| autor neznámý | |
| Svatá Anna . 8.–9. století | |
| tempery na sádře a secco . Rozměr 69×68,5 cm | |
| Národní muzeum , Varšava | |
| ( Inv. 234058 MNW ) | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Svatá Anna je památka núbijské nástěnné malby pocházející z období 8. až 1. poloviny 9. století [1] . Autor neznámý. Pomník nástěnné malby byl zhotoven temperou na prachovou omítku [2] technikou a secco .
Dílo bylo objeveno v katedrále Faras (bývalá Núbie , moderní Súdán ) skupinou polských archeologů při jedné z archeologických expedic, která se uskutečnila v 60. letech 20. století pod záštitou UNESCO (tzv. Núbijská kampaň nebo núbijská operace) [3] . Od roku 1964 je obraz v Národním muzeu ve Varšavě . Po restaurátorských pracích byl vystaven v sále VI galerie Faras pojmenovaném po Kazimierzi Michalowském [2] .
Obraz svaté Anny z Faras je použit jako logo Národního muzea ve Varšavě [4] .
Obraz svaté Anny byl objeven ve výšce tří metrů od úrovně podlahy [5] [6] na severní stěně severní lodi . Tato loď byla pravděpodobně určena pro ženy, as obraz svaté Anny v něm nebyl jediným ženským obrazem. Zde byly portréty dárců , svatých panen, královen, mučedníků , matek a léčitelů. Mnoho z těchto obrázků bylo pravděpodobně určeno k soukromé úctě [2] . Na první vrstvu omítky byla namalována tvář svaté Anny, překrytá druhou vrstvou zobrazující královnu Martu [5] .
Obraz svaté Anny se dochoval v podobě samostatných fragmentů. Zobrazuje hlavu světice, horní část pravé ruky se dotýká rtů [5] a části jejích ramen. Není známo, zda byl světec zobrazen stojící nebo sedící [2] .
Podle badatele Kazimierze Michalowského má postava světce na sobě maforium , tedy plášť s kapucí. Maforiové záhyby jsou označeny černými čarami. Zevnitř je barva kapuce světle žlutá s fialovými záhyby. Čepice (mezi kapucí a obličejem) je znázorněna jako žlutý závoj . Tvář světice je mírně protáhlá, rovný a dlouhý nos je vpravo stínován fialovou linkou klesající od oblouku obočí. Špička nosu je označena černou zakřivenou linkou. Koutky světcových úst jsou lemovány tmavě fialovou barvou a obráceny dolů. Oči s černými zorničkami jsou široce otevřené a ohraničené fialovými a černými linkami. Spodní víčka jsou namalována světle fialovou, horní víčka tmavě fialová. Obočí bylo původně zbarveno světle fialovou barvou, která byla následně překryta černou barvou, čímž vznikl tmavě fialový odstín. Hlavu světce nerámuje svatozář , která je typická pro obrazy světců. Ruka s dlouhými úzkými prsty světle žlutého tónu je orámována fialovým obrysem. Pravá dlaň světice podpírá bradu a ukazováček s naznačeným nehtem směřuje ke rtům [5] .
Na obrázku svatá Anna ukazuje ukazováčkem na ústa. Existuje několik verzí toho, co toto gesto znamená. Možná je to pokyn od světce, aby zachoval klid a ticho. Ve stejném Božském tichu byly podle Ignáce, Bohonoše , vykonány tři svátosti spojené s životem Panny: její panenství, narození z panny a narození Mesiáše . Jiná teorie říká, že gesto je spojeno s tichou modlitbou svaté Anny. V egyptském klášteře v Bavit je podobné gesto znázorněno na obrazech mnichů, kteří čtou žaltář . V egyptských a palestinských mnišských komunitách a některých sektách existovala modlitební praxe, při které se modlitby pronášely šeptem. Ctitel si držel ukazováček u úst a věřil, že toto gesto chrání před zlými duchy, kteří se snaží zmocnit se oranta [2] .
Na obraze je fragment nápisu: Svatá Anna, matka Panny Marie. Svatý a ... Na konci textu chybí dva svislé řádky. Podle badatele Stefana Jakobelského skončil nápis takto: Svatá a Marie, nebo Svatá a matka Marie . Druhá možnost podle něj odpovídá principu čtení rejstříku: svisle, z levé strany, před hlavním textem. Jedno ze slov nápisu je vyjádřeno monogramem , který se objevuje i v dalších textech z doby, kdy byla freska namalována. Tento monogram se nachází i v tehdejší byzantské malbě [7] .
Jméno svaté Anny chybí v kanonickém Písmu svatém . Světec je zmíněn v apokryfním Jakubově Protoevangeliu [2] , stejně jako v Pseudo-Matoušově evangeliu [5] a dalších apokryfních zdrojích. Všechny popisují události spojené s narozením Panny Marie . Text vychází ze Starého zákona , kde je narození biblických patriarchů výsledkem božského působení na ženskou neplodnost . Svatá Anna a její manžel Joachim , zbožný Žid z rodu krále Davida , neměli potomky, což bylo ve společnosti považováno za ostudné. Díky modlitbám a víře v Boží zásah Anna trpěla ve stáří a porodila dceru, která se později stala matkou Krista [8] [9] . Podle tradice se Anna a Joachim nazývají kmotry . Tradice (známá také v Egyptě ) také říká, že Marie se narodila v Betlémě , městě, které bylo považováno za Annino rodiště [2] .
Předpokládá se, že kult svaté Anny byl v Núbii rozšířen. Důvodem je především skutečnost, že Anna byla matkou Marie, a tedy babičkou Ježíše Krista. Podle badatelky Boženy Mezheevské se Núbijci modlili a žádali ji o přímluvu během těhotenství a po něm, stejně jako za své zdraví a své děti. O kultu svaté Anny v Núbii svědčí i přítomnost jejího druhého obrazu na druhé vrstvě omítky ve stejné lodi baziliky ve Farasu. Tato freska je novější. Zobrazuje svatou Annu na trůnu s malou Matkou Boží na kolenou, možná při kojení [2] . Dochované fragmenty fresky - zadní část trůnu a nápis, který obraz popisuje - jsou v Národním muzeu Súdánu v Chartúmu [10] .
Obraz svaté Anny byl také nalezen v severní lodi kostela v Abdalla Nirki poblíž Faras. Postava světce je zobrazena stojící [2] .
| Galerie Faras v Národním muzeu ve Varšavě | ||
|---|---|---|
| Příběh | ||
| Osobnosti | ||
| nástěnné malby | ||
| viz také | ||
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | ||