Daň

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 7. března 2021; ověření vyžaduje 1 úpravu .

Daň  je systém peněžních a naturálních státních povinností rolníků a měšťanů v ruském státě od 15.  do počátku 18. století .

Ve starověkých písmenech se používalo slovo „ břemeno “, později – daň, nesoucí – zdanitelný rolník [1] .

Hlavní platová jednotka tažného obyvatelstva se nazývala pluh . Kromě přímých daní plnili rolníci a měšťané i další zatěžující povinnosti („pocta panovníkovi“, pod vodou, táboření, pronásledování atd .), často převáděné na peníze („střelecké peníze“, „polonyanochny peníze“ (např. výkupné za vězně), „pit money). V 17. století byly nejtěžší daně tzv. streltsy bread, neboli streltsy money, jamsky, data nebo quitrent money. V roce 1679 byl systém zdanění sokhů (prasnic) nahrazen domácím: nejdůležitější přímé daně a drobné poplatky byly sloučeny do jedné daně - daně z luku. Termín "daň" po zavedení daně z hlavy v roce 1724 byl nahrazen slovem " daň ", ale byl používán jako podmíněná jednotka zdanění v XVIII-XIX století. Po rolnické reformě z roku 1861 pojem „daň“ mizí.

Daň v ruském království

Daň - v ruském království daňová povinnost více či méně usedlých, bohatých farem ve vztahu ke státu. Ve své obvyklé výši daň nejen přesahovala velikost quitrent , ale někdy převyšovala solventnost obyvatelstva. Skončit bylo vždy považováno za jednodušší než daň. Termín „daň“ často spojoval všechny druhy přímých daní . Ve starověkých listinách je daň nahrazena slovem „břemeno“; daň byla uvalena nikoli na člena společenství, ale na určitou jednotku, obvod, volost, jako soubor domácností. Fyzická nebo právnická osoba podléhající dani musela vlastnit hospodářství, které se dělilo na hlavní středisko a vedlejší část. Tyto části se „táhly“ do středu a nazývaly se průvan. Odtud se předmět daně, parcela orné půdy, příděl , začal nazývat daní . Státní služba byla osvobozena od daně jmenováním vládou, vojenská služba , domácí služba , služba u dvora a částečně patřila k obchodní třídě . Od 17. století podléhala tato privilegia omezením. Drobní vlastníci pozemků služební třídy nebyli od daně osvobozeni. Výsady duchovenstva byly postupně omezovány. Z různých důvodů byly někdy jednotlivcům v draftové třídě uděleny výjimky. Častější jsou dočasná privilegia udělená s ohledem na neutěšenou situaci domácnosti dané osoby. Nejchudší vrstvy venkovského a městského obyvatelstva, žebráci, chudé vdovy a další nebyli vůbec zahrnuti do „škrtů a škrtů“ daňové komunity a nebyli evidováni v dani. Svobodní lidé , když se usadili v neobdělané pustině, také získali výhody na to či ono období v závislosti na množství kapitálu a množství práce nutné k uvedení místa do podmínek vhodných k setí. Mezi čistě náhodné důvody pro osvobození od daně patří zmar od nepřátelských vojsk a lupičských gangů, požáry, služby státu a tak dále. S ohledem na týrání ze strany rolníků byly zavedeny poukázky, že osadníci neopustí grunt až po uplynutí milosti a po jejich uplynutí budou pravidelně platit daně. Složení zdaňovaného obyvatelstva v ruském království 17. století zahrnuje rolnickou komunitu a komunitu městyse [2] .

Daň v duchovenstvu

Farní duchovenstvo ve svém duchovním oddělení ve starověkém Rusku bylo zdanitelnou třídou, která byla povinna daní svému pánovi, musel ho živit všemi svými služebníky . Oficiálním termínem byl výraz „tvrdí kněží“. Krmný systém, na kterém byla postavena celá starověká administrativa, tvořil základ diecézní vlády a dopadl celou svou vahou na bílé duchovenstvo. Administrativní vztahy mezi biskupem a duchovenstvem, o nichž hovoří starodávné zákony, spočívají především na straně biskupa ve snaze zajistit správnost sbírek, zabránit jakémukoli úniku z nich, a to při stejné snaze daňového subjektu. , což se tak příznačně projevovalo ve světské správě naproti tomu ze strany duchovenstva - ve vyhýbání se poplatkům, ve štvanici se snížením církevního tributu, získání zakládací listiny, změně jedné farnosti, ze které se hodně platilo. , jinému, za nižší poplatek. Hierarchální tributy a povinnosti platili duchovní při samotném povýšení do duchovenstva a po celou dobu působení v církvích. Každý chráněnec , vysvěcený na kněze a jáhna a vysvěcený jako surplice , byl povinen platit „stanovené povinnosti“. Po ostrých udáních strigolniků ohledně jmenování pastýřů na úplatek rada roku 1503 tyto povinnosti zrušila, ale Stoglav je znovu legalizoval. Za přechod do jiné církve platil každý duchovní „peníze za průchod“. Ovdovělí kněží a jáhni platili „ epitrální “ a „orary“ povinnosti. Nezaměstnaní duchovní, kteří sloužili za nájem, za které stáli na sacrum (křižovatce), podléhali „sakrální“ povinnosti. Za to, že se objevily dopisy, dostal nový biskup zaplaceno „ projevená kuna “ neboli tajné peníze. Všechny církve odváděly každoročně „církevní tribut“ do biskupské pokladny podle počtu farních domácností. Důležitou položkou hierarchického příjmu byly poplatky za „ antiminy “ pro nové církve a „korunu“ z manželství. Za Ivana Hrozného bylo stanoveno množství peněz, které duchovenstvo muselo ročně platit za biskupův „vstup“, i když biskup necestoval po diecézi . Kromě vstupu platilo také „moskevské povýšení“ na pokrytí nákladů biskupovy cesty do metropolity . S poplatky pro biskupy byly také zvláštní poplatky pro jejich úředníky a služebníky biskupského domu ; od dob Stoglava se tyto poplatky sčítají do jedné celkové částky, která se rovná církevnímu tributu a je známá jako „desítkový příjem“. Při cestách biskupských úředníků jim duchovní poskytovali krmivo a vozy. Postavila také dvůr biskupa a dvory desátků. Samotné placení poplatků a jejich zapisování do knih podléhalo clu ve prospěch biskupských ministrů pod názvem „danské“ a „dopravní“ peníze, „s poplatky kuní“ a „spisovatelské“. Z tohoto výčtu povinností je zřejmé, že bílí duchovenstvo skutečně zatěžovalo svého biskupa ve stejném smyslu, v jakém byl tento koncept aplikován na příslušníky selských a městských černošských komunit. V příkazech biskupů kněžským starším a desátníkům je v popředí vybírání povinností od duchovenstva a celkový finanční pohled na správu, který prochází celou starověkou správou, je zde prováděn v celé své síle. .

Sankce za daňové úniky

Přísnost daně vedla k různým odchylkám od ní a nyní – jak v civilní, tak v církevní správě – dochází ke honbě za daňovým subjektem, zintenzivňují se snahy o to, aby se neprojevil jako z minulosti, neopustí službu a od daně, závažnosti a práva. Arcibiskup Theophilus z Novgorodu, nařizující (1477) pskovským kněžím, aby platili clo bez jakéhokoli zapomnění, vyhrožuje: "A komu duchovní nezaplatí za můj vstup, já ty liturgisati nenařídím . " V Joachimově mandátu se ukládá pokuta za zatajení farních dvorů a pozemků kněžími nebo za praní 2 rublů po 4 altynech 11/2 peněz za každý skrytý dvůr; pak je kněžskému představenému nařízeno vybírat církevní tribut a všechny povinnosti bez nedostatků a vládnout neposlušným bez jakéhokoli slitování. Patriarcha Adrian vyhrožuje kněžím za chybné placení církevního tributu odebráním míst. Počet poplatků závisel na uvážení biskupů. Stávalo se, že církev byla vystavena příliš vysokým poplatkům, a proto zůstala dlouhou dobu zcela bez duchovenstva . Stávalo se také, že duchovní, spojující se s farníky, poplatky odráželi násilím. V roce 1435 v Pskově duchovenstvo spolu s lidem tvrdě zbilo vládnoucí lid. Totéž se stalo ve Vyšhorodu; měšťané přibíjeli a mrzačili desátek a lid metropolity Jonáše. Zákonným prostředkem, jak se zbavit břemene plateb, byly „listiny“, ale biskupové takové listy dávali většinou jen takovým kostelům, které byly v panovnických vesnicích nebo na statcích vážených klášterů a mocných osob. Kromě plateb do biskupské pokladny nebyli duchovní osvobozeni od občanských plateb a povinností. Ze svých zemí muselo postavit válečníky , dávat peníze nebo zásoby pro vojenské potřeby, dodávat jídlo a vozíky úředníkům , udržovat mosty a silnice a vykonávat městské povinnosti. Duchovní, kteří žili na cizích pozemcích, podléhali stále poplatkům ve prospěch majitele. Ti, kteří žili na černých pozemcích, táhli s černochy, to znamená, že nesli daň, platili poplatky místodržitelům a jiným úředníkům, peníze z jámy, lučištníky, pischalny a další. Pouze církevní půda byla považována za bílou, osvobozenou od plateb, ale některé platby z ní museli v naléhavých případech nést i duchovní – za války a za výkupné za zajatce. Ze stálých povinností nebyla osvobozena od povinnosti rtů, tedy údržby hlavičky rtů . Za Petra I. se stará hierarchální daň stala pro duchovenstvo těžší než dříve, protože nyní spadala do úřadu výběrčích klášterního řádu . Vedle starých plateb objevily se nové ve prospěch škol a chudobinců a za plat nově vzniklých vojenských duchovních; místo osobní vojenské služby byla ustanovena zvláštní státní daň od duchovenstva, - od duchovenstva - dragounských koní, jednoho koně na každých 150 domácností farnosti a od úředníků v penězích za rubl; objevily se nové povinnosti - hlídání ulic, požár (zrušen 1742) a další. Všechny tyto poplatky od duchovenstva, stejně jako od rolníků, byly vypláceny pomocí krutých pravežů , s velkými žádostmi a úplatky. V roce 1764, kdy byla zrušena existence poddanství v církvi, byla zrušena stará daň, kterou vynášelo duchovenstvo ve prospěch biskupů. Byly zrušeny všechny poplatky pro biskupskou pokladnu, pro úředníky diecéze a pro školy; při svěcení kostelů je dovoleno brát pouze 50 kop za antimension a při jmenování chráněnců - každý 2 rubly za jmenování do jáhna a stejné 2 rubly za jmenování do kněžství; používání chráněnců k práci v biskupských domech je zakázáno; v roce 1765 byly zrušeny poplatky za připomenutí koruny; v roce 1766 byla zrušena sbírka výpomoci pro plukovní kněze . Zůstaly poplatky na vydržování duchovních tabulí a na cesty diecézních úředníků a úřadů do okresů, na které stavy neurčily žádné částky [3] .

Poznámky

  1. ↑ Manžel  // Vysvětlující slovník živého velkého ruského jazyka  : ve 4 svazcích  / ed. V. I. Dal . - 2. vyd. - Petrohrad.  : Tiskárna M. O. Wolfa , 1880-1882.
  2. ↑ St. Lappo-Danilevsky, "Organizace přímého zdanění v moskevském státě atd." (Petrohrad, 1890); Miljukov, "Státní hospodářství Ruska v první čtvrtině 18. století." (Petrohrad, 1892); Dyakonov, „Činy související s historií zdaněného obyvatelstva v moskevském státě“ (Juriev, 1895-97).
  3. ↑ Viz P. V. Znamensky, „Farní duchovenstvo v Rusku. Povinnosti duchovenstva ve starověké Rusi “(“ Right. Review “, 1867, sv. 1); "O poplatcích od nižšího ruského duchovenstva státním diecézním biskupům v XVII a XVIII století." („Orthodox Interlocutor“, 1866, sv. 1); Iv. Perov, Diecézní instituce v ruské církvi v 16. a 17. století. (Rjazaň, 1882); P. V. Znamensky, „Průvodce ruskými církevními dějinami“ (Kazaň, 1888).

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Granátové jablko
 feudální povinnosti