volebního práva, nosily žluté šaty, červené boty, nesměly nosit šperky a když chodily na noční orgie, nosily je ve speciálních krabicích, které měly nosit, když dorazily na rande. Ale se všemi omezeními byla prostituce a provozování svobodných vztahů stále běžné téměř ve všech lázních, napajedlech, kadeřnictvích a pekárnách.
Ve středověku se v hýření vyžívala i šlechta: Španělé nazývali syfilis - Curiale , tedy dvorní nemoc. Ve Francii lidé nevěstincům říkali „abbes“ a jejich majitelé „abbess“. Pokud jde o katolické duchovenstvo, v Německu rolníci požadovali, aby jejich kněží získali milenky, aby měli klid pro své manželky a dcery. Když byl katolický klášter v Norimberku v roce 1526 uzavřen , některé jeptišky vstoupily do nevěstinců. V Anglii Henry III oficiálně poukázal na katolické kněze jako na hlavní obchodníky s pohlavními chorobami .
V Rakousku bylo za vlády Marie Terezie stíháno zhýralost nejen ve formě prostituce, ale i konkubinátu , který byl trestán tělesně, stejně jako jakákoliv mimomanželská láska trestem pokutou a zatčením.
V Byzantské říši byly pro muže zavedeny tělesné tresty za „zhýralost“. Podle Eklogy byl svobodný muž potrestán šesti ranami za zhýralost, ženatý muž dvanácti. Přesný význam provinění vědci neznají, i když je známo, že v Byzanci nebylo zkažeností soužití svobodného muže a svobodné ženy (což bylo podle Digestu považováno za manželství) a soužití svobodného muž s otrokem (který, ač byl zákonem odsouzen, byl jinde považován za Eklogy) [6] .
Článek 2080 zákoníku o trestních a nápravných trestech ukládal tresty odnětí svobody za poškozování morálky dětí a schvalování jejich zkaženosti [7] . Obstarání rodičů jejich dětí, tedy spoluúčast na jejich smilstvu , bez ohledu na věk dětí, bylo trestáno odnětím všech zvláštních práv a výhod a vyhnanstvím do života na Sibiři nebo jejich posláním do nápravně trestaneckých oddělení od r. 2½ až 3 roky a za úmyslné kazení morálky svých nezletilých dětí a úmyslné shovívavost v jejich zkaženosti nebo sklonu k „oplzlosti“ a jiným neřestem byli rodiče vystaveni vězení na 2 až 4 měsíce [8] .
V 19. století a na počátku 20. století se v legislativě a oficiálních dokumentech Ruské říše tento termín obvykle používal k označení prostituce (v encyklopedické literatuře se termíny „zhýralost“ a „prostituce“ tehdy byly jasně rozlišeny [9] ).
V článku 529 trestního zákoníku se tedy pro označení nevěstince používá slovní spojení „doupě zhýralosti“ a zákon z roku 1909 se jmenoval „O opatřeních k potlačení prodeje žen za účelem zhýralosti“ [10] .
V prvních letech po revoluci v roce 1917 se koncept zhýralosti, stejně jako mnoho jiných věcí, radikálně změnil. Takže v příběhu P. S. Romanova „ Soud s pionýrem“ je pionýrce, která se starala o pionýra, vyčítáno: „Kdybyste ji potřebovali k fyzickému styku, mohl byste jí o tom upřímně, soudruhu říct, a nekazit se tím, kapesníky a nenoste místo nich sáčky“ [11] .
Ve stejné době, ačkoli hranice mezi prostitucí a zhýralostí zůstala v mysli šosáků podmíněná, sovětská vláda zahájila rozhodný boj proti zhýralosti-prostituci: například od 1. června 1922 trestní zákoník RSFSR zavedl odpovědnost za zachování doupata zhýralosti a verbování žen pro zhýralost [12] .
V trestních zákonících Ruské federace z let 1926 a 1960 byl zachován pojem „doupata zhýralosti“, v moderním trestním zákoníku byl nahrazen „ doupě pro prostituci “.
Badatelé považují termín „zhýralost“ v sovětské legislativě za hodnotící koncept. G. T. Tkesheliadze se tedy domníval, že „pokud jde o hodnotící znaky trestného činu, použití soudcovského uvážení je vyloučeno... Ať už je určitý čin zhýralost nebo ne, musí to být prokázáno“ [13] .
Článek 135 Trestního zákoníku Ruské federace („oplzlé jednání“) definuje jako trestné činy, jejichž cílem je vzbudit sexuální zájem, sexuální pocity [14] u osoby zjevně mladší 16 let, osobou, která dosáhla 18 let. let, bez pohlavního styku v jakékoli formě a bez použití násilí. Za nekalé jednání související s obnažováním a manipulací s genitáliemi oběti i obviněného, pohlavní styk s třetí osobou v přítomnosti oběti, držení těla a doteky sexuální povahy, předvádění fotografických, zvukových nebo obrazových materiálů sexuální obsah, konverzace na sexuální témata, poskytování literatury se sexuálním obsahem [14] .
Trestné je jednání vymezené uvedenými články ve vztahu k osobám, které zjevně pro subjekt nedosáhly věku uvedeného v příslušném článku (tj. subjekt je potrestán buď tehdy, je-li zřejmý nízký věk nezletilého, popř. pokud se prokáže, že věk byl subjektu znám). Tyto trestné činy lze za takové považovat pouze s přímým úmyslem .
Článek 302 ukrajinského trestního zákoníku určuje trest za vytváření nebo udržování míst zhýralosti [15] .
V. V. Rozanov se domníval, že zhýralostí nejsou činy, ale rozhovory, podívaná a literatura: „Zhýralost se nazývá, když to, co se stane dvěma, přejde do zraku nebo sluchu nezúčastněného třetího; a pro tuto třetí osobu existuje (zdá se) „zhýralost“ a existuje i jeho zhýralost (zvědavost zhýralých…)“ [11] .
N. A. Berďajev stavěl zkaženost do kontrastu s láskou „ohromujícího vědomí“; podle něj je zhýralost bližší a srozumitelnější, přijatelnější a bezpečnější pro lidstvo než láska, neboť se s ní dá ve světě „usadit“, omezit ho a zefektivnit [16] . V chápání Berďajeva se zkaženost může odehrávat i v manželství [17] .
V roce 1785 vyšel pornografický román markýze de Sade „ 120 dní Sodomy nebo škola zhýralosti “ ( francouzsky Les 120 journées de Sodome, ou l'École du libertinage ). Ve svých dílech se stal hlásatelem myšlenek libertinismu a zobrazoval chování člověka, ze kterého byla odstraněna všechna omezení, od sociálních po náboženská (popírání Boha, všech mravních norem a pravidel, jak náboženských, tak univerzálních principů chování v rodině a společnosti). Jeho díla obsahují četné podrobné popisy scén zvrácených forem sexu, incestu, krutosti (odtud termín „ sadismus “) a vraždy oběti sexuálního násilí.
Svůj úvod k jedné ze svých knih nazval „The libertines“ a ve svém apelu na tuto kategorii čtenářů vyzval k ignorování všech morálních zásad a zákonů a uspokojování jejich tužeb:
A vy, milí libertini, vy, kteří jste od svého mládí neposlouchali jiné popudy než své touhy a jiné zákony než své rozmary, ať vám cynický Dalmance slouží za vzor; jdi dál, jako on, chceš-li jako on projít všemi těmi květinami posetými cestami, které ti připravila zhýralost; pod jeho vedením si buďte jisti, že pouze rozšířením sféry svých chutí a fantazií, pouze obětováním všeho ve jménu smyslnosti, může nešťastné stvoření známé jako člověk, vržené proti své vůli do tohoto bezútěšného vesmíru, vyrůstat málo růží na trní života. [osmnáct]
| Sexuální etika | |
|---|---|
| Věk sexuální souhlasu |
|
| Dětská sexualita |
|
| Dospívající sexualita |
|
| lidská sexualita | |
| sexuálního zneužívání |
|
| sexuální zločiny | |
| Hlavní hříchy v křesťanství | |
|---|---|
| Osm hlavních hříchů v pravoslaví [C 1] | |
| Sedm smrtelných hříchů v katolicismu [C 2] | |