Svatá Anna

Svatá Anna ( hebrejsky חַנָּה ‏‎ - „milost“, „milost“, řecky Αγία Άννα ) je v křesťanství matka Panny , manželka svatého Joachima , které se po mnoha letech bezdětného manželství zázračně narodila dcera . Pravoslavná církev řadí Annu mezi kmotry [1] .

V posvátné tradici

Čtyři kanonická evangelia nezmiňují jméno Mariiny matky. Anna se objevuje pouze v apokryfní tradici, zejména v „ Jakubově Protevangeliu “, stejně jako v „ Pseudo-Matoušově evangeliu “ a „ Zlaté legendě “. Tradici ovlivnilo i „Slovo k narození přesvaté Bohorodice“ od svatého Ondřeje Krétského (7.-8. století).

Narození Panny Marie

Anna byla nejmladší dcerou kněze Matthana z velekněžské rodiny Árona a manželky svatého Joachima . Po otci byla z kmene Lévi a po matce z kmene Juda.

Manželé žili v Nazaretu v Galileji. Navzdory skutečnosti, že manželé byli dlouho manželé („byli manželé padesát let“ [2] ), neměli žádné děti. Jednou, když velekněz odepřel Joachimovi právo přinášet Bohu oběť, protože „ nestvořil potomstvo pro Izrael “ [3] , odešel do pouště. Tam se Joachimovi zjevil anděl se zprávou, že jeho starší žena brzy porodí dceru (tato zápletka sleduje mnoho dalších biblických příběhů o starších neplodných párech, srov. Abraham a Sarah ; Zachariáš a Alžběta , stejně jako narození proroka Samuela bezdětné Anně). Potěšen se rozhodl vrátit domů. Podle života se ve stejnou dobu zbožná Anna modlila ve své zahradě o dar dítěte pro ni a zjevil se jí Boží anděl a řekl: „Tvá modlitba byla vyslyšena, tvé vzdechy pronikly do mraků a tvé slzy před Hospodinem tekly! Počneš a porodíš požehnanou dceru, vyšší než všechny dcery země. Kvůli ní budou požehnána všechna pokolení země, dá spasení celému světu a bude se jmenovat Maria! Když Anna uslyšela tato slova, poklonila se andělovi a řekla: „Jakože žije Hospodin, můj Bůh. Pokud budu mít dítě, pak ho dám Pánu do služby, ať Mu slouží dnem i nocí a celý život chválím Jeho svaté jméno.“ A Annin bývalý smutek se změnil v radost. Anna potkala svého manžela ve Zlaté bráně Jeruzaléma . Dobrá zpráva se ukázala jako pravdivá, Anna počala a 8. září kolem roku 16 - 15 př. Kr. E. porodila Marii.

Katolicismus také slaví 8. prosinec jako svátek - den početí Panny Marie, které katolická církev považuje za neposkvrněné a vykládá si to v tom smyslu, že prvotní hřích nepřešel na Marii , ale v žádném případě ne, že ona, stejně jako Ježíš, byla počata bezsemenným způsobem (viz Neposkvrněné početí Panny Marie ). Podle učení františkánů došlo k početí Panny Marie v důsledku objetí a polibku u Zlaté brány a tento zázrak byl prvním aktem Boží spásy [4] .

Dětství Matky Boží

Podle židovského zvyku dostala 15. den po narození miminka jméno naznačené Božím andělem – Marie [6] . Z vděčnosti Pánu rodiče slíbili, že pošlou dítě do chrámu.

Tradice říká, že když bylo dívce šest měsíců, Anna ji položila na zem, aby zjistila, zda vydrží. Mary udělala sedm kroků a vrátila se do matčiny náruče. Anna se proto rozhodla, že její dcera nebude chodit po zemi, dokud nebude přivedena do chrámu Páně. „Anna zařídila zvláštní místo v ložnici své dcery, kde nebylo dovoleno nic nečistého, a povolala čisté dcery Židů, aby se o dítě postaraly“ [6] .

Když byl Marii rok, Joachim uspořádal hostinu, na které shromáždil kněze, starší a mnoho lidí a přivedl Marii na toto shromáždění a požádal všechny, aby jí požehnali. „Bože našich otců, žehnej tomuto Dítěti a dej mu slavné a věčné jméno ve všech pokoleních,“ takové bylo požehnání kněží. Anna radostně oslavovala Boha, že vyřešil její neplodnost a „sňal potupu jejích nepřátel“. O rok později si Joachim myslel, že splní slib zasvěcení Marii nad jejím Bohem, ale Anna se bála, že dítěti nebude chybět domov v chrámu, a chtěla si ji ponechat déle, a přesvědčila svého manžela, aby svůj úmysl odložil. rok [6] .

Marie byla uvedena do chrámu ve třech letech. Joachim a Anna postavili svou dceru na první schod a k údivu všech tříletá Mary bez cizí pomoci vystoupila až na samotný vrchol, kde ji přijal velekněz Zachariáš.

Annina smrt

Podle ortodoxní verze svého života svatý Joachim odpočíval o několik let později, po uvedení své dcery do církve, ve věku 80 let. Svatá Anna zemřela ve věku 79 let, dva roky po něm, když je strávila v chrámu vedle své dcery. Připomínka Usnutí spravedlivé Anny 25. července ( 7. srpna ).

Joachim a Anna byli pohřbeni poblíž budoucí hrobky své dcery a také hrobu Josefa Snoubence v Getsemanské zahradě poblíž Olivové hory nedaleko Jeruzaléma [7] . Tyto hrobky se nacházely na okraji údolí Jozafat , které leželo mezi Jeruzalémem a Olivovou horou .

V katolické tradici se objevují zmínky o tom, že se Anna po smrti Joachima stihla ještě dvakrát vdát a porodit děti, a také že po jeho útěku vstoupila do Svaté rodiny v Egyptě a zabývala se výchovou její vnuk – z čehož vyplývá, že ji tyto legendy považují za mladší a její smrt datují na pozdější dobu.

Anne's family

Původ Anny z kmene Levi, z klanu velekněze Árona, je pro křesťany důležitý, protože její svatba s Joachimem (z kmene Juda z kmene Davida) a narození Marie tak spojují dvě nejvýznamnější sakrální genealogické linie Písma svatého – královská a mesiášská linie Davidova a kněžská – Áronova („neboť jsou podle křesťanských představ sjednoceni v Ježíši Kristu jako Mesiáši a zároveň nebeském veleknězi, popř. kněz“ [4] ).

Ačkoli evangelia říkají jen málo o nejbližších příbuzných Marie a její matky Anny, nespolehlivá, ale významná mimobiblická tradice připisuje Anně četné potomstvo, zejména z toho důvodu, že Anna po smrti Joachima údajně zanechala vdovu. se ještě dvakrát oženil (podle " Zlaté legendy ") [8] a měl další dvě dcery, také jménem Maria.

V různých verzích se rodokmen může lišit (viz problém Příbuzní Páně ). Jeho hlavní verze, která tvořila základ západní ikonografie Svaté rodiny :

• Kněz Matfan - otec
• Ismeria je starší sestra. Její dcera:
  • Spravedlivá Alžběta je Annina neteř, manželka Zachariáše . Jejich syn:
    • Jana Křtitele
  • Eliud , bratr Alžběty, děda svatého Servatia
• Svatý Joachim - první manžel, syn Varpafira
  • Panna Maria je první dcera. Provdána za Josefa Snoubence
    • Ježíš Kristus
• Kleofáš - druhý manžel, bratr Joachima, první manžel
  • Maria Kleopová (Jakovleva, Josieva - po synech) - druhá dcera. Provdána za Alfea . Jejich synové (podle jiné verze jde o syny Josefa z prvního manželství, tedy o Ježíšovy nevlastní bratry):
    • Apoštol Jacob Alfeev (nebo Jakub mladší )
    • Apoštol Šimon
    • Apoštol Juda Tadeáš
    • Apoštol Joseph "Spravedlivý" (Spravedlivý)
• Salome - třetí manžel
  • Maria Zebedeeeva (Salome) - třetí dcera, manželka Zebedee (podle jiné verze dcera Josefa Snoubence). Jejich synové:
    • Apoštol Jakub Zebedee
    • Apoštol Jan Evangelista

Koncept tří Anniných manželství se nazývá tribimum a byl odsouzen Tridentským koncilem v polovině 16. století. Jan Damašský věřil, že Anna byla vdaná pouze jednou. Tento názor sdílí celá pravoslavná tradice. Kromě toho Damascene naznačuje, že Matthan, Annin otec, byl také otcem Jacoba (biologický otec Josepha Snoubence , viz) - to znamená, že Joseph a Panna Marie jsou bratranci a sestra [9] .

Podle Dimitrije z Rostova [2] : Annin otec, kněz Matfan , byl ženatý s ženou jménem Marie z kmene Judah, původem z Betléma, a měl tři dcery:

1. Maria je starší sestra. Její dcera:
   1. Salome
2. Sovia - prostřední sestra
   1. Spravedlivá Alžběta
3. Anna je ve skutečnosti mladší sestra

Mary Zebedee (Salome), matka obou apoštolů, tedy podle této prezentace není Anninou dcerou z jejího třetího manželství, ale její neteří.

Úcta

Na východě kostely zasvěcené sv. Anny se objevuje od 6. století , zatímco na Západě nepřitahuje velkou pozornost až do 12. století . V polovině 6. století byl v Konstantinopoli postaven chrám jménem Anny. Ve středověku ve městech Apt ( Provence ) a Düren (Německo) věřili, že vlastní ostatky Anny. Na Západě začala zvýšená úcta k Anně ve 14. století a stala se velmi populární v 15. století a svého vrcholu dosáhla v 16. století [10] . První klášter na její počest na Západě vznikl v roce 701 ve Floriacu u Rouenu.

Jak poznamenává S. S. Averintsev, „na konci středověku na Západě získává Anna samostatný kult (v ikonografii se odráží např. Anna selbdritt ) jako léčitelka nemocí, zejména moru. Lidový kult Anny se všemi svými hrubými, někdy odpudivými rysy, ale také s veškerou jeho vitalitou, je tématem groteskní básně francouzského básníka 2. poloviny 19. století T. Corbièra „Rhapsody of the Náměstí a odpuštění svaté Anny“ “ [4] .

Postava svaté Anny se v Německu výrazně rozšířila a zasáhla široké vrstvy lidí. Ale pak byla vystavena nejtěžším útokům Martina Luthera . A značné množství jejích obrazů bylo zničeno během obrazoborectví luteránů v 16. století, kteří se chtěli vrátit k jednoduchosti a jasnosti Písma svatého.

Pravoslavná církev nazývá Joachima a Annu Otci Božími , protože byli předky Ježíše Krista podle těla, a každý den o dovolené na bohoslužbě prosí o jejich modlitby za věřící vycházející z chrámu. Samostatně se koná oslava (data podle juliánského kalendáře ):

• Nanebevzetí svaté Anny - 25. července;
• vzpomínka na Otce Božího Joachima a Annu (po svátku Narození přesvaté Bohorodice) - 9. září;
• početí svaté Anny Matky Boží - 9. prosince.

V roce 710 byly relikvie a maforie svaté Anny přeneseny z Jeruzaléma do Konstantinopole [11] . V záznamech středověkých západních poutníků se uvádí, že rameno a palma svaté Anny byly nalezeny v kyperském klášteře Stavrovouni [1] . V současnosti jsou částice ostatků svaté Anny: [1]

• v klášterech Athos (levá noha ve Velké Skete spravedlivé Anny, pravá noha v klášteře Kutlumush , levá ruka v klášteře Stavronikita );
• v různých klášterech a chrámech v Řecku (včetně kláštera sv. Jana Teologa na Patmosu , kostela Panagia Gorgoepikoos v Soluni);
• v klášteře Valaam (jediná relikvie sv. Anny v Rusku) [12] .

V umění

Nejstarším vyobrazením, které svědčí o kultu svaté Anny, jsou fragmenty fresek z 8. století v kostele Santa Maria Antiqua v Římě [13] . Freska z Farras v Egyptě pochází ze stejného století .

• „Setkání Joachima a Anny u Zlaté brány“ („Početí spravedlivé Anny“, „Políbení Joachima a Anny“) : Joachim se vrací z pouště, kde obdržel dobrou zprávu od anděla, potká svou ženu čekající pro něj v branách Jeruzaléma. (Pravoslaví a katolicismus)
• " Narození Panny Marie " : Svatá Anna porodila Marii. Nejstarší ikony svátku pocházejí z 10.–11. století. [14] (Pravoslaví a katolicismus).
• Vzácné výjevy, většinou charakteristické znaky ikony Narození Panny Marie: „Joachim (a Anna) přináší svou oběť do chrámu“; „Odmítnutí darů Joachima a Anny“; "Joachim vyčítá Anně"; "Návrat Joachima a Anny" ; „Pláč Joachima v poušti“; "Annin pláč v zahradě"; "modlitba Joachima"; "Annina modlitba"; "dobrá zpráva pro Joachima" - v poušti a "dobrá zpráva pro Annu" - v zahradě [15] ; (dále chronologicky „setkání manželů u Zlaté brány jeruzalémského chrámu“;) „rozhovor Joachima a Anny“ ; (tehdy skutečné Narození Panny Marie); „mazlení Panny Marie“ (Joachim a Anna sedí poblíž a láskyplně drží Novorozeně), „Vykročení Matky Boží“ (tedy první kroky); „Svátek velekněží v Joachimově domě“ ; k těmto parcelám přiléhají ty, které souvisí se svátkem Vchodu Panny Marie do chrámu — „uvedení Panny Marie do chrámu“, „prvních sedm kroků Matky Boží“ [14] .
• "Vzdělávání Marie": Anna učí svou rostoucí dceru číst a vyšívání. (Katolicismus).
• " Uvedení do chrámu ": Anna a její manžel mohou být přítomni jako svědci při uvádění její dcery do chrámu (pravoslaví a katolicismus); stejně jako ve scénách "Zasnoubení Marie", "Obřízka Krista".

• „Setkání Anny a Joachima u Zlaté brány“ , Mistr života Marie , c. 1460, Alte Pinakothek
• "Narození Panny Marie" , ikona Pskov, 15.-16. století
• The Education of Mary , Dante Gabriel Rossetti , 1848-1849, Tate Gallery
• Úvod do chrámu , miniatura z The Magnificent Book of Hours of the Duke of Berry

• "Svatá Anna s dítětem Marií": ikonografie velmi připomíná "Naší Paní s dítětem". (Pravoslaví).
• „Madona s dítětem se svatou Annou“: Annina dcera, Panna Maria, sedí na klíně Anny, v jejímž náručí je zase Ježíšek. Ikonografická tradice se nazývá „ metterza “ (středověká latina, německý výraz je Anna selbdritt ), podle níž je svatá Anna zahrnuta jako třetí v jednotě, včetně Marie a Ježíše. Takové obrazy připomínají Trojici a někdy se s ní objevovaly jako diptych . (Katolicismus)
• „ Svatá rodina “: Anna může být součástí rozšířené ikonografie Svaté rodiny. (Katolicismus).
• " Svatí příbuzní ": ikonografie zahrnuje Annu se všemi svými četnými potomky - třemi dcerami a vnoučaty. V plné verzi je 6 mužů, 4 ženy a 7 dětí. (Katolicismus)

• "Svatá Anna s Jezulátkem" , srbská (?) ikona, XIV století
• „Svatá Anna s Marií a Ježíškem“ na kolenou. Masolino a Masaccio . 1424-25, Uffizi.
• „Svatá rodina se sv. Anna a Joachim “ , holandský mistr,
  XV století.
• "Svatí příbuzní" , Wolf Trout, 1514

V heraldice

• Erb Kobrin (Bělorusko).
• Erb Sankt Annen (Německo).
• Znak Jáchymova (Česká republika).
• Erb Gorodets (Bělorusko). [16]

• Erb Kobrin
• Erb svaté Anny
• Erb města Jáchymov

Další informace

Toponyma „ Yakimanka “ a „ Yakimanna “ vznikla z nepřetržité výslovnosti jmen „ Joachim a Anna “.

Viz také

• Svatý Joachime
• svatá rodina
• Příbuzní Páně
• Genealogie Ježíše
• Kostel svaté Anny
• Řád svaté Anny
• Anna Zimnyaya je dnem lidového kalendáře.

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 Joachim a Anna  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2010. - T. XXIII: " Nevinný  - Jan Vlach ". - S. 172-184. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-042-4 .
2. ↑ 1 2 Životy svatých Demetria z Rostova, 1903-1916 .
3. ↑ Jakubovo protevangelium . Získáno 9. října 2008. Archivováno z originálu dne 20. dubna 2014. (neurčitý)
4. ↑ 1 2 3 Encyklopedie "Náboženství". Joachim a Anna . Archivováno 30. dubna 2009 na Wayback Machine  (stahování od 14.06.2016 [2323 dní])
5. ↑ Gunnar Ekelöf. Joachim a Anna . Získáno 10. května 2008. Archivováno z originálu dne 27. ledna 2012. (neurčitý)
6. ↑ 1 2 3 Dětství a rodiče P. Marie. . Získáno 10. května 2008. Archivováno z originálu dne 21. února 2020. (neurčitý)
7. ↑ Posvátná tradice o Nanebevzetí Panny Marie . Staženo 30. listopadu 2018. Archivováno z originálu 1. prosince 2018. (neurčitý)
8. ↑ Zlatá legenda Jacobuse de Voragine, svazek II, kapitola 131
9. ↑ Lévi, pocházející z kmene Nátana, syna Davidova, zplodil Melchia a Pantera. Panfir zplodil (syna), jménem Varpanfir. Tento Varpanther porodil Joachima. Joachim porodil svatou Matku Boží. Ale Mattan, (pocházející) z kmene Šalomouna, syna Davidova, měl manželku, z níž zplodil Jákoba. Po Mattanově smrti se Melchius z kmene Nathana, syna Leviho, bratra Panthera, oženil s Matthanovou manželkou, matkou Jákoba, a zplodil z ní Eliáše. Ukázalo se tedy, že Jákob a Eli jsou bratři matky: Jákob z kmene Šalomouna, Eli z kmene Nátana. Eli, který pocházel z kmene Nátan, zemřel bezdětný; Jákob, jeho bratr, který pocházel z kmene Šalomouna, si vzal jeho ženu pro sebe, dal svému bratrovi potomstvo a zplodil Isis. Takže Josef je od přírody syn Jákobův z rodu Šalomouna; a podle zákona syn Élího z rodu Nátana. ( Jan Damašský. Přesný výklad pravoslavné víry. Kapitola XIV. O Genealogii Páně ao Svaté Matce Boží . Archivní kopie z 9. října 2006 ve Wayback Machine )
10. ↑ Slovník svatých . Získáno 10. května 2008. Archivováno z originálu 16. listopadu 2011. (neurčitý)
11. ↑ Sergius (Spassky) . Plné meče Východu. T. 3. S. 284
12. ↑ Primas ruské církve provedl velké vysvěcení horního kostela Všech svatých Skete kláštera Valaam a božskou liturgii v nově vysvěceném kostele . Získáno 10. července 2011. Archivováno z originálu 14. července 2011. (neurčitý)
13. ↑ Stefano Zuffi. Epizody a postavy evangelia v dílech výtvarného umění. M., 2007, s. 116
14. ↑ 1 2 Alexandra Sopová. Co říká ikona Narození Panny Marie Archivováno 21. února 2009.
15. ↑ Ikona Zvěstování Spravedlivé Anně
16. ↑ Heraldica.ru. Erb obce Gorodets . Získáno 29. července 2009. Archivováno z originálu 31. prosince 2010. (neurčitý)

Literatura

• Životy svatých a spravedlivých Božích otců Joachima a Anny // Životy svatých v ruštině, uvedené podle vedení Menaiona sv. Dimitry z Rostova  : 12 knih, 2 knihy. přidat. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - T. I: Září, den 9. - S. 185.
• Joachim a Anna  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2010. - T. XXIII: " Nevinný  - Jan Vlach ". - S. 172-184. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-042-4 .
• Béďa Kleinschmidt. Die heilige Anna: Ihre Verehrung in Geschichte, Kunst und Volkstum.

Odkazy

• Anna Svatá // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Galerie ikon
• Svatí spravedliví Joachim a Anna ve dnech.pravoslavie.ru
• Akathist svatému a spravedlivému Otci Božímu Joachimovi a Anně .

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština Skvělý norský Brockhaus a Efron Národní biografie Finska Ortodoxní teologické Britannica (online) katolík (1997-…) Universalis
V bibliografických katalozích GND : 118649418 ISNI : 0000 0001 0788 3393 J9U : 987007311018605171 LCCN : n81096009 NKC : jn20021030001 VIAF : 120155150 WorldCat VIAF : 120155150