Francouzský obřad neboli moderní obřad nebo moderní francouzský obřad ( fr. Rite français , ou Rite Moderne , ou Rite Moderne Français ) byl vytvořen a kodifikován v roce 1786 ve Francii. Přímo odvozené z původních zvyků svobodného zednářství zahrnuje staré rituální tradice spekulativního zednářství. Charta byla rozdělena do 7 stupňů ve Velkém Orientu ve Francii. Tento zednářský obřad je praktikován v různých formách v několika francouzských poslušnostech v Evropě a Latinské Americe [1] .
Francouzský obřad vznikl ve Francii v roce 1786 a je úzce spojen s francouzským zednářstvím [2] . Na začátku 18. století tam britští svobodní zednáři žijící ve Francii přinesli „ Ritu modernů “, který byl následně přeložen do francouzštiny a nakonec se stal francouzským ritem.
Aby francouzské svobodné zednářství získalo národní aspekt, provedl Velký Orient Francie standardizaci zednářských listin v zemi (která se v té době stala známou jako francouzská, kvůli rozšířenosti v této zemi). V roce 1783 komora stupňů, vytvořená v lednu 1782, pod vlivem Alexandra Rothiera de Montalo, dokončuje práci započatou o deset let dříve. Stupně byly nakonec schváleny během 149. plenárního shromáždění Velkého orientu Francie, 15. a 19. července a 12. srpna 1785 . Upravené texty navazovaly na nejstarší známé zednářské texty a francouzské rituály ze 40. a 50. let 18. století. Práce Komory titulů se soustředila na jejich úpravu a odpovídající změny v současném rituálu: „Velký Orient se konečně pustil do úpravy textu zasvěcení […] Považuje za svou povinnost vrátit svobodnému zednářství jeho dávné zvyky. , kterou si někteří inovátoři přáli nahradit, a vrátit těmto prvním a nejdůležitějším zasvěcením jejich prastarou a úctyhodnou čistotu“ [3] .
Komora stupňů také v únoru 1784 vytvořila „Nejvyšší generální kapitulu Francie“, která sjednotila a systematizovala „Řády moudrosti“ [4] podle stejných principů jako symbolické stupně. Integrace Nejvyšší generální kapituly a Řádů moudrosti do systému stupňů Velkého východu proběhla 17. února 1786 [5] , čímž se stala logickým pokračováním systému prvních tří stupňů „modré lóže“ : učeň, tovaryš a mistr. První dva stupně byly založeny na symbolickém přístupu, magisterský stupeň tvořil spojení s filozofickými stupni organizovanými do systému řádů.
V roce 1801 byla bezzásadovým vydavatelem vydána listina pod názvem „Zednářův správce“ a „Zednářský správce rytířů“. Jednalo se o faksimile oficiálních sešitů WWF, které byly dány výhradně lóžím této obedience, které o ni posílaly písemné žádosti a zaplatily.
Od tohoto data jsou však texty publikované v zednářském správci považovány za oficiální chartu Velkého orientu Francie. Pozorováním historie změn charty lze vysledovat politické, sociální a náboženské dějiny Francie. Právě v tomto období přijal název „francouzský obřad“, aby se odlišil od jiných obřadů, zejména od starověkého a uznávaného skotského obřadu, který se aktivně rozvíjel od roku 1804 .
Spolu s již zmíněnými dílčími grafy existuje i „Francouzský obřad z roku 1801“ [1] .
V období po francouzské revoluci vyšel z tisku „Vládce svobodný zednář“, vyvinutý francouzským Velkým Orientem, sloužil jako základ a standard pro lóže Prvního císařství . V první polovině 19. století vyvinul Nicolas Charles de Ethan , „hrdina Bastily“, variace na rituály s deistickými a dokonce orientálními vlivy. Tyto rituály byly vytištěny v roce 1825 a znovu vydány v roce 1848 a ovlivnily mnoho lóží. Přestože si zachovaly tradiční strukturu francouzského ritu, tyto rituály mu daly deistický charakter, který se snažil vytvořit obraz univerzálního náboženství, v němž má etické chování a reflexe přednost před vírou. Důležité jsou také rituály a dílo Jean-Marie Ragona, který se zabýval studiem přirozeného, univerzálního a mravního náboženství. Konečně, právě v tomto období se v lóžích začíná používat vzorec „ Svoboda, rovnost, bratrství “ .
V roce 1858 byl lóžím předepsán „francouzský obřad Murat“, což znamenalo návrat k základům Andersonových konstitucí bez zásadních změn v listině. Texty se příliš nelišily od těch, které uvádí The Steward of the Mason. Tato reforma charty je v podstatě poctou „autoritářské“ éře Druhého císařství , které se snažilo vnutit přísný ideologický rámec pro kontrolu organizace, které úřady nedůvěřovaly a kterou se snažily sledovat a využívat jako páku.
Kvůli konfliktu o zrušení vzývání Velkého architekta vesmíru a schizmatu z roku 1877 přijal Velký orient Francie zásadu „absolutní svobody svědomí “. Byl konkretizován v roce 1879 , kdy byly z francouzského ritu odstraněny náboženské konotace, zejména ty, které definovaly povinnost člověka vůči Bohu. Zmínky o Velkém architektovi vesmíru zůstaly v těch lóžích, které si to přály, ale byly odstraněny z doporučených rituálů. Komise v čele s Louisem Embablem, právníkem a rádcem řádu, v roce 1886 schválila konečnou adogmatickou podobu charty, která jí dala nádech pozitivismu . Pod záminkou, že symbolika má být „střízlivá, srozumitelná a absolutně neutrální“, byly vypuštěny některé důležité rysy francouzského ritu. Poté, co jej naplnila novým morálním a světským obsahem, komise, opírající se o usnesení z roku 1877, odstranila ze statutu vše, co se týkalo tělesnosti nebo emocionality, a dala přednost doktríně racionalismu. Poté se charta stala známou jako francouzský rituál „Emable“.
Transformace Řádů moudrostiNa konci 18. století se v důsledku systemizace z let 1783-1786 objevily Řády moudrosti, které navazovaly na mistrovský stupeň a praktikovaly v lóžích Velkého Orientu Francie. Starověký a přijímaný skotský obřad a jeho žebříček „doplňkových stupňů“, který přišel z Ameriky na začátku 19. století (1804) a sestával z 33 stupňů, byl brzy začleněn do Velkého Orientu Francie a postupně začal nahrazovat Francouzský obřad v oboru dalších stupňů. V důsledku toho bylo v roce 1862 pozastaveno působení Řádů moudrosti v jejich původní podobě [6] .
Tento proces probíhal bez konfliktu, protože skotské stupně zahrnovaly čtyři řády francouzského ritu. Pátý řád francouzského obřadu nenašel své místo v systému stupňů, zejména proto, že 32. a 33. stupeň skotského ritu, „bílé stupně“, vnímané jako „poslední“, se staly extrémně respektovanými díky tomu, že že v nich počínaje rokem 1805 byli postaveni nějací císařští úředníci. Poté začaly kapituly francouzského obřadu žádat o sloučení stanov, aby mohly pracovat i ve vyšších stupních DPSU. Do té doby fungovaly kapitoly pouze v prvních třech řádech, odpovídajících 9, 14 a 15 stupňům DPSHU. Poté začali vyvíjet IV řád, který odpovídal 18. stupni DPSU, následovaly řády V, VI a VII, odpovídající 30., 32. a 33. stupňům, jako poslední stupně tohoto „nového“ systému. sedm stupňů.
V roce 1858 tuto situaci ovlivnil Muratský rituál, který se nezměnil 20 nebo 30 let. Rituální texty byly změněny a nyní po třech stupních symbolické lóže následovaly „nové“ vyšší stupně. Tím byla dokončena transformace Řádů moudrosti francouzského ritu, přičemž situace nebyla prezentována jako změna ritu, ale jako přidání nových dalších stupňů k němu.
Došlo k několika pokusům o nápravu francouzského ritu, zejména v letech 1907 a 1922 . V roce 1907 byl pod vlivem Dr. Antoina Blatina v rituálu zdůrazněn důraz na pozitivismus. Zároveň byly z jeho iniciativy zavedeny rituály volby a instalace důstojnického kolegia, svěcení chrámů a zakládání lóží, adopční obřady (adopce) a uznání (zednářské svatby), bělošská setkání a vzpomínkové práce. .
V roce 1922 byla pod vedením bratra Gerarda vydána nová verze francouzského obřadu. Z této verze zmizely všechny odkazy na klasickou zednářskou symboliku. Touha učinit rituál racionalističtějším vedla k tomu, že z něj zmizely poslední tradiční formule a zbytky teatrálnosti. V této podobě trvala Francouzská charta až do roku 1938 . Nicméně za Arthura Grusiera , velmistra Velkého Orientu Francie, došlo k nové reformě charty. Groussier se stal strůjcem změny kursu, snažil se přivodit oživení francouzského ritu po všech těch přidáních a vypuštěních, které ztěžovaly pochopení. Po snaze o jeho zjednodušení, která začala v 80. letech 19. století , byla pozornost nejprve přitažena ke starověkým zednářským primárním zdrojům. V roce 1925 rada řádu rozhodla o úplném přepracování rituálů.
V září 1931 bratr Armand Bedarride předložil zprávu, která začala strohým prohlášením: naše rituály jsou vadné a nejsou dostatečně iniciační , a poté navrhl návrat k čistým tradicím vyjádřeným moderním jazykem . Jeho práce z let 1932 a 1933 o učňovském a mistrovském stupni také vyzývají k návratu k francouzskému ritu, který má symbolický a iniciační charakter. Arthur Grusier sdílel tato přesvědčení a vzal v úvahu většinu komentářů uvedených ve zprávách. Pod jeho vedením procházel obřad na sedm let změnami a v dubnu 1938 rada řádu přijala nové rituály prvních tří stupňů francouzského obřadu. Tato reforma znamenala návrat symbolismu k hlavnímu rituálu Velkého Orientu ve Francii. Kvůli válce, která začala v roce 1939, mělo jen velmi málo lóží příležitost zvyknout si na nový rituál, který byl po „Vladařském zednáři“ druhou nejdůležitější etapou v historii francouzského ritu. Poté, co byl znovu vydán v roce 1946, konečná verze francouzského ritu, známá také jako „Grusier“, prošla v roce 1955 některými revizemi pod vedením Paula Chevaliera. Tato verze je stále široce používána v lóžích Velkého Orientu ve Francii a je známá jako „Grusier French Rite“.
Obnova řádů francouzského obřaduV 60. a 70. letech 20. století několik svobodných zednářů, včetně René Guilliho, kteří se vydali hledat kořeny ritu, učinilo nový pokus oživit jeho iniciační a symbolický charakter, toužíce praktikovat své rituály bez jakýchkoli vnitřních doplňků nebo vnějších vlivů. Práce v řádech francouzského obřadu, v podobě, v jaké původně existovaly, se ve Francii od roku 1862 neprovádějí. Tito svobodní zednáři 30. listopadu 1963 oživili řády v jejich původní podobě. René Guillie a dvanáct dalších svobodných zednářů vytvořili kapitolu „ Jean-Theophile Desaguliers “ v Neuilly-sur-Seine , když získali práva pracovat v těchto řádech od holandské kapitoly „Rosa“ (De Roos). René Guilli byl také u zrodu vytvoření kapituly tradičního francouzského ritu, která dodnes (2016) existuje ve stínu Francouzské národní lóže [7] .
V roce 1970 Roger d'Almeras, který nahradil Reného Guillyho ve funkci vedoucího kapitoly Jean-Théophile Desaguliers, založil mezijurisdikční kapitolu „Řetěz jednoty“, která v roce 1977 zřídila v Lille „Velkou oratořskou kapitolu Velké francouzské země“. “, s cílem pracovat ve čtyřech řádech francouzského statutu. V roce 1979 byla pod vlivem několika svobodných zednářů zasvěcených do čtyř řádů francouzského ritu (včetně Jeana Abela, Raymonda Bucarlea, René Calamana a René Bianca [8] ), založena „Velká kapitula Provence“, která 22. října , 1986 , současně s vlastním rozpuštěním, instaluje kapitolu Lou Cullen [9] . Ve snaze znovu se začlenit do WWF kapitula Lou Cullen a deset dalších kapitul vzniklých poté, co podepsaly petici za integraci do „ Velké akademie rituálů “, zavazující se, že v budoucnu budou zahrnovat pouze lóže WWF. Dne 25. března 1995 se v Lyonu tyto kapituly podílejí na ustavení „Velké generální kapituly francouzského obřadu“ v rámci „Velké koleje obřadu Velkého Orientu ve Francii“, čímž zahajují obnovu tři stupně a čtyři řády francouzského ritu v rámci WWF. 17. května 1999 byla obnovena nezávislá jurisdikce Velkého Orientu Francie a 3. září 1999 vyslalo plenární zasedání WWF svou delegaci do Velké generální kapituly, aby samostatně řídila kapitoly Francouzské charty. a jmenovala se „Velká generální kapitula WWF – Francouzská charta“. Dne 24. září 1999 byla oficiálně obnovena práce pátého řádu, ačkoliv se na něm nepracovalo ani v osmnáctém, ani v devatenáctém století, a nebyl zařazen do původního pořadí zakázek.
15. ledna 1994, v Cagnes-sur-Mer, další kapituly, které si přejí zůstat nezávislé na jakékoli poslušnosti, oživují „Velkou generální kapitulu Francie“, přebírající jméno podle modelu z roku 1784 [10] .
V řádném zednářstvíVýzkum jiných svobodných zednářů je zavedl do Brazílie a v roce 1989 Nejvyšší rada moderního ritu pro Brazílii konečně schválila vydání patentu na založení francouzské velké kapituly. Tato událost byla oživením „Obnoveného francouzského ritu“ po jeho 150leté absenci pod názvem „Tradiční francouzský rituál“. Byl očištěn od různých pozdějších či vnějších přírůstků, změn a vlivů. To z ní dělá chartu nejbližší těm, které se praktikovaly ve Francii v druhé polovině 18. století. Podle Rogera Girarda je specifičnost francouzského ritu přesně to, co se nenachází v žádném jiném ritu [1] .
Francouzský obřad je rozdělen do sedmi stupňů nebo stupňů:
V modré krabičce :
Čtyři objednávky :
Pátý řád existoval od prvních let charty a byl poprvé zmíněn v první verzi svých předpisů v roce 1801 . Praktikuje se ve Velkém Orientu Francie, Velké lóži National de France a Velké lóži žen Francie. Jeho hlavní rituál (z 80 rituálů, které musí zednáři tohoto řádu studovat) se velmi blíží 28. stupni starověkého a přijímaného skotského ritu , což odpovídá stupni „Rytíře slunce“ [11] . Od předchozích zakázek se liší svým nadstupňovým, administrativním a konzervativním charakterem. Tyto charakteristiky řádu jsou uvedeny v prvních stanovách a obecných nařízeních Velké generální kapituly (1784). Od svého založení tento řád nabízel zkoumání všech fyzických a metafyzických stupňů všech tehdy platných zednářských rituálů. Tato sbírka rituálů ukazuje integritu francouzské zednářské tradice z roku 1784 .
Francouzský ritus, jako dědic nejstarších tradic moderního ritu, si i přes postupné reformy, které jej někdy vyřazují z původní tradice, přenesl do 21. století ve svých různých obměnách základní charakteristiky, které jej spojují s nejstarší tradice spekulativního zednářství. Karta nebo tapia lóže, poloha svícnů kolem ní, poloha sloupců J a B , stejně jako poloha ošetřovatelů, začátek pohybu na pravé noze - to vše jsou prvky, které byly následně změnila Velká lóže Antiků . Všechny tyto prvky jsou stále přítomny v emblematické podobě, nakreslené na kartě krabice .
Karta nebo tapia lóže je nejcharakterističtějším symbolem nebo „nástrojem“ ritu moderního a francouzského ritu. Jeho použití je potvrzeno v nejstarších zápisech anglických zednářských lóží mezi lety 1738 a 1787 a také v textu Three Separate Knocks z roku 1760 , kde lze číst: „plán je nakreslen na rýsovacím prkně ve směru od východu na západě je Mistr umístěn na východě se čtvercem u límce [...] obvykle se toto vysvědčení kreslí křídou nebo uhlem ... “ . Pokud bylo prvotní praxí kreslit lóžové vysvědčení, brzy se to změnilo a lóže si začali vyrábět „trvalé“ vysvědčení. Jeho nejstarší zmínka je v Anglii z roku 1736 a je popsána jako malovaná látka představující „různé formy zednářské lóže“.
V lóži působí jako vzor pro chrám a jako nápověda, umožňuje také didaktickou práci s novými zasvěcenci a pomáhá při intelektuální reflexi, která má mnoho podob v závislosti na místě a věku a bývá označována jako zednářská. symbolismus". Každý stupeň má svou tabulku, která znázorňuje symboly charakteristické pro jeho výuku [12] .
Vizuální kompozice grafu 1. stupně je v The Mason's Ruler [13] uvedena následovně: perspektiva začíná od prahu chrámu, ohraničeného sloupy „J“ na severu a „B“ na jihu, které jsou předcházejí schody a mozaiková podlaha, přenášející pohled na štít chrámu. V tomto prostoru jsou v souladu s přísnou prostorovou logikou umístěny kameny a nástroje. Na severu a jihu - úroveň a olovnice, na východě a západě - kompas a čtverec. Viditelná jsou také tři okna, rýsovací prkno, slunce a měsíc (někdy vyobrazený obklopený hvězdami). Tato pravoúhlá kompozice je někdy ohraničena uzlíkovým provazem (uzlovým provazem).
Dnes existují různé verze francouzského rituálu.
Ve skutečnosti je moderní francouzský rituál nejblíže rituálu Velké lóže v Londýně , který se v této Velké lóži používá od roku 1717. Odráží základní zednářské principy. V této listině je sedm stupňů, první tři jsou drženy v symbolickém boxu, zbývající čtyři v dodatečných řádech. Byla vyvinuta a schválena Komorou stupňů Velkého Orientu Francie v roce 1783 a poté byla nakonec přijata jako hlavní listina této obedience v letech 1785-1786 . Tento statut byl vytvořen z The Steward of the Mason, 1801 , který byl poprvé systematizován poprvé v letech 1783-1786 .
Jedná se o první formu rituálu WWF, která zůstala nezměněna až do roku 1862 , kdy byla na jedné straně oficiálně změněna Muratovou reformou a na druhé straně doplněna o systém dalších stupňů starověkého a uznávaného. Skotský obřad . Po století, kdy nebyl praktikován ve své původní podobě, se rituál vrátil ke svým kořenům v roce 1979 , kdy ve stínu WWF byla v Cabrieux v Provence založena lóže Esclarmonde [14] .
Ve stejných letech zednáři VNLF , kteří neuznávali monopol na tento historický rituál pro VVF, vytvořili ve své poslušnosti první lóže pracující podle moderního francouzského rituálu: „Starověké kódy“ a „St. John Chrysostom“ ve městě Neuilly.
Francouzský rituál (Grusier) je často považován za nejsvětější zednářský rituál. Tento rituál je administrativní a doporučuje se všem lóžím ve Velkém Orientu ve Francii. Ty lóže, které praktikují jiný rituál nebo specifickou verzi francouzského rituálu, mají dvojitý patent.
Tradiční francouzský rituál, původně nazývaný Modern Restored French Ritual, je další variací rituálu z rodiny French Ritual. Tento „nový“ tradiční rituál se začal používat v 60. letech 20. století a byl inspirován:
Rituál se snaží vrátit k původnímu francouzskému rituálu, tedy rituálu „moderny“, bez úprav, kterým byl vystaven v průběhu 19. a 20. století, zejména ve stínu francouzského Velkého Orientu. Jeho vícedílná povaha naznačuje, že existuje mnoho verzí tohoto rituálu, lišících se podle poslušností a jednotlivých lóží.
Francouzský rituál tradice se někdy nazývá „francouzsko-belgický rituál“.
Jde o dědictví francouzských rituálů publikovaných WWF v roce 1786 . Během éry Prvního císařství skončil ve městě Leuven ve Flandrech . Působila tam lóže „Permanence“, která se z větší části skládala z francouzských a belgických důstojníků. Poté se tento rituál vrátil z Belgie do Francie - byl převeden pravidelnou lóží "Permanence" (na východ od města Leuven) do lóže "Perfect Union" (na východ od města Vigan), která v r. obrat, přenesl ji do jiných francouzských lóží. Francouzský rituál tradice se vyznačuje především převahou „Krásy“ v trilogii „Síla, moudrost, krása“ a skromností jejího roucho.
Francouzský filozofický rituál je posledním z francouzských rituálů, který se zrodil ve Velkém Orientu Francie. Jeho vývoj začal v letech 1969-1970 v Toleranční lóži na východě města Paříže a pokračoval 33 let, až do jeho přijetí Radou Řádu Velkého Orientu Francie v lednu 2002. Vstřebal symboly, které jsou součástí liberálního a nedogmatického zednářství, ale představil je z jiného úhlu a dal jim jiný význam.
Francouzský rituál zůstává nejrozšířenějším rituálem ve Velkém Orientu Francie. Asi 900 lóží pracuje na tomto rituálu a praktikuje jeho různé variace, přičemž většina používá francouzský rituál (Grucier). Všechny ostatní varianty rituálů jsou rozmístěny v přibližně 300 lóžích.
Ve Francii se francouzský rituál praktikuje v řadě dalších zednářských poslušností v mnoha variantách.
Francouzský rituál se praktikuje v lóžích v jurisdikcích, jako jsou: Velká smíšená univerzální lóže , Velká tradiční a symbolická lóže Opéra , Velká smíšená lóže Francie a Francouzská národní lóže.
V běžné Velké národní lóži Francie pracuje přibližně 10-15 % všech lóží podle francouzského rituálu.
V roce 1973 vydal WWF patent na Francouzský rituál Velké ženské lóži Francie , načež tato jurisdikce vyvinula verzi charty upravenou podle svých vlastních charakteristik [15] . V roce 1999 jim udělil patent Řádu moudrosti a v roce 2001 vytvořil Nejvyšší generální kapitulu pro ženy ve Francii.
V roce 1974 v důsledku rozkolu sestry a bratři opustili Human Rights a s pomocí WWF vytvořili první smíšenou poslušnost fungující podle francouzského rituálu - Velkou smíšenou univerzální lóži . 10. října 1975 jim byl oficiálně udělen patent na práci na francouzském rituálu. WWF jim 11. října 2000 udělil patent Řádu moudrosti, který umožnil založit „Supreme General Mixed Chapter“.
V roce 1989 byl Patent Řádů moudrosti schválen „Nejvyšší radou moderního statutu pro Brazílii“ k vydání bratrům Velké národní lóže Francie, což jim umožnilo vytvořit „Velkou francouzskou kapitulu“.
V roce 2001 WWF udělil patent Řádů moudrosti Velké smíšené lóži Francie , která v únoru 2002 založila „Nejvyšší generální smíšenou kapitulu“.
18. května 2013 v Boulogne-sur-Mar obdržela patent „Nejvyšší rada žen moderního obřadu pro Francii“, vytvořená ve stejném roce sestrami, které opustily „Nejvyšší generální kapitulu žen pro Francii“. řády moudrosti z „Nejvyšší rady Velké generální smíšené kapituly Belgie“ [16] .
Dne 21. května 2015 podepsala Velká generální kapitula WWF - Francouzská charta a Velká francouzská kapitula - Nejvyšší rada Moderní charty pro Francii WNLF smlouvu o přátelství [17] .
Existují lóže používající francouzský rituál: v Belgii, Brazílii, Holandsku, Řecku, Španělsku, Lucembursku, Polsku, Rusku a Švýcarsku (a dříve v Louisianě), i když mimo Francii není tento rituál příliš populární (praktikuje se hlavně v lóžích). , které byly původně založeny francouzskými zednářskými organizacemi) [15] .
Francouzská charta je distribuována hlavně v západní Evropě a Jižní Americe a je o něco méně běžná v jiných oblastech, jako je Severní Amerika . Různé jurisdikce, které se navzájem neuznávají, převádějí nové patenty dalších řádů na jiné obedience. Těmito jurisdikcemi jsou WWF, tvůrce a zakladatel francouzského ritu [18] , „Nejvyšší rada moderního ritu“ (Brazílie), založená v roce 1842 a podle ní od té doby nepřetržitě praktikuje tento obřad, stejně jako „Univerzální zednářská unie moderního ritu“, kterou založila v roce 2011 [19] .
18. června 2004 potvrdila „Velká generální kapitula WWF“ patent Řádů moudrosti francouzského obřadu, vydaný jimi v roce 1804 do Velkého Orientu Portugalska, s uvedením, že jej nelze převést na třetí osobu. [20] . V dubnu 2011 podepsala WWF v Lisabonu chartu, podepsanou rovněž 16 velkými generálními kapituly z celého světa, kterým WWF ve své době udělila patenty, v tomto dokumentu stanovila zásady vzájemného uznávání a vzájemných návštěv [21 ] .
června 2011 , během kongresu v Barceloně, byly podepsány „Nejvyšší rada moderního ritu Brazílie“, „Nejvyšší rada moderního ritu Španělska“ a „Velká generální kapitula Velkého Orientu Kolumbie“ „Barcelonskou deklaraci“ [22] a vytvořil „Statut „Univerzální zednářské unie moderního“, který vydal patent „Nejvyšší radě moderního statutu pro Francii“, 1. října 2012 jej však stáhl. Vydal také patenty „Velké generální kapitule Španělska“ a bruselské kapitule „Princ z Lin“. Ta spolu s dalšími dvěma kapitulami vytvořila 21. ledna 2011 „Smíšenou nejvyšší radu moderního francouzského ritu pro Belgii“, která následně přičlenila švýcarskou kapitulu [23] .
V roce 2014 Equatorial Andes Mixed Grand Lodge, vytvořená v roce 2011 a patřící do Modern Rite Universal Masonic Union, vydala patent moderního ritu na novou liberální smíšenou poslušnost, Modern Rite Grand Lodge of North America and the Caribbean [24] . .
27. srpna 2018 vydal Velký národní orient Kolumbie, patřící do „Modern Rite Universal Masonic Union“, patent na díla ve třech symbolických stupních moderního ritu do Velkého tradičního Orientu Bolívie se sídlem v Santa Cruz. de la Sierra [25] .
Francouzský rituál je často považován za nejvíce „světský“ zednářský rituál praktikovaný ve Velkém Orientu Francie, což je adogmatická jurisdikce, která z něj odstranila takové tradiční prvky, jako je Kniha posvátného práva a jakákoli zmínka o Velkém architektovi vesmíru [26 ] .
Ve formě rituálu praktikovaného Velkou lóží Francie se více podobá rituálu Velké lóže v Londýně a Westminsteru z roku 1717 , jednomu z prvních rituálů. Připomíná několik zásadních aspektů (například uspořádání sloupců J a B a svícnů kolem vysvědčení , údery, kroky a doteky), které později „ Starověká velká lóže Anglie “ změnila [26] .