Svjatogor

Svjatogor

I. Bilibin . Ilya Muromets a Svyatogor. 1900s
epický hrdina
Mytologie slovanský
terén Rus
Podlaha mužský
Otec slepý hrdina
Manžel malina
Původ svaté hory
Zmínky
  • "Svyatogor a pozemská trakce"
  • "Svyatogor a Mikula Selyaninovich"
  • "Svyatogor a rakev"
  • "Svyatogor a Ilya Muromets"
  • "Manželství Svyatogor"
    		•
     Mediální soubory na Wikimedia Commons

    Svyatogor je obrovský hrdina  ve východoslovanské mytologii . Odkazuje na nejstarší hrdiny ruského eposu , který je mimo kyjevský a novgorodský cyklus a jen částečně je v kontaktu s prvním z eposů o setkání Svyatogora s Iljou Muromcem .

    Svyatogor

    Podle eposu Svyatogorova matka nemůže vydržet gravitaci - Cheese Earth , ale on sám nemůže překonat „pozemský tah“ obsažený v tašce: když se snaží tašku zvednout, padá nohama do země. V dalším eposu Ilya Muromets a Svyatogor zkoušejí kamennou rakev, kterou potkali na cestě, a která, jak se ukáže, sedí Svyatogorovi, který nemůže sundat víka. Svyatogor před svou smrtí dává Iljovi část své síly dechem [1] .

    Svyatogor v eposu je obrovský obr, „nad stojícím lesem, pod chodícím mrakem“. Necestuje do Svaté Rusi , ale žije na vysokých Svatých horách; na jeho cestě se Matka Sýrová Země otřásá, lesy se houpou a řeky se vylévají z břehů. Svyatogor je starověký ruský hrdina, předkřesťanský, božský a mocný.

    Svyatogorův otec je „temný“, tedy slepý – znamení bytosti jiného světa (srov . Viy ) [1] .

    Jednou, když v sobě cítil obrovskou moc, chlubil se, že kdyby byl prsten na nebi a další na zemi, obrátil by nebe i zemi. Mikula Selyaninovič to slyšel a hodil na zem pytel, ve kterém bylo „všechno břemeno země“. Svyatogor se marně snaží pohnout s taškou, sedí na koni, a pak sesedne z koně a drží tašku oběma rukama, zaboří se do země až po kolena a tady, aniž by překonal „pozemskou přitažlivost“ obsaženou v taška, končí jeho život. V jiné verzi eposu Svyatogor neumírá a Mikula mu prozradí tajemství tašky.

    Podle jiného příběhu Ilya Muromets na cestě pod dubem na otevřeném poli najde hrdinskou postel 10 sáhů dlouhou a 6 sáhů širokou. Usíná na něm tři dny. Třetího dne byl slyšet hluk od severní strany; kůň probudil Ilju a poradil mu, aby se schoval na dubu. Svyatogor se objevil na koni a na ramenou držel křišťálovou rakev, ve které byla jeho krásná žena. Zatímco Svyatogor spal, jeho žena svede Ilju k lásce a pak ho strčí do manželovy kapsy. Na další cestě kůň říká Svyatogorovi, že je to pro něj těžké: dosud nesl hrdinu se svou ženou, nyní veze dva hrdiny. Svyatogor najde Ilju a poté, co se zeptal, jak se tam dostal, zabije svou nevěrnou manželku a uzavře s Iljou bratrství. Na cestě u Severní hory potkávají hrdinové rakev s nápisem: "Komu je souzeno ležet v rakvi, ten si v ní lehne." Ukázalo se, že rakev je pro Ilju velká a víko za Svyatogorem zabouchlo a marně se odtamtud snažil dostat. Poté, co přenesl část své síly a meč na Ilju, přikáže rozříznout víko rakve, ale při každém úderu je rakev přikryta železnou obručí [2] .

    Třetí epizodou je svatba Svyatogora [3] ; ptá se Mikuly, jak zjistit osud. Mikula ho posílá do Severních (Siverských) hor, k prorockému kováři. Když se Svyatogor zeptal na budoucnost, předpověděl, že si vezme nevěstu, která žila 30 let v přímořském království na hnisu . Svyatogor tam šel a poté, co našel nemocnou Plenku Pomorskou [4] na hnisu, dal k ní 500 rublů, udeřil ji do hrudi mečem a odešel. Dívka se probudila; kůra, která to pokrývala, se odtrhla; proměnila se v krásu a hrdina, když slyšel o její kráse, přišel a oženil se s ní. Po svatbě Svyatogor uviděl jizvu na její hrudi, zjistil, co se děje, a uvědomil si, že osudu nemůžete uniknout [2] .

    Analýza legend

    Studium těchto tří legend vedlo badatele k následujícím závěrům:

    1. Motiv navýšení částky je běžný v eposu jiných národů a v legendách o dalších hrdinech: Anika , Kolyvan , Volha , Samson . V jugoslávské poezii hraje roli Svyatogora kralevich Marko ; totéž se říká na Kavkaze o Nart Soslan . Suma odpovídá kameni v eposu o Potoce , který se shoduje se středověkým příběhem o Alexandru Velikém , kterému obyvatelé rajské země dávají jako poctu oblázek; tento oblázek, který nelze zavěsit ani změřit, označuje v symbolickém výkladu židovského mudrce[ ujasnit ] lidské oko je závist. Paralelní je prastará severní legenda o sporu mezi Thorem a obrem [2] .
    2. Paralely s druhým motivem, o nevěrné manželce Svyatogora, jsou uvedeny v perské sbírce „ Tuti-name “, v „Příběhy 1001 nocí“, v indických buddhistických příbězích. Možná epizoda orientálního původu .
    3. Legendy a příběhy o takové rakvi jsou známé mezi Ukrajinci , Kašuby , Italy , Cikány , Maďary ve starověkém Egyptě [2] .
    4. Epizoda o svatbě Svyatogora, známá pouze při jedné návštěvě, se vrací k lidovým příběhům založeným na středověkých příbězích, že „Boží soud nepomine“ (srov. příběh v „Římských skutcích“ byl přeložen do ruštiny v r. 17. století). Ve svých detailech - výlet k severnímu čaroději-kováři - tato návštěva připomíná epizodu " Kalevala ". Manželství s dívkou ležící na hnisu se nachází ve starém ruském příběhu o careviči Firgisovi. Navzdory množství paralel shromážděných k osvětlení osobnosti Svyatogora zůstává málo vysvětleno. Prototyp ruského siláka Svyatogora nelze považovat za nalezený, ačkoli bylo navrženo mnoho hypotéz: Wollner ho srovnává se svatým Christopherem , který podle legendy nesl Krista přes vodu. Ždanov tvrdí, že biblický Samson byl prototypem Svyatogora . Veselovský věří, že rysy Svyatogora přešly na epického hrdinu Samsona. Na jiném místě také poukazuje na možný zdroj – „Alexandrii“, která říká „o velkém muži, kterého Alexandr s překvapením uviděl“: ležel na vysoké hoře dlouhé 1000 kroků a široké 200, která se podobá posteli Svjatogor. Khalansky si všímá podobnosti a vlivu ruských lidových eposů. Jméno Svjatogor lze považovat za přídomek vytvořený podle místa jeho bydliště – Svaté Hory [2] .
    5. Podle ruského a sovětského filologa- folkloristy V. Ya .
    6. V jednom eposu [6] vystupuje Svyatogor jako „slavný hrdina“ černigovského prince Olega Svyatoslaviče . Podle B. A. Rybakova vznikl tento epos v černigovském prostředí Olega Svjatoslaviče, ale mohl odrážet i dřívější epické příběhy počátku 10. století [7] [8] .

    Poznámky

    1. ↑ 1 2 3 Ivanov, Toporov, 1987 .
    2. ↑ 1 2 3 4 5 Peretz, 1900 .
    3. ↑ Ždanov, 1881 , str. 119, 137.
    4. ↑ Čtvrtá bylina, o tom, jak se Svjatogor oženil s Plenkou Pomorskou. . Získáno 25. dubna 2022. Archivováno z originálu dne 14. března 2022.
    5. ↑ Propp, 1958 , str. 37.
    6. ↑ Grigorjev A. D. Archangelské eposy a historické písně, Mezen. Petrohrad 1910, díl III, str. 249-255.)
    7. ↑ Rybakov B. A.  Starověké Rusko. Legendy. Eposy. Kroniky, 1963
    8. ↑ Rybakov B. A.  Paganism of Ancient Russia Archivní kopie z 31. května 2017 na Wayback Machine , 1987

    Zdroje

    Literatura

    Odkazy

     Epické postavy