Křesťanské symboly – soubor symbolů a znaků používaných různými křesťanskými církvemi.
První křesťanské symbolické obrazy se objevují na malbě římských katakomb a odkazují na období pronásledování křesťanů v Římské říši [1] . V tomto období měly symboly charakter kryptografie, umožňovaly souvěrcům se navzájem rozeznávat, ale význam symbolů již odráží vznikající křesťanskou teologii. Protopresbyter Alexander Schmemann poznamenává [2] :
Prvotní církev neznala ikonu v jejím moderním dogmatickém významu. Počátek křesťanského umění - malba katakomb - je symbolický (...) Má tendenci zobrazovat ne tak božstvo, jako funkci božstva.
Aktivní používání různých symbolů ve starověké církvi spíše než ikonografických obrazů L. A. Uspenskij spojuje se skutečností, že „ aby církev postupně lidi připravila na skutečně nepochopitelné tajemství vtělení, oslovila je nejprve jazykem přijatelnějším než přímý obraz » [3] . Také symbolické obrazy byly podle jeho názoru používány k ukrytí křesťanských svátostí před katechumeny až do doby jejich křtu [3] . Cyril Jeruzalémský tedy napsal: „ Každý smí slyšet evangelium, ale sláva evangelia je dána pouze upřímným Kristovým služebníkům. K těm, kteří nemohli naslouchat, mluvil Pán v podobenstvích , ale učedníkům vysvětloval podobenství v soukromí .
Mezi nejstarší obrazy katakomb patří výjevy „ Klanění tří králů “ (zachovalo se asi 12 fresek s tímto dějem), které pocházejí z 2. století [5] . Do 2. století se také datuje výskyt v katakombách vyobrazení zkratky ΙΧΘΥΣ nebo ryby jej symbolizující [6] . Mezi dalšími symboly malby katakomb vynikají [7] :
Kříž (Ukřižování) - obraz Ukřižování Krista , zpravidla sochařský nebo reliéfní. Obraz kříže, na kterém byl ukřižován Ježíš Kristus , je hlavním symbolem křesťanského náboženství , je přítomen ve většině křesťanských církví, stejně jako mezi věřícími jako nositelné symboly. Prototyp symbolu kříže je kříž Páně , na kterém byl ukřižován Boží Syn.
V prvních stoletích křesťané nevytvářeli obrazy kříže [8] . Samotné krucifixy se poprvé objevují v 5.–6. století a na nejstarším z nich je Kristus zobrazen živý, v rouchu a korunovaný korunou. Trnová koruna , rány a krev shromážděná v misce se objevují v pozdním středověku spolu s dalšími detaily, které mají mystický nebo symbolický význam.
Až do 9. století včetně byl Kristus na kříži zobrazován nejen živý, vzkříšený, ale i vítězný a teprve v 10. století se objevují obrazy mrtvého Krista [9] .
Ichthys ( starořecky Ίχθύς - ryba ) je starověká zkratka (monogram) jména Ježíše Krista , skládající se z počátečních písmen slov: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾ΥΣιὸς Θεoὺ ῾Υιὸς, Ježíš Kristus, Synvyjadřuje křesťanské vyznání v krátké formě .
Nový zákon spojuje symboliku ryb s kázáním Kristových učedníků, z nichž někteří byli rybáři.
Často zobrazován alegorickým způsobem - v podobě ryby . Samotný obraz ryby má zároveň také eucharistický význam [1] spojený s následujícími pokrmy popsanými v evangeliu:
Tyto příběhy byly často zobrazovány v katakombách, propletené s Poslední večeří .
Dobrý pastýř ( řecky ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς , ho poimen ho kalos , latinsky pastor bonus ) je symbolické jméno a obraz Ježíše Krista , vypůjčené ze Starého zákona a opakované Kristem v Novém zákoně v alegorickém popisu jeho role jako učitel ( Jan 10: 11-16 ).
První známá vyobrazení Dobrého pastýře pocházejí z 2. století . Jeho podoba v římských katakombách spadá do tohoto období (detail výmalby krypty Lucina v katakombách sv. Kalista, katakomby Domitilla ). V roce 210 n.l. E. Tertullianus vypověděl [10] , že viděl obraz Dobrého pastýře na miskách a lampách.
Dobrý pastýř ve skutečnosti nebyl Ježíšovou ikonou , ale alegorickým obrazem. Z tohoto důvodu se stal spolu s ichthys prvním obrazem Krista v raně křesťanském umění. Také kvůli podobnosti s obrazy pohanských božstev ( Hermes Kriofor , Orpheus Bukolos) byl bezpečný během let pronásledování, protože neobsahoval zjevná křesťanská témata a nemohl prozradit majitele, tajného křesťana. Současně, v podmínkách pronásledování křesťanství, obraz vyjadřoval myšlenku zvláštního patronátu vyvoleným a prototypu nadcházejícího Božího království [11] .
Podoba beránka je také symbolickým obrazem Ježíše Krista a je starozákonním prototypem jeho oběti na kříži (oběť Ábelova , oběť Abrahamova , velikonoční obětní beránek u Židů) [12] . V Novém zákoně Jan Křtitel nazývá Ježíše Krista beránkem – „hle, Beránek Boží, který snímá hřích světa“ ( Jan 1:29 ). Beránek je také eucharistickým obrazem (v pravoslaví je beránek součástí prosfory , se kterou věřící obcují) a jeho vyobrazení se nachází na liturgických nádobách .
Obraz beránka v raném křesťanství byl široce používán jako symbol oběti Ježíše na kříži, což bylo vhodné, protože to bylo pro nekřesťany nesrozumitelné. S šířením křesťanství bylo používání tohoto obrazu zakázáno Šestým ekumenickým koncilem :
Na některých poctivých ikonách je prstem Předchůdce zobrazen beránek, který je přijímán jako obraz milosti a ukazuje nám skrze zákon pravého beránka, Krista, našeho Boha. Ctíme starověké obrazy a baldachýny, zasvěcené církvi, jako znamení a předurčení pravdy, dáváme přednost milosti a pravdě a přijímáme ji jako naplnění zákona. Z tohoto důvodu, aby mohla být dokonalost představena očím všech prostřednictvím umění malby, nařizujeme od nynějška, aby obraz beránka, který snímá hříchy světa, Kristus, náš Bůh, byl znázorněn na ikonách podle k lidské přirozenosti, místo zchátralého beránka... [13]
Chrysma nebo chrismon ( Khi-Ro ) je monogram jména Krista, který se skládá ze dvou počátečních řeckých písmen jména ( řecky ΧΡΙΣΤΌΣ ) - Χ (chi) a Ρ (ro), vzájemně zkřížených [14] . Řecká písmena Α a ω jsou umístěna podél okrajů monogramu. Toto použití těchto písmen sahá až k textu Apokalypsy: "Já jsem Alfa a Omega , počátek a konec, praví Pán , který je, byl a který přijde, Všemohoucí." ( Zj 1:8 ; viz také Zj 22:13 ). Kristismus se rozšířil v epigrafii , na reliéfech sarkofágů , v mozaikách a pravděpodobně sahá až do apoštolských dob [1] . Je možné, že jeho původ souvisí se slovy Apokalypsy : „pečeť živého Boha“ ( Zj 7,2 ) .
Historicky je použití chryzmonu pro labarum ( lat. Labarum ) nejznámější starořímskou vojenskou normou ( vexillum ) zvláštního druhu. Císař Konstantin Veliký jej představil vojákům poté, co v předvečer bitvy u milvijského mostu spatřil na nebi znamení kříže ( 312 ). Labarum mělo na konci topůrka chrysma a na samotném plátně byl nápis: lat. "Hoc vince" ( sl . První zmínka o labarum se nachází u Lactantia († kolem 320 ).