Rituální pohoršení

Rituální pohoršení ( rituální pohoršení ) - forma rituálního chování (anti-chování), předepisování akcí, které jsou v rozporu s normou: krást nástroje, náčiní atd. z cizích dvorů, tahat je po vesnici a jejím okolí, házet je na střechách, blokování jejich vstupu do domu, stavění barikád v ulicích vesnice atd. [1] Pohoršení jsou nedílnou součástí řady kalendářních a rodinných rituálů; do té či oné míry jsou charakteristické pro všechny Slovany, ale nejrozšířenější a nejstabilnější formy získaly v rituálech východních a západních Slovanů [2] .

Další tituly

• ruština být výstřední, libovat si, být škodolibý, dělat žerty (Novgorod.), divit se, kudes, kudes, briks (arkhang.) ;
• pole. zázraky (loupit, tvořit), beškety, žerty, Škoda (loupit), špinavé triky, kazit (loupit), tvořit, trhat, žertovat ;
• Karpaty. biti robiti ;
• polština figle, awantury, bzdury, baraszki, psoly, błazny ( slezský ), chochomy ( Lublin ) ;
• čeština zerly ;
• Slovák bláznovstvo, hlúpostí, šašoviny, veselost', objevitlosti [2] .

Časování kalendáře

U západních Slovanů jsou rituální pohoršení spojovány spíše s novoročními svátky - obvykle s Vasiljevovým večerem , méně často s předvánočním večerem ( Kolyada ), se dnem svatého Ondřeje , se dny Kateřiny Sannitsy , se sv. Lucii , znatelně méně s Maslenitsa / Myasopust (obvykle předvečer Popeleční středy ), někdy se středním věkem (pol.), Velikonoční pondělí (pol.), předvečer dne Yeremey Harness [2] .

U východních Slovanů jsou novoroční, někdy vánoční pohoršení charakteristické zejména pro Ukrajinu a ruský sever. Většinou v létě se páchají zvěrstva v Bělorusku (v noci Ivana Kupaly ) a na jihu Ruska (na Petrův den ), méně často o masopustu ( okres Pereslavl-Zalessky ), vzácné důkazy o zvěrstvech v podzimním období ( Polesye) [3] .

U jižních Slovanů jsou činy nejbližší rituálním zvěrstvům charakteristické pro novoroční a masopustní objížďky mumrajů, u katolíků - v předvečer 1. května [4] .

Účinkující

Účastní se venkovská mládež (obvykle svobodní muži). Obsahem tradice je zrušení zákazu chování, které je v běžné situaci nepřijatelné: mladí lidé rozebírají živé ploty, převracejí vozíky , rozbíjejí hromady dříví, zakrývají dveře sněhem , ucpávají trubky, sypou popel atd. V tradiční lidové kultuře toto bylo zjevně symbolické ztělesnění vánočních radovánek zlých duchů . Dnes je náboženské a pověrčivé chápání kolapsu ztraceno. Tradice se zjevně ukázala jako životaschopná díky tomu, že je předávána mezi mládež bez zprostředkování staršími generacemi [5] .

Poznámky

1. ↑ RGES, 2002 .
2. ↑ 1 2 3 Tolstaya, 1995 , str. 171.
3. ↑ Tolstaya, 1995 , str. 171-172.
4. ↑ Tolstaya, 1995 , str. 172.
5. ↑ Tolstaya, 1995 , str. 173.

Literatura

• Rituální pobouření // Ruský humanitární encyklopedický slovník: Ve 3 svazcích - M . : Humanit. vyd. Střed VLADOS: Filol. fak. Petrohrad. Stát un-ta , 2002. - svazek 1: A-Zh. — 688 s. — ISBN 5691006762 .
• Outrages / Tolstaya S. M.  // Slovanské starožitnosti : Etnolingvistický slovník: v 5 svazcích  / pod obecným. vyd. N. I. Tolstoj ; Slavistický ústav RAS . - M  .: Interd. vztahy , 1995. - T. 1: A (srpen) - G (Husa). - S. 171-175. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Tolstaya S. M. Rituální excesy mládí. Podklady pro etnodialektický slovník: K - P. // Duchovní kultura Polesí na společném slovanském pozadí. — M .: Nauka , 1986.