Tyampa

Champa nebo Champa ( vietnamsky Chăm Pa , Chiêm Thành ) je stát (sdružení knížectví), který existoval v 7. - 17. století na území moderního středního a jižního Vietnamu , dědice knížectví Ligny známého již od 2. stol. (Lin-yi nebo Lâm Ấp). Mít dosáhl jeho vrcholu v 10.-11. století, Champa byla napadnuta od severu Viet ( Dai Viet ) v následujících stoletích; kolem roku 1470 padlo hlavní město Čampa Vidžaja a na konci 17. století se poslední knížectví Čampy, Panduranga, stalo vazalem vietnamských císařů. V roce 1832 Dai Viet pohltil poslední území toho, co bylo Champa. Nejvýznamnějšími dochovanými památkami kultury Champa  jsou věže Cham v My Son (zapsané na seznamu světového dědictví ) a věže Ponagar v Nha Trangu .

Geografie

Jádrem bývalého území Champa jsou pobřežní provincie moderního středního Vietnamu: Binh Dinh , Binh Thuan , Quang Nam , Quang Ngai , Khanh Hoa , Ninh Thuan a Phu Yen . Champa ovládal hornaté provincie západně od pobřeží a to, co je nyní Laos , ale Chamové , hlavní obyvatelé Champy, zůstali u moře, obchodovali s lidmi a jen zřídka se usadili daleko od pobřeží. Champu bylo tvořeno pěti pobřežními knížectvími, jejichž jména jsou spojena s indickým původem kultury lidu Cham:

• Indrapura - s centrem v současném Da Nangu . Zahrnuje Hue , starobylé centrum knížectví Linyi.
• Amaravati - centrum v moderním Hoi An (provincie Quang Nam).
• Vijaya je archeologické naleziště Tyaban ( vietnamsky Chà Bàn ) 27 km severozápadně od Qui Nhon ( provincie Binh Dinh).
• Kauthara – nyní město Nha Trang (provincie Khanh Hoa).
• Panduranga – nyní Phan Rang Thaptyam (provincie Ninh Thuan).

Hlavní města knížectví se vždy nacházela u ústí řek [1] .

Historie Champa

Historici Champa se při svém výzkumu opírají o tři druhy pramenů: dochované předměty hmotné kultury , nápisy na památkách a stavbách a písemné prameny čínského a vietnamského původu. Prameny k historii každého knížectví jsou neúplné; takže v Indrapuru dobře zachované prameny z 10. století, ve Vidžaji - 12. století, v Pandurangu, nejvzdálenějším od vietnamského státu a nejdéle odolávajícím útočníkům ze severu - 15. století. Všichni badatelé uznávají fakt koexistence pěti knížectví, která střídavě zažívala období rozkvětu a úpadku, ale s ohledem na Čampu samotnou existují dvě polární teorie: na jednom pólu stojí zastánci jediného státu, jehož politický střed migrovali ze severních měst do jižních, na druhé straně zastánci teorie konfederace nezávislých knížectví, která neměla jediné centrum.

Pravěké kultury

V roce 1909 objevili archeologové ve vesnici Sa Huynh pohřby z 1. tisíciletí před naším letopočtem. E.; v následujících letech bylo objeveno asi padesát takových pohřbů. Kultura Sa Huyin vlastnila výrobu bronzu , skla a keramiky; zboží z této kultury bylo také nalezeno na Tchaj-wanu a na Filipínách , což ukazuje na silný námořní obchod. V 1.-2. století našeho letopočtu. E. Na pobřeží se objevili vlastní Tyamové  - lidé malajského původu , možná imigranti z Bornea .

Linyi

Knížectví Linyi bylo založeno v roce 192 nl. E. v Hue Číňany, kteří se odtrhli od říše dynastie Han a dokázali uhájit svou nezávislost na říši. Ve III-IV století, v důsledku přílivu přistěhovalců z Indie do Hue, pod vlivem indické kultury , vznikla na pobřeží nová kultura - embryo Champa, což potvrzují četné nálezy nápisů v sanskrtu . a vzhled nápisů v jazyce Cham . Podle těchto nápisů vládl v letech 349-361 první hinduistický princ na území Hue, Bhadravarman I .; pod jménem boha Bhadresvara byl uctíván i ve středověké Čampa.

Obyvatelé Linyi byli podle čínského kronikáře „bojovníci i hudebníci, s hluboko posazenýma očima, rovnými nosy a kudrnatými černými vlasy“. Ve druhé čtvrtině 6. století princ Linyi Sabhuvarman podnikl neúspěšné tažení na území Vietu ; v roce 605 byla Linyi poražena dynastií Sui , která pobila Linyiho armádu a dobyla její hlavní město. V roce 620 se obyvatelé toho, co zbylo z Linyi, uznali za poddané čínské dynastie Tang . Poslední princ Linyi zemřel v roce 756 a jméno Champa se poprvé objevuje v čínských pramenech z roku 877.

Rozkvět 7.-10. století

Rozkvět Chamů v 7.-10. století byl způsoben jejich kontrolou nad námořním obchodem mezi Caliphate , Čínou, Indií a indonéskými ostrovy . Tyamové sami obchodovali a nepohrdli pirátstvím ; sousední národy - Khmerové a Severní Vietnamci - v té době ještě nepředstavovali nebezpečí. Podle kosmologie tyam patří všechny tyamy do jedné ze dvou komplementárních částí tyamské společnosti: horská, hinduistická, „mužská“, a pobřežní, islámská, „ženská“ [2] . Toto rozdělení můžeme pozorovat dnes: ze dvou chrámových komplexů dvou dynastií jeden, Mišon , stojí v horské rokli, druhý Ponagar  u moře [1] .

První chrámy v Mišonu , který je považován za centrum raného státu Tyam, byly postaveny v 7. století; v této době byl dominantní hinduistický kult Šivy . Tato kultura se také nazývá „Michon E1“, podle chrámu E1. V 8. století se politické centrum Čampy přesunulo z My Son na jih, do Pandurangy a Kauthary; v této době vzniklo chrámové město Ponagar , pojmenované po bohyni matky Po Nagar . V roce 774 byl Ponagar poprvé poražen indonéskými piráty a brzy obnoven tyamským králem Satvarmanem; v roce 787 následoval druhý nájezd proti chrámům Panduranga.

V roce 875 král Indravarman II ., který vystopoval svou rodinu k hrdinovi Mahábhárata Bhrigu, sjednotil Čampu a Khmery pod svou vládu a založil novou („severní“) dynastii v Indrapuru [3] . Stal se prvním chamským vládcem, který konvertoval k buddhismu a zahájil stavbu buddhistických chrámů v Dong Duong . V dalším půlstoletí vzkvétala zvláštní kultura buddhistického sochařství, nicméně počínaje rokem 925 převzaly vládu historické hinduistické kulty, cesty Tyamů a Khmérů se opět rozešly; ve starém Michonu byla obnovena stavba nových chrámů (kultura „Michon A1“).

Islám , se kterým se museli obchodníci tyama seznámit na úsvitu chalífátu, vstoupil do země v 10. století, ale masovým náboženstvím se stal až v 16. století.

Khmerské války v 10.-12. století

Historie Čampy 10.–15. století je v mnoha ohledech paralelní s historií Kambujadéše  – khmerského státu : vzkvétaly za dynastií založených v letech 875 a 877 a po řadě válek (jak s vnějšími útočníky, tak mezi sebou navzájem ) se v průběhu 15. stol. Tyto dvě kultury se však poprvé střetly na bitevním poli v letech 944-945, kdy Khmérové ​​napadli knížectví Kawtara. V letech 960-965 se vládcům Čampy a Khmérům podařilo dospět k dohodě a Khmerové vrátili ukradené svatyně do Kauthary.

Ve druhé polovině 10. století bojovali králové Indrapury s Dai Viet , který byl sjednocen dynastií Dinh až v roce 968. V roce 979 zničila Champovo námořnictvo bouře, v roce 982 vietnamský vládce Le Hoan vyplenil Indrapuru, která navždy upadla do trosek; centrum kulturního a politického života Čampy se přesunulo na jih do Vidžaje.

Po střetech v 1021 a 1026, Vijaya byl také zajat Vijay; Králové Čampy souhlasili, že vzdají hold Dai Vietovi. V roce 1065 se král Rudravarman III z Champy vzbouřil a byl poražen Vietem, který město zpustošil. Král byl zajat a zaplatil výkupné svými vlastními pozemky. Následovaly patnáctileté nepokoje v jižních knížectvích Champa, opět sjednocených v roce 1074 za krále Harivarmana IV . Tento vládce uzavřel mír s Dai Viet , ale vyprovokoval útok Khmerů. Dvakrát, v roce 1080 a ve 40. letech 12. století, přivedly khmerské invaze Champa na pokraj vyhynutí; v roce 1177 bojovný král Champa , Jaya Indravarman IV , dohodl mír s Vietem, vybudoval říční flotilu na Mekongu a porazil hlavní město Khmérů. V roce 1181 Khmerové vyhnali útočníky a v roce 1190 sami zajali Vidžaju a Jaya Indravarman IV. byl vězněm v Angkor Watu . Khmers dosadili loutkového krále vládnout Champa, kdo zvládal potlačit občanskou válku a nakonec prohlásil sebe nezávislým pravítkem pod jménem Suryavarman ; vydržel až do roku 1203, kdy Khmerové po potlačení odporu připojili Vidžaju ke svému státu.

Invaze 13.-15. století

V 1282-1283, Vijaya byl poražený Mongols Khubilai , kdo vládl v Beijing ; díky Daivietovi, který zablokoval Mongolům cestu do Tyampy a aktivně se jim postavil na odpor, se záležitost omezila pouze na jeden námořní nájezd. Mongolsko-čínská armáda Sagatu přešla do Champu po moři a obešla Daiviet. Po dlouhém obléhání Vijaya padla, ale zdatní tyamové se stáhli do hor. Oddíl Mongolů vyslaný proti nim byl vyhuben v záloze; v roce 1284 byl mongolský velitel Khutukhtu nucen uzavřít čestný mír s Indravarmanem V a opustit zemi [4] .

Posledním silným králem Champa byl Te Bong Nga , který vládl v letech 1360-1390, „Rudý král“ vietnamských legend. Poté, co sjednotil země Chams, podnikl řadu úspěšných tažení proti Dai Viet, ale v roce 1388 byl poražen Vietnamci pod velením Ho Kui Ly .

V roce 1446 zorganizovali Vietnamci další invazi a opět dobyli Vidžaju. O rok později je Tyamové vyhnali z města, ale v letech 1470-1471 Vietnamci shromáždili mocnou armádu, potlačili odpor Tyamů a zničili Vijayu [5] . Výsledkem porážky byla první masová emigrace Chamů, kteří uprchli na Filipíny, ostrovy Indonésie a Hainan (kde se změnili v etnickou skupinu „ Utsulů “ ).

Vasalské knížectví

Z Champy, vazala Vietnamu, zbylo do konce 15. století pouze jižní knížectví Panduranga. Dynastie knížat z Pandurangy se jako nárazníková formace užitečná pro Vietnam těšila určitému stupni nezávislosti . V roce 1594 se oddíly Pandurangy zúčastnily útoku sultána z Johoru na Malacca . V roce 1692 se princ z Pandurangi odtrhl od Vietnamu; po neúspěšném začátku v roce 1695 jižané porazili Vietnamce a dospěli k dohodě o urovnání, která zajistila autonomii Pandurangy pod vládou Dai Vieta, což bylo potvrzeno smlouvou z roku 1712, která byla formálně platná až do roku 1832.

V roce 1786, v důsledku občanské války ve Vietnamu, byl vládce Pandurangy, který podporoval poraženou stranu, nucen uprchnout do Kambodže . Vietnamci ovládli knížectví sesazením knížat do hodnosti provinčních guvernérů. V roce 1832 vietnamský císař konečně zlikvidoval zbytky nezávislosti Pandurangy a připojil ji k vlastnímu Vietnamu .

Ekonomika Champa

Ekonomika Champa byla založena na zemědělství a námořním obchodu. Mírnější klima než v Dai Viet přálo vysokým výnosům, ale v zemi byl nedostatek využitelné půdy, proto se pěstování rýže soustředilo čistě na domácí trh. Kromě toho měla značný význam těžba nerostných surovin, těžba dřeva a lov exotických zvířat [6] . Starověcí Chamové , stejně jako ostatní austronéské národy , byli převážně námořníci, obchodníci a piráti. Žili v izolovaných pobřežních údolích, což jim velmi ztěžovalo sjednocení [7] [8] . V Tyampě neexistoval peněžní systém, takže směna zboží a výběr daní byly prováděny v naturáliích [9] .

Hlavním zdrojem informací o ekonomice Champa jsou archeologické nálezy a četné nápisy, avšak chamská epigrafie obsahuje velmi málo socioekonomických údajů. Velké finanční prostředky ze státní pokladny šly na stavbu chrámů, vojenská tažení a také na vzdát hold Khmerům a Vietům v případě porážky. Současně, po úspěšných taženích proti sousedům, byla Champova pokladnice doplněna bohatou kořistí a královskými zeměmi - četnými otroky [10] [11] [12] [13] [14] .

Se změnou vládnoucích dynastií se změnila i hlavní města Čampy, na jejichž uspořádání byly rovněž vynaloženy velké finanční prostředky. Nejznámější královská sídla byla Simhapura (současné město Chakieu v provincii Quang Nam ), Indrapura (současné město Dong Duong poblíž Da Nang ), Vijaya (okolí moderního města Qui Nhon ) a Kauthara (tzv. okolí moderního města Nha Trang ), který se nachází u ústí řek. Přechod hegemonie od elity jednoho přímořského regionu do druhého byl tedy doprovázen změnou regionu hlavního města. V podmínkách jejich socio-ekonomické struktury, Cham pobřežní království byla více podobná malajským námořním mocnostem než sousední ploché rýže-pěstovat státy Khmer a Viet [8] [15] .

Umění Champa

Umění Champa bylo převážně náboženské, oslavovalo bohy a dárce. V Tampě nebyla žádná podepsaná umělecká díla, ruční práce se vyráběly na zakázku a přísně se řídily náboženskými kánony. Veškeré duševní vlastnictví a společenská prestiž z díla tedy patřila zákazníkovi (dárci). Umění čampy se formovalo pod vlivem, který přišel z Indie , Kambujadéše a Srivijayi , ale celkově mělo nezávislý charakter [16] . Navíc umění Champa ovlivnilo umění Vietnamu během dynastie Ly [17] .

Četné války a přírodní faktory nepřispěly k zachování architektonických památek a soch Tampy. Velmi málo je známo o Tyamské keramice, dřevěné soše, nástěnných malbách, rituálních nádobách a kovových výrobcích, tkaní a vyšívání jsou špatně studovány. Je poměrně obtížné vysledovat sled vývoje umění Tyam, včetně chrámových komplexů, které byly opakovaně zachyceny, zničeny a přestavěny. Útočníci často nejen zrekonstruovali chrámy podle svých představ, ale zničili také všechny předchozí nápisy, které uváděly data výstavby a jména dárců.

Téměř všechny nápisy jsou umístěny na náboženských památkách postavených králi a jejich doprovodem. Vztyčení těchto staveb symbolizovalo moc královské moci a bylo spojeno se šaivismem , buddhismem , místními kulty a vírami nejbližšími autoritám ( v Tyampě hrál višnuismus sekundární a velmi krátkou roli). Originalita umění Tyam se projevovala ve výběru témat a typů struktur v celé jeho historii. Dekor a sochařství, ačkoli přijaly výpůjčky z indického umění, stále nelze považovat pouze za napodobující. Všechna sochařská díla měla osobní rysy a detaily, které jsou vlastní Tyamově estetice (například dekorace a oděvy soch, množství fantastických prvků v obrazech) [18] .

Indočínské a zejména vietnamské války způsobily obrovské škody na umění Tyam . Bylo zničeno mnoho chrámů a sochařských děl, která se do dnešních dnů dochovala jen na fotografiích, kresbách a v popisech badatelů. Kontrola bezpečnosti kulturního dědictví zůstává v moderním Vietnamu nedostatečná, což vede k přirozenému ničení, krádeži nebo úmyslnému poškození mnoha artefaktů , zejména kamenných stél se starověkými nápisy. .

Velké výzkumné práce na umění Champa provádějí Francouzský institut Dálného východu , Guimetovo muzeum v Paříži , Národní univerzita v Singapuru , Národní muzeum vietnamské historie v Hanoji, Muzeum soch Cham v Da Nang , Vietnam Archeologický institut, Technická univerzita v Miláně , Bicocca University of Milan , University of California v Berkeley , Yale University , University of London School of Oriental and African Studies , University College London Institute of Archeology , Waseda University of Tokyo a Moskva Ústav orientálních studií RAS [19] [20] .

Viz také

• Seznam vládců Champa
• Vládní systém Champa
• Populace Champa

Poznámky

1. ↑ 1 2 Trần Kỳ Phương. Otázky kulturních zdrojů a dědictví historických států Champa: Původy Champa, znovupotvrzené nomenklatury a ochrana lokalit  //  Řada pracovních dokumentů Asia Research Institute. - 2006. - září ( č. 75 ). Archivováno z originálu 21. září 2012.
2. ↑ Andrew Hardy, Mauro Cucarzi a Patricia Zolese. Champa and the Archeology of My Son  (anglicky) . - 2. vyd. - NUS Press, 2012. - S. 103.
3. ↑ Dějiny Východu (Východ ve středověku)., M .: "Východní literatura", 1997, kap. II
4. ↑ Dějiny Východu (Východ ve středověku - od 13. století). , M .: "Východní literatura", 1997, kap. IV
5. ↑ Dějiny Východu (Východ ve středověku - od 13. století). , M .: "Východní literatura", 1997, kap. PROTI
6. ↑ Schweier, 2014 , str. 154.
7. ↑ Schweier, 2014 , str. 57, 60.
8. ↑ 12 Tarling , 1999 , s. 253.
9. ↑ Schweier, 2014 , str. 141.
10. ↑ Schweier, 2014 , str. 163.
11. ↑ Alaev, Ashrafyan, 2002 , str. 204, 211-214, 350, 571.
12. ↑ Berzin, 1995 , str. 76, 159.
13. ↑ Hall, 2010 , str. 99-100.
14. ↑ Tarling, 1999 , str. 252-253.
15. ↑ Glover, 2004 , str. 209, 211.
16. ↑ Schweier, 2014 , str. 289.
17. ↑ Mkhitaryan, 1983 , s. 114.
18. ↑ Schweier, 2014 , str. 291-292.
19. ↑ Hardy, Cucarzi & Zolese, 2009 , str. 9, 16.
20. ↑ Sharrock, Glover & Bacus, 2008 , str. 56-57.

Literatura

• Dějiny východu. Svazek II: Východ ve středověku / rev. vyd. L. B. Alaev , K. Z. Ashrafyan - M .: Východní literatura Ruské akademie věd , 2002. - ISBN 5-02-017711-3 .
• Berzin E. O. Jihovýchodní Asie: od starověku do XIII století. — M .: Nauka , 1995. — ISBN 5-02-017713-X .
• Historie Vietnamu / rev. vyd. S. A. Mkhitaryan . — M .: Nauka , 1983.
• Schweier A.-V. Starověký Vietnam. — M .: Veche , 2014. — ISBN 978-5-9533-3838-7 .
• Ian Glover. Jihovýchodní Asie: Od pravěku k historii . - Psychology Press , 2004. - ISBN 978-0-415-29777-6 .
• Kenneth R. Hall. Historie rané jihovýchodní Asie: Námořní obchod a společenský rozvoj, 100-1500. — Rowman & Littlefield Publishers , 2010. — ISBN 978-0-742-56762-7 .
• Andrew David Hardy, Mauro Cucarzi, Patrizia Zolese. Champa a archeologie Mỹ Sơn (Vietnam). - Singapur: NUS Press , 2009. - ISBN 978-9971-69-451-7 .
• Peter Sharrock, Ian C. Glover, Elizabeth A. Bacus. Interpretace minulosti jihovýchodní Asie: Památník, obraz a text. - Singapur: NUS Press, 2008. - ISBN 978-9971-69-405-0 .
• Nicholas Tarling Cambridge historie jihovýchodní Asie. -Cambridge University Press, 1999. -ISBN 978-0-521-66369-4.

Odkazy

• Tyam Towers v seznamu světového dědictví UNESCO