Církev posledního zákona , známější jako Bessarionité [1] nebo Bessarionité [2] - nové náboženské hnutí [3] [4] ( netradiční kult [5] [6] [7] , sekta [3] , destruktivní kult [8] ) , který založil Sergei Torop (říká si Vissarion) v roce 1991 v podobě ideologické komunity nazvané „Community of One Faith“ [9] [10] .
22. září 2020 byl Vissarion během speciální operace zadržen ruskou FSB spolu s dalšími vůdci komunity - Vadimem Redkinem a Vladimirem Vedernikovem - kvůli nezákonné činnosti náboženské organizace a pro podezření z psychologického násilí na lidech .
Od prosince 2000 je náboženská organizace registrována u Ministerstva spravedlnosti Ruské federace [11] . Dne 25. září 2020 odeslala prokuratura Krasnojarského území správní žalobu k Krajskému soudu Krasnojarska na likvidaci a vyloučení z Jednotného státního rejstříku právnických osob místní náboženské organizace „Církev posledního zákona“ v Kuraginu . Dne 24. října 2022 byla pohledávka plně uspokojena .
Vissarion uspořádal první otevřené kázání o „ Posledním zákonu “ ve 14:00 dne 14. května 1991 [12] [13] a 18. srpna v Minusinsku Torop vyhlásil vytvoření „Spojeného náboženství Země“ [3 ] . Koncem roku 1992 – začátkem roku 1993 začali do Minusinsku přicházet první stoupenci doktríny [3] .
První náboženské sdružení Vissarionových stoupenců bylo zaregistrováno 24. června 1994 s názvem „Společenství jedné víry“ a sídlem v Minusinsku, Krasnojarské území (certifikát č. 105) [11] .
V druhé polovině roku 1994 se na magistrát obrátila iniciativní skupina Vissarionových stoupenců, kteří se natrvalo přestěhovali do Krasnojarského území, složená z inženýrů, učitelů, agronomů, uměleckých pracovníků, odborníků na tradiční a alternativní medicínu, mistrů lidových řemesel a řemesel. úřady s návrhem na vytvoření experimentální ekologické osady na území Kuraginského okresu Krasnojarského území, poblíž jezera Tiberkul , a správa Kuraginského okresu dala povolení a přidělila Tabrat CJSC, ovládaná Toropem, z lesního fondu pro výstavba osady o rozloze 250 hektarů půdy v oblasti hory Sukhaya a jezera Tiberkul [14] [15] [16] . V roce 1995 vytvořil Vissarion a jeho následovníci v okrese Kuraginsky na břehu jezera Tiberkul ekonoosférickou osadu Tiberkul („město Slunce“, „Příbytek úsvitu“) [11] . Ministerstvo lesnictví Krasnojarského území podalo na konci října 2020 žalobu k Rozhodčímu soudu Krasnojarského území na ukončení smlouvy uzavřené v roce 2015 s Vissarionisty o pronájmu a bezplatném užívání lesního území, neboť jeho zaměstnanci odhalila porušení smluvních podmínek, včetně umisťování bytových a nebytových budov neurčených pro náboženské aktivity, jakož i jeho znečištění odpady ze spotřeby a výroby [17] . Dne 4. února 2021 soud žalobě ministerstva v plném rozsahu vyhověl [18] . 3. března 2021 Krajský soud v Krasnojarsku vyhověl žalobě Lesního odboru pro Sibiřský federální okruh a zrušil hlavní plán přijatý Radou poslanců obce Čeremšansky okresu Kuraginskij; v letech 2019–2020 prokuratura Krasnojarského území spolu se specialisty z regionálních oddělení Rosleszashchita a Ministerstva zemědělství Ruské federace provedla kontrolu dodržování lesní legislativy v okrese Kuraginsky a zjistila skutečnosti nezákonného činnosti rady obce týkající se zahrnutí do územního plánu z roku 2012 takových osad jako Gulyaevka, Zharovsk, Kazyr, Tagasuk, Tiberkul a Cheremshanka, které se nacházejí na pozemcích lesního fondu, 207 pozemků o celkové rozloze více než 400 hektarů, na kterých Vissarionisté vykáceli les, včetně jeho využití ke stavbě lázní a domů místních úředníků [19] .
V říjnu 1995 ministerstvo spravedlnosti Krasnojarského území znovu zaregistrovalo zakládací listinu náboženského sdružení s novým názvem „Církev posledního zákona“ [11] a novým umístěním ve vesnici Cheremshanka, okres Kuraginsky (registrační list č. 105 ze dne 5. října 1995) [16] .
Stoupenci Vissarionu se objevili v mnoha městech Ruska a dalších zemí, byla otevřena centra, organizovány komunity. Náboženské organizace Vissarionových stoupenců byly vytvořeny v Kazachstánu [3] , Lotyšsku [20] . Centra Vissarionových stoupenců jsou na území Běloruska [20] , Moldavska , Bulharska [20] , ale i Německa [21] , USA [21] . Za účelem provádění koordinačních aktivit a vedení mezináboženských, včetně mezinárodních vztahů, místní církve Posledního zákona v květnu 1998 zřídily Centralizovanou náboženskou organizaci, která byla pod názvem „Církev posledního zákona“ přeregistrována Ministerstvo spravedlnosti Ruské federace v roce 2000 [11] .
Náboženský učenec a sociolog náboženství Sergej Filatov poznamenal, že Toropovi stoupenci navázali „kontakty s inovativním učitelem Shchetininem , který se chystá otevřít školu v oblasti Kuragin ve spolupráci s Vissarionity“ [22] . Na totéž poukázal náboženský učenec Roman Silantjev [23] .
Silantiev poznamenal, že osada „City of the Sun“ se „postupně vyvinula v jakousi ekovesnici a její členové se prakticky přestali věnovat misijní činnosti , zmírnili zákazy a stali se spíše nikoli totalitní sektou, ale jakousi společností ekologických aktivistů“ [24] .
Toropovy narozeniny – 14. leden 1961 – jsou hlavním svátkem Vissarionitů [10] , a od něj se nazývá nová chronologie, nazvaná „Epocha úsvitu“ [25] [26] .
Vissarionovo učení – „ Poslední zákon “, které zahrnuje 61 přikázání [27] – je velmi synkretické [28] . Doktrína vznikla v důsledku:
Zahrnuje také antitrinitarianismus [34] , doktrínu reinkarnace [35] a apokalyptiku [36] [37] .
Dalším problémem posledních let je vznik genderové nerovnováhy. Podle statistik připadá rok od roku na jednoho muže více žen. Mladí, energičtí, přicházejí s nadějí, že zde najdou své štěstí. Ne bez Vissarionova doporučení a vysvětlení za poslední čtyři roky se v komunitě začaly objevovat takzvané „trojúhelníky“ – rodiny se dvěma manželkami . Pro vnější svět je to vysvětleno takto: pokud se manžel a manželka rozešli a manželé měli novou rodinu, pak nemá právo ponechat svou bývalou manželku a děti jejich osudu a kam by měli jít, co dělat. žít dál. Ale materiály „pro vnitřní potřebu“ (jednu z těchto kazet si svého času vyslechla celá Odborná rada pod Ministerstvem spravedlnosti ) říká něco úplně jiného. Vissarion vysvětluje, že ženatý muž nemůže sám projevovat zájem o cizí lidi. Ale pokud k němu žena má „přirozenou lásku“ a jemu to nevadí, musíte se nejprve poradit se svou ženou. Pokud překonala své sobectví a udělá manželovi radost, pak může dovolit, aby byla tato žena uvedena do rodiny jako kandidátka. V ideálním případě by také měla žehnat blízkému vztahu svého manžela s novou manželkou, přátelit se s ní a společně se starat o domácnost a společné děti. Vzhledem k tomu, že pro samotného věřícího může být obtížné porozumět mnoha osobním problémům: od domácnosti až po ty nejintimnější osobní problémy, lze všechny otázky projednat společně na uzavřených setkáních „Spojené rodiny“ nebo na setkáních s „Učitelem“.
A. D. Dvorkin věří:
Obecně lze Toropovo učení charakterizovat jako kompot domácího ekologismu , novopohanství a východního učení lámaného přes roerichianismus do sladké skořápky pseudokřesťanských termínů a pseudobiblických výroků posypaných pologramotným pseudoslavismem. . Neustále mluví o ekologii, využívá prvky východních nauk - reinkarnace , karma atd., což je typická nestravitelná New Age směs piva a kakaa s petrolejem. [66]
Stručně řečeno, dosud neznámým „velkým tajemstvím“ Vissarionu je, že křesťanství , které existuje již 2000 let , není vůbec absolutní Bohem zjevenou Pravdou , ale pouze ztratilo svůj význam „“část jediné pravdy“ a i tehdy, kvůli nedostatečnému rozvoji „lidí““ nepochopeno a interpretováno. Místo toho se navrhuje „primitivně vykonstruovaný teosofický systém, který zahrnuje neslučitelné koncepty vypůjčené z různých východních náboženství: hinduismus , buddhismus , taoismus ; pohanské mytologie a nyní módní pseudoorientální hypotézy“ [67]
- Dvorkin A. L. Studie sekty. totalitní sekty. Zkušenosti ze systematického výzkumu.Náboženský učenec R. A. Silantiev poznamenává, že zpočátku se tato asociace vyznačovala „nejdivočejšími potravinovými zákazy“ – bylo zakázáno jíst maso, ryby, sůl, cukr, houby a „dokonce bylo zakázáno najednou pít vodu“. Členové komunity jedli hlavně hrách. Navíc podle něj platil zákaz kontaktu s lékaři. Postupem času a pod tlakem úřadů se tato praxe začala změkčovat a dokonce i hlava komunity Vissarion se již v pokročilém věku začala léčit [24] [68] . Zároveň vyjadřuje názor, že tato organizace je okultní sektou a je „typickým charismatickým kultem , jako sekta Měsíce , Bílé bratrstvo a Aum šinrikjó – všechny si navzájem velmi připomínají“ [69] .
Filozof a kulturolog N. P. Koptseva zdůrazňuje, že „toto je spíše synkretická doktrína “, protože „zahrnuje prvky mnoha dříve existujících náboženských světonázorů“ a „její neočekávaným rysem je, že Vissarion je jak člověk, tak inkarnace Krista“. Poznamenává také, že „Poslední testament je testament, který nám Vissarion dává, lidem, kteří jsou svědky tohoto „posledního příchodu“. A upozorňuje na skutečnost, že takovým vůdcům, jako je Vissarion, se „v religionistice říká charismatici “, protože „má vynikající externí data – je velmi podobný ikonám s kanonickým obrazem Ježíše Krista“. Kromě toho Torop "pochází z rodiny spojené se starověrci , tedy schizmatiky - existuje nějaká vzpomínka na předky, kteří se nepodřídili, jak se nyní říká, mainstreamu ", a samotný "Kuraginsky okres" je místem, kde takové starověrské komunity a dříve existovaly“ [70] .
Náboženská učenec a sociolog náboženství L. S. Astakhova poznamenává, že organizace se vyvinula jako „ absolutní vegetariánství , docela přísné, s odmítáním a kontrolou nejen typu jídla, ale také množství jídla. Tito. to je určitá, včetně energetické restrukturalizace člověka, spojená s budoucím obrazem, s budoucím životem , do kterého musí upadnout. Poukazuje na to, že doktrína je založena na třech referenčních bodech: 1) nauce o pluralitě světů (náš svět je jen jedním z mnoha mimozemských světů , kterých jsou miliony), kde se každý takový „svět vyvíjí podél cesty“. plného rozkvětu mysli, po kterém nikdy nepůjdeme“ a „náš svět je v tomto ohledu poněkud jedinečný“)“); 2) existuje jediný první stvořitel světů ( Absolutní ) a „určitý počet stvořitelů specifických světů a specifických forem duchovní tkáně, které existují specificky na Zemi“; 3) doktrína o blížícím se konci světa , protože je běžné, že člověk nejen duchovně roste a vyvíjí se, ale také klesá a náš svět je hrozbou pro všechny ostatní světy a v ideálním případě musí být zničen . „Jedna rodina“ Toropových následovníků působí jako archa spásy , která musí vyvinout svou mysl a tělo do takového stavu, aby mohli přežít a ukázat ostatním světům, že lidstvo si zaslouží právo zůstat na tomto světě naživu. Kromě toho vidí jistou podobnost mezi Vissarionisty a stoupenci S. M. Peunova v jejich apelu na témata mysli a rozvoje , víře v reinkarnaci a přítomnosti poměrně silného vlivu myšlenek E. P. Bavatské a D. L. Andreeva . Poukazuje také na silný vliv dvou linií – ufologické (velké množství argumentů o mnoha světech) a popkultury (mnozí z prvních Vissarionistů byli zástupci tvůrčí inteligence – zpěváci, hudebníci atd.) [71] .
Náboženský učenec B. K. Knorre poukázal na to, že v ideologii tohoto hnutí neexistuje dualismus a „neexistuje žádná koncepce globálního zla, není zde žádné zaměření na skutečnost, že zlo vládne ve světě obecně“ [72] . Vissarionisté podle něj nakonec v reakci na kritiku změnili řadu svých praktik: „Přestali lidi odrazovat od vzdělání a obracet se proti vnějšímu světu“ [73] .
Historik náboženství B. Z. Falikov s poukazem na studie folkloristy A. A. Pančenka tvrdí, že Vissarionité nejsou agresivní. Mezi rizikové faktory tohoto hnutí nazývá „gurismus“, tedy nekritické vnímání náboženského vůdce (a to se podle něj děje ve všech náboženstvích). Postupem času „Gurzim“ Vissarionistů změkl: v prvních letech existence hnutí byl Vissarion spojován s Kristem a zbožňoval ho; později se mu říkalo „učitel“, „mentor“. Také Vissarionité mají známky takového rizikového faktoru, který Falikov nazval „eschatologismem“, tedy očekáváním konce světa . Eschatologismus ve své mírné verzi je spojen s nadějí, že když budete žít správně, přijde království dobra [74] .
V letech 1993-1994 bylo při třech uzavřených kontrolách, z nichž dvě provedli pracovníci Ministerstva vnitra Ruska a jednu zástupci správy Krasnojarského území, zjištěno, že z náboženských důvodů v období od r. 1. června 1993 až 1. června 1994 v Minusinsku, v komunitě „Jedné víry“, z měst jako Alma-Ata , Voroněž , Kazaň , Kyjev , Moskva , Novosibirsk , Orenburg , Riga , Petrohrad , Saratov , Ufa a Čeljabinsk , k trvalému pobytu přijelo 502 osob, z toho 233 - mužů, 151 žen, 118 dětí a mladistvých. Více než polovina příchozích přitom dorazila v rámci vlastních rodin s celkovým počtem 83. Podle věku byli příchozí rozděleni takto: do 18 let - 118 osob, 18-25 - 106, 26 -40 - 190, nad 41 let - 88. Podle místa bydliště: 143 osob v Minusinsku, 26 osob ve dvou osadách okresu Minusinsk (obec Malaya Minusa - 17 a Shoshino - 9), ve 12 osadách Kuraginskij okres - 333 lidí ( Guljajevka - 14, Žarovsk - 9, Zherbatikha - 7, Zhuravlevo - 113, Imissskoye - 24, Kuragino - 63, Marinino - 5, Mozharka - 7, Petropavlovka - 11, Tyukhtyemshanka - 64 a Cheremshanka - 1 . Přesto při následné kontrole ve dnech 14. – 16. října 1994 žilo v komunitě asi 1 tisíc členů, z toho asi 200 osob byly děti a mladiství [75] .
Od roku 2000 žilo podle údajů místní správy v okrese Kuraginsky 2556 Vissarionitů, včetně jejich dětí. Podle statistiky o počtu voličů z téhož roku okresní vedení uvedlo, že z 24 766 voličů ve třiceti volebních místnostech připadá na Vissarionisty 1 870 lidí. Zároveň bylo rozložení a míra vlivu nerovnoměrné: například ve vesnici Kuragino bylo z 10 990 obyvatel pouze 107 voličů členů Církve posledního zákona, zatímco ve vesnici Cheremshanka mimo 891 lidí, 614 byli příznivci Torop. Na druhé straně bývalý poradce předsedy vlády Republiky Khakassia pro náboženské záležitosti N. S. Volkov poznamenal, že v roce 2010 žilo na jihu Krasnojarského území 2076 dospělých (toto číslo nezahrnuje ty rodinné příslušníky, kteří nepřijali „Poslední zákon“) členové komunity a 126 dětí, z nichž 387 bylo v okrese Karatuzsky, zatímco 1689 lidí se usadilo ve více než čtyřiceti osadách v okresech Kuraginsky a Minusinsky . Podle bývalých členů Alexeje Vorošilova a Eleny Melnikovové, manželů, kteří žili v komunitě 12 let a svůj vnitřní život popsali ve své knize „Návrat z pohádky“, „je do tohoto fenoménu přímo zapojeno asi pět tisíc lidí, a to vše číslo lze bezpečně vynásobit průměrem 4 -5, pak dostaneme počet skutečně postižených lidí – opuštěných matek, dětí, manželek a manželů“ [76] .
Náboženský učenec I. Ja. Kanterov , který poznamenal, že „přes 2 tisíce lidí“ se přestěhovalo do jižních oblastí Krasnojarského území na výzvu Toropu z měst jako Bělgorod , Voroněž , Lipetsk , Moskva , Saratov a Petrohrad . v roce 2002, že „v současné době podle vedení této náboženské organizace žije asi 50 tisíc jejích stoupenců v 83 osadách v Rusku i v zahraničí“ [10] .
Náboženský vědec a sociolog náboženství S. B. Filatov poznamenal, že v roce 2003 bylo registrováno „16 organizací, 5–7 tisíc lidí, několik neregistrovaných komunit a skupin“, zatímco „vissarionisté sami tvrdí, že jich je více než 50 tisíc. ". Největší komunita se nachází v okrese Kuraginsky, kde v roce 1999 žilo 2 900 lidí. V obcích sousedních krajů žilo až 1,5 tisíce obyvatel. Velké komunity 40-80 lidí se nacházely ve městech jako Moskva , Novosibirsk , Petrohrad a Soči . A známé komunity se nacházely v takových městech jako Vladimir , Voroněž , Irkutsk , Naberezhnye Chelny a Chabarovsk [22] .
Ve vesnicích Kuraginskij ( okresy Petropavlovka , Cheremshanka ) a Karatuzskij žilo do roku 2006 několik tisíc lidí (zpravodajská agentura Bankfax v roce 2003 informovala o 3-4 tisících goril [77] , v roce 2008 Nezavisimaya Gazeta nazvala číslo 4,5 tisíce [78 ] , v roce 2009 MIGnews nazval údaj 5 tisíc lidí [44] , v roce 2011 toto číslo nazval i náboženský učenec A.S. Timoshchuk a historik I.V. Fedotova „ asi 5 tisíc lidí “ [79] ), kteří své byty a natrvalo přestěhovali tam [79] . Podle RIA "Sibiř" za rok 2005 " skutečný počet stoupenců Vissarionu je asi 10 tisíc lidí, z nichž polovina žije na území Krasnojarska ", a populace "města Slunce" je " od 160 do 200 obyvatel “ [36] . Zároveň byla vydána elektronická publikace „Rusko. Elektronický encyklopedický slovník“ také uvádí počet „ asi 10 tisíc sledujících “ [80] . Se stejným číslem souhlasili v roce 2020 náboženský učenec R. A. Silantyev [68] a filozof a kulturní expert N. P. Koptseva [70] . Zpěvačka S. V. Vladimirskaya, která je členkou komunity, zase tvrdí: „My se nepočítáme. Myslím, že jich je určitě 5000. A možná i víc. Na prázdniny se jich sejde až 20 tisíc“ [26] .
Na realizaci experimentu s cílem vytvořit _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ „nová společnost“ Německo a USA [81] . Mezi stoupenci Vissariona, převážně zástupci střední třídy , a mezi řadovými členy - velký počet bývalých stranických a komsomolských funkcionářů [82] . Jsou zde také hudebníci, umělci, filozofové, popový zpěvák, vysloužilí vojáci [36] . V letech 1993-1994 mělo 148 osob vysokoškolské vzdělání a 303 střední odborné vzdělání [83] . Na začátku roku 1999 bylo mezi Vissarionity Krasnojarského území 39,5 % mužů (do 50 let - 85 %) a 60,5 % žen (do 50 let - 71 %); mezi dospělými členy mělo 36 % vysokoškolské vzdělání a 31 % nedokončené vyšší, specializované střední a střední [22] .
V čele organizace stojí Sergej Anatoljevič Torop (nar. 1961), který si říká Vissarion, „Kristus“, „syn boží“ [2] .
Jeho hlavním asistentem je Vadim Vjačeslavovič Redkin (nar. 1958), bývalý hudebník a bubeník skupiny Tender May , který je kronikářem obce a autorem hlavních doktrinálních textů stylizovaných do Nového zákona – vícesvazkového vydání Poslední zákon, včetně vyprávění od Vadima, „Slovo Vissariona“, jakož i popisy života Vissariona a jeho následovníků podle let [84] . Ženatý, má tři dcery (2, 8, 11 let) [26] .
Sergej Borisovič Čevalkov (nar. 1951, Novosibirsk ), penzionovaný plukovník strategických raketových sil Ruské federace , má na starosti finanční a ekonomické otázky . V roce 1973 absolvoval Charkovskou Vyšší vojenskou velitelskou a ženijní školu raketových vojsk pojmenovanou po maršálovi Sovětského svazu N. I. Krylovovi . V roce 1982 vstoupil na Vojenskou akademii F. E. Dzeržinského , kterou absolvoval se zlatou medailí. Absolvoval postgraduální studium a obhájil disertační práci pro stupeň kandidát technických věd. V letech 1987-1993 byl pedagogem na Vojenské akademii F. E. Dzeržinského. 7. května 1992 mu byla udělena vojenská hodnost plukovníka. Rozkazem ministra obrany Ruské federace z 15. listopadu 1993 byl na vlastní žádost přeložen do zálohy. Manželka - Galina Alekseevna Chevalkova. Dcera - Olga (nar. 1975), studovala na Moskevském státním institutu kultury . Syn - Alexander (narozen 1976), vystudoval odbornou školu v Moskvě . V roce 1995 Vissarion spolu s bývalým popovým hudebníkem Vladimirem Kupunkinem, který je hlavním hymnografem Vissarionistů a tvůrcem ranních, večerních a liturgických bohoslužeb podle pravoslavného vzoru, vysvětil Chevalkova na „velekněze“ [85] [ 86] .
Od roku 2001 podnikatelé Stanislav Michajlovič Kazakov , který zastává funkci „organizátora Církve posledního zákona“, a Anatolij Pšenoj , který dříve zastával post náměstka ministra spravedlnosti Běloruska a angažuje se v hájení zájmů vizsarionistů v soudy , hrály velkou roli při řízení finanční a ekonomické části komunity [25] .
V těch městech, kde žijí stoupenci Toropa, jsou v čele místních komunit charismatičtí vůdci. Církevní rada působí při řešení materiálních a finančních záležitostí. Nejoddanější Vissarionité žijí ve vesnicích nacházejících se v Kuraginském a některých blízkých regionech Krasnojarského území, kde v každé existuje dobrovolné sdružení členů v ekonomické obci zvané „rodina“, které jsou všechny podřízeny hlavnímu řediteli - Alexandrovi . Uljanovskij , který je vedoucím administrativní a ekonomické části a předsedá „kroužkům“ – týdenním setkáním členů komunity [87] .
V roce 1995, během auditu činnosti komunity, Kuraginsky okresní oddělení pro vnitřní záležitosti zjistilo fakta o smrti několika Vissarionitů. Takže 1. května 1995 ve vesnici Gulyaevka zemřel S. A. Bogdanovich (narozen 1968) vyčerpáním , ve vesnici Kuragino , v domě číslo 3, který se nachází na ulici Lomonosov, rodák z Rigy , E. K. Minaev (narozen 1947 ), zemřel na selhání srdce ), který žil až do své smrti v obci Petropavlovka bez povolení k pobytu . 15. září 1995 zemřel na oboustranný zápal plic na koleji Motorinského OPCLK čtyřletý Eduard Kuklin (nar. 1991) , jehož matka věřila Vissarionovu pokynu, že se maso „hojí samo“, a proto odmítla vyhledat lékařskou pomoc. pomoc v nemocnici, raději dítě ošetřil na základě zkušeností P. K. Ivanova , poléval svého syna „nabitou vodou“ každé dvě hodiny [88] [89] .
Při stejné kontrole navíc policisté odhalili skutečnosti deviantního a protiprávního jednání některých členů komunity: [90]
Při kontrole výpovědi obyvatele obce Kuragino Karpenko V.P. bylo zjištěno: zletilá Skalova Maria Andreevna, 21.12.77. rok narození, přijel z Moskvy do vesnice. Imissskoe počátkem roku 1994 do komunity „Spojené víry“. Za kouření a pozdní návrat z tance ji vyhodili z ubytovny. Skalova začala žít s nezletilým Maltsevem V., odsouzeným ... Doručeno 2.7.95. Skalová vysvětlila GPPN ROVD, že její rodiče žijí v Moskvě - Skalova L.V. - poradce ruského ministerstva zahraničí , otec - Skalov A.G. - obchodní ředitel společnosti Arvis, neustále konflikty s rodiči, předčasně ukončil školu. Otec ji umístil do psychiatrické léčebny . Téhož dne byla Skalová poslána do PRN města Abakan , druhý den přiletěl její otec letadlem.
Dne 27. května 1995 byli za správní delikt obviněni nezletilí Sobolev I., nar. 1978, a Spiridonov A., nar. 1973 . Ve svém vysvětlení nezletilý Sobolev vysvětlil, že přišel z města Kirov v létě 1994 do vesnice Kuragino, tvrdě pracoval v Motor OPLKK a komunita byla špatně živena. Když byli požádáni, aby se vrátil, řekli, vezmi si sebe. On a Spiridonov byli vyloučeni z komunity za porušení diety.
V roce 2000 zadrželi důstojníci FSB během celoruské protiteroristické operace „ Wirwind-Antiterror “ mezi členy sekty Vissarion 35letou Taťánu Nehoroshevu-Sokolovou, údajnou aktivistku radikálně levicové mládežnické organizace“ New Revolutionary Alternative “, který byl na federálním seznamu hledaných kvůli podezření z organizování teroristického činu poblíž veřejné recepce FSB v Moskvě v roce 1998 . Podle provozních údajů poskytl azyl Nekhorosheva sám Vissarion [91] [92] [93] .
V srpnu 2020 zahájil Vyšetřovací výbor Ruské federace trestní řízení podle části 3 článku 144 trestního zákoníku Ruské federace (maření legální profesní činnosti novinářů) v souvislosti se stížností filmového štábu Multimediální centrum Izvestija , že členové komunity zasahovali do práce novinářů, kteří je přišli navštívit do vesnice Žarovsk, okres Kuraginskij, aby natočili příběh o obyvatelce Kuraginského okresu Olze Klimové, která komunitu obvinila z klamání při koupi domu (dal 7 000 amerických dolarů) a hlásil, jak byla poté 14 let „ bez domova “ spolu s jeho synem [39] [93] [94] [95] [96] .
22. září 2020, během speciální operace FSB Ruska na Krasnojarském území, byl vůdce organizace Sergej Anatoljevič Torop a dva jeho zástupci, Vadim Vjačeslavovič Redkin a Vladimir Olegovič Vedernikov, zadrženi v 5. ředitelství. Hlavního ředitelství Vyšetřovacího výboru Ruské federace pro město Novosibirsk Vyšetřovací výbor Ruské federace byl obviněn z nezákonné činnosti náboženské organizace a pro podezření z páchání psychického násilí na lidech . vytvoření náboženského sdružení, jehož činnost je spojena s násilím na občanech ( část 1 článku 239 Trestního zákoníku Ruské federace ) a způsobováním těžké újmy na zdraví dvou nebo více osob (odst . "a", "b" část 3 článku 111 trestního zákoníku Ruské federace ) [97] [98] . Bylo zabaveno velké množství hotovosti, zlatá koruna, okultní předměty, ale i zbraně a střelivo [94] [97] . Důvodem pro zadržení byl dvouletý operační rozvoj komunity, kdy v jedné z vesnic Vissarionistů bylo nalezeno tělíčko miminka, jehož rodiče Vissarion zakázali vyhledávat lékařskou pomoc „světských“ lékařů, stejně jako sebevražedný dopis jednoho z Toropových stoupenců, který prodal všechen svůj majetek a ve snaze o lepší život se chtěl připojit ke komunitě, ale nebyl přijat a kvůli tomu spáchal sebevraždu [94] . Oběťmi jsou dva občané - Dmitrij Kisterskij a Eduard Jurjevič Mizgarev, kteří strávili v komunitě více než deset let, jejichž duševní poruchy vyšetřování považuje za způsobené tím, že tam byli [97] [99] . Dne 24. září byl Kipstersky, bývalý zaměstnanec Federální vězeňské služby a člen Vissarion od roku 1997, napaden neznámými osobami, v souvislosti s nimiž orgány činné v trestním řízení zahájily trestní řízení podle článku 116 trestního zákoníku Ruské federace. Federace " Beatings " a začala vyšetřovat, oběti byla přidělena ochrana z řad policistů a ve všech osadách, kde žijí stoupenci Toropa, byly nasazeny hlídky na nepřetržitou službu [100] . Dne 19. ledna 2021 rozšířil Centrální okresní soud v Novosibirsku okruh obětí přidáním dalších 17 lidí na obecný seznam, kteří byli prohlášeni za osoby, které utrpěly morální újmu [101] . Dne 22. listopadu 2021 vyšetřování objasnilo obvinění vůči Toropovi, Redkinovi a Vedernikovovi. V případě vzniku organizace, která zasahuje do osobnosti a práv občanů, se počet obětí zvýšil z 19 na 21. 14 z nich zároveň prohlásilo, že utrpěli mravní újmu. Kromě toho byl ze zvlášť rozsáhlého podvodu obviněn Vedernikov, který měl na starosti školu „Istoki“ a podle vyšetřování utratil v letech 2017 až 2019 pro vlastní potřebu 5 182 839 rublů státních prostředků [102]. [103] .
Podle novinářů Kommersantu Konstantina Voronova a Nikolaje Sergeeva, kteří se odvolávají na policisty, mohou mít vůdci komunity přátelské vztahy s bývalým ministrem lesnictví Krasnojarského území Dmitrijem Maslodudovem , který byl zatčen v polovině září 2020 na základě obvinění z přijímání od dřevorubecká společnost LLC "Kraslestorg" mnohamilionové úplatky , protože těžba dřeva (především cedrové borovice ) a výstavba domů z ní jsou významným finančním zdrojem Církve posledního zákona. Podle vyšetřování byli členové společenství vlastníky nejméně dvou společností registrovaných jako jednotlivé podniky , které nakupovaly dřevo, a také mnoho Vissarionitů se zabývalo soukromou těžbou bez jakékoli registrace u finančních úřadů. Kromě toho se jejich společnostem pravidelně dařilo vyhrávat různá výběrová řízení vyhlašovaná orgány Krasnojarského území, mezi nimiž byla zakázka na výstavbu zařízení (včetně pavilonů, srubů a pódií) pro Univerziádu 2019 v Krasnojarsku. Jeden ze zakladatelů Církve posledního zákona je vedoucí velké stavební společnosti zabývající se výstavbou lázní a venkovských domů prémiové třídy, jejichž cena je od 10 milionů rublů, kde v současné době žije mnoho vůdců Krasnojarského území. . Podle donucovacích orgánů šlo 20 až 50 % příjmů z takových transakcí do stínového rozpočtu Církve posledního zákona. Podle deníku dnes „asi tucet trestních případů zahájených podle čl. 260 Trestního zákoníku Ruské federace (nezákonná těžba lesních plantáží), jehož obžalovanými jsou stoupenci TsPZ, s tím, že v budoucnu „všechny tyto případy budou zjevně spojeny do jednoho řízení, přičemž náboženská složka vyšetřování bude s největší pravděpodobností v pozadí“ [97 ] .
Centrální okresní soud v Novosibirsku dne 23. září 2020 rozhodl, že obžalovaní Torop, Redkin a Vedernikov byli podrobeni preventivnímu opatření ve formě vazby po dobu dvou měsíců, do 22. listopadu [104] . Sám Torop je na samotce v SIZO-1 v Novosibirsku [105] . Dne 7. října 2020 rozhodl Krajský soud v Novosibirsku „rozhodnutí Centrálního okresního soudu v Novosibirsku o zamítnutí odvolání Marinkina právníka“, nicméně Toropova advokátka vyjádřila svůj záměr podat kasační stížnost k Osmému kasačnímu soudu [106] . října 2020 byli Torop, Redkin a Vedernikov převezeni do Moskvy a umístěni do karantény ve vyšetřovací vazbě Butyrka , aby byli testováni na koronavirus ; v budoucnu budou muset podstoupit psychiatrické vyšetření ve VP Serbsky National Medical Research Center for Psychiatry and Narcology [107] . Centrální okresní soud v Novosibirsku prodloužil 20. listopadu 2020 všem třem dobu vazby do 15. ledna 2021 [108] . 30. prosince 2020 Krajský soud v Novosibirsku potvrdil rozhodnutí soudu nižší instance [109] . Dne 13. ledna 2021 Centrální okresní soud v Novosibirsku prodloužil lhůtu do 15. dubna 2021 [110] a 13. dubna - o další „tři měsíce, celkem až devět měsíců 23 dní, tedy do července 15, 2021“ [111] ; Dne 14. července soud prodloužil lhůtu do 21. září 2021 [112] . Dne 14. května 2021 Okresní soud Kuraginskij na Krasnojarském území uznal Vladimira Vedernikova vinným z nezákonného držení nábojnic (článek 222 část 1 trestního zákoníku Ruské federace ) a odsoudil jej k podmíněnému trestu odnětí svobody na 1,5 roku [113] ; Krajský soud v Krasnojarsku 20. července 2021 „rozsudek změnil z hlediska trestu – byl snížen na roční podmíněný trest se zkušební dobou na rok a šest měsíců“ [114] . Dne 9. srpna 2022 obdržel trestní případ proti Vedernikovovi, Redkinovi a Toropovi Okresní soud Zheleznodorozhny v Novosibirsku, který uvedl následující: „Podle vyšetřování jsou Vedernikov, Redkin a Torop obviněni z vytvoření náboženského sdružení, jehož činnost jsou spojovány s násilím vůči občanům nebo jiným poškozováním jejich zdraví a vedením takového sdružení, způsobující újmu na zdraví různé závažnosti, a Vedernikov, včetně podvodů ve zvláště velkém měřítku využívajících jeho oficiální postavení. Redkin a Torop jsou obviněni z části první článku 239, odstavce „a“ a „b“ části třetí článku 111, odstavce „d“ části druhé článku 112 Trestního zákoníku Ruské federace, a Vedernikov je rovněž obviněn z části čtvrté článku 159 trestního zákoníku Ruské federace [115] .
Začátkem prosince 2020 soud na žádost vyšetřování zabavil majetek Torop (pozemek, na kterém stojí dům, náboženská budova a zařízení), Redkina (dva domy, pozemek a zařízení) a Vedernikova (dva pozemky a podíl na jiném , dvě budovy, auto, čtyřkolka a přívěs). Důvodem podle obhajoby bylo, že oběti D. V. Kistersky a E. Yu. Mizgirev přihlásily nároky ve výši 7200 tisíc rublů, respektive 5 milionů rublů, vyšetřování se domnívá, že pokud se obžalovaní mohou majetku zbavit, neuhradí škodu poškozeným v plné výši [116] .
Dne 19. července 2021 Okresní soud Kuraginskij na Krasnojarském území rozhodl, že „Anton Anyanov a Vasilij Belko byli shledáni vinnými podle článku 144 trestního zákoníku Ruské federace (maření právní profesionální činnosti novináře) . Byli odsouzeni na 2 roky podmíněně na svobodě se zkušební dobou 2 roky. V srpnu 2020 dorazili novináři z filmového štábu kanálu REN-TV do čtvrti Kuraginsky, aby připravili video o aktivitách Toropa a jeho následovníků, během natáčení však místní obyvatelé Anyanov a Belko napadli korespondenty televize. kanálu a poškodili jejich televizní zařízení (videokameru), čímž způsobili materiální škody ve výši 27 600 rublů [117] .
Generální prokuratura Ruské federace schválila dne 5. dubna 2022 obžalobu v trestní věci z činnosti „Církve posledního zákona“ spojené s násilím na lidech. Podle vyšetřovatelů od roku 1991 do září 2020 Sergej Torop, Vadim Redkin a Vladimir Vedernikov založili a vedli náboženskou organizaci na území Krasnojarska s více než 5 000 stoupenci a hlásali doktrínu „Jedné víry“. Obžalovaní přitom na svých stoupencích používali manipulativní skupinové organizované psychické násilí. V důsledku toho utrpělo 16 stoupenců učení morální újmu, šest utrpělo vážnou újmu na zdraví a jeden středně těžký [118] .
Dne 1. září 2022 se okresní soud Zheleznodorozhny v Novosibirsku, zastoupený soudkyní Olesyou Pimenovou, začal zabývat trestním případem a vyhověl návrhu státní zástupkyně Asyi Ovchinnikovové a rozhodl, že „aby se zabránilo prozrazení informací chráněných federálním zákona a k zajištění bezpečnosti účastníků hlavního líčení rozhodl soud o neveřejném jednání.“ Soud rovněž zamítl žádost Toropovy advokátky Olgy Marinkiny o vrácení případu státnímu zástupci, který konstatoval neúplnost předběžného vyšetřování a porušení při přípravě obžaloby [119] [120] [121] [ 122] .
Odborné posudkySoudní znalec a náboženský vědec, specialista v oblasti netradičních náboženských hnutí a kultů a extremistických komunit I. V. Ivanishko se domnívá, že důvodem zadržení byl nález mrtvol u „města Slunce“, které údajně patřilo lidem, kteří se pokusil uniknout z organizace a cestou umrzl. A protože v samotné osadě nejsou žádné orgány samosprávy a lékaři, není nikdo, kdo by fakt nenásilné smrti mohl legálně formalizovat . Navíc poukazuje na to, že „stížností, prohlášení o případech fyzického, psychického násilí je ve skutečnosti obrovské množství, ale dlouho nikdo nepodnikl intenzivnější akce, aby to zastavil“. Jde o „informace o násilí, podněcování k sebevraždě a dokonce i pokusu o znásilnění nezletilé dívky – a to nejen ze strany Vissariona, ale i ze strany jiných mužů“. Upozorňuje také na případ, kdy muž, který žil ve Vissarionistické osadě, „prý odešel do obchodu s potravinami a utekl“ do Moskvy, kde pomocí sociálních sítí „vyprávěl o tom, co se děje v komunitě, o trestech, které lidé byli vystaveni." Avšak díky energické aktivitě četných Toropových příznivců, kteří soustavně psali stížnosti „na každé takové odvolání“, vše dopadlo tak, že „v důsledku toho bylo mnoho informací o všech skutečnostech násilí, ale většinu z toho už zablokovali stoupenci proroka“ [123] . Zdůrazňuje také, že aktuální trestní případ vede páté oddělení Vyšetřovacího výboru Ruské federace se sídlem v Novosibirsku, protože „existuje důvod se domnívat, že podle mnoha stížností a odvolání, které byly na území Krasnojarska, existovaly skutečné důvody pro zahájení trestních řízení, ale proč se vše zastavilo“ a naznačuje, že „na otázku proč až nyní má mnoho odborníků odpověď – protože místní úřady několik let obětem neodpovídaly, ale jsou“ [71] [124] .
Náboženský učenec B. K. Knorre vyhodnotil „demonstrativní speciální operaci“ orgánů činných v trestním řízení jako nadměrnou. Upozornil na fakt, že vissarionisté organizovali zemědělství a pomohli oživit ruský venkovský způsob života: „to je společnost...která dokázala na venkově něco zorganizovat“. Když mluvil o jejich názorech, poukázal na to: „Vissarionité nemají takový dualismus jako mnoho náboženských hnutí“ a „neexistuje žádná koncepce globálního zla, není zaměřeno na skutečnost, že zlo vládne ve světě obecně“. Některé věci v této komunitě byly podle něj „nedomyšlené“, ale obecně může být toto hnutí Rusku užitečné, pokud mu pomůžete překonat jeho nedostatky a vezmete si „to nejlepší“, co má [72] . V dalším rozhovoru dodal: „Jejich ideologie je v souladu s chápáním Ruska jako přirozené země“ [73] .
Filosof a kulturolog N. P. Koptseva věří, že nejisté chování, které Torop projevil během svého zatčení, naznačuje, že není skutečným charismatickým vůdcem , ale jen „jakýmsi druhem informační tváře této organizace“ a „ne tak skutečným autorem těchto praktik a technik, jak velký druh informačního obrazu, mediálního člověka.“ Navíc upozorňuje, že „jakmile se ocitne bez svých poradců, odborníků, kteří pravděpodobně byli vedle něj, promění se v tak slabého člověka“ [125] . Domnívá se, že „ti lidé, kteří schválili jeho zatčení, měli v rukou dostatek důkazů, že tento případ má nějakou perspektivu“ a „je nepravděpodobné, že tento příběh skončí velmi rychle“ [70] .
Sociolog náboženství V. A. Martinovich poznamenal, že on a jeho kolegové „byli opakovaně kontaktováni oběťmi „Církve posledního zákona“ v souvislosti s údajným porušením různých článků trestního zákoníku ze strany představitelů této organizace“, což v důsledku ke složitosti plnohodnotného ověření „prostředky, které mají k dispozici sektáři“ a nutnosti zapojit „kvalifikované posouzení třetí stranou od právníků a vyšetřovatelů“, byly zaslány „ výkonným orgánům , ale v naprostá většina případů, přes důkazy a důkazy, které byly z mého pohledu zcela přesvědčivé, nebyly žádné případy otevřeny,“ protože materiály odsunuté na vedlejší kolej, vyšetřovatelé nejevili zájem o podrobnosti případů, nebrali zohlednil fakta a zároveň „všemožně dal najevo, že organizace má plnou podporu státních orgánů Ruské federace“. Přestože „byla jmenována jména konkrétních vysokých úředníků, pravidelně se objevovaly různé zajímavé dokumenty“. A obecně faktem zůstává, že „byly oběti, bylo jich mnoho, případy nezačaly, problémy se nevyřešily a ani se o nich nediskutovalo, ale byly umlčeny a ignorovány“. K největšímu počtu takových apelů (podle statistik Synodálního centra pro studium sekt Běloruské pravoslavné církve) došlo v polovině a na konci 90. let a po několika desetiletích počet obětí rapidně klesl a začaly se množit závažné případy. úplně zmizet. V tomto ohledu považuje za neočekávané, že „úřady si vzpomněly na existenci této sekty a zatkly její vůdce“ a vysvětlení pro to vidí v tom, že se organizace mohla vrátit do „slavné, pochybné minulosti“ nebo „přepnout na jiné formy práce, neméně stupně, které porušují zákon, ale jsou pro sektology méně samozřejmé, nezakládají stopu uražených a zraněných (například různé hospodářské trestné činy)“, stejně jako nevylučují „nejhorší varianta: zatčení nemusí mít žádné závažné důvody a může být založeno na nějakých ideologických, politických, ekonomických nebo jiných bezvýznamných důvodech“ [126] .
Sociolog T. A. Fenvesh se domnívá, že takový výsledek pro „Církev posledního zákona“ je zřejmý, protože vedení organizace mělo příliš mnoho finančních zdrojů, protože „takové sekty v sobě hromadí obrovský majetek v důsledku ekonomických, tj. obchodní aktivity se v rámci této sekty začínají střetávat obchodní zájmy“ a „tento druh organizací má blízko ke zločineckým organizacím a jejich osud je zřejmý“, proto nakonec došlo k „přerozdělení majetku“ [124] .
Dne 25. září 2020 zaslala prokuratura Krasnojarského území po kontrole místní náboženské organizace „Církev posledního zákona“ v Kuraginu správní žalobu Krajskému soudu v Krasnojarsku na její likvidaci a vyřazení z Jednotného státního rejstříku Právnické osoby . Podle Generální prokuratury Ruské federace : „Činnost místní náboženské organizace Kuraginskaja „Církev posledního zákona“ ohrožuje zájmy společnosti a státu, zasahuje do osobnosti, práv a svobod občanů, způsobuje škody. k morálce, zdraví občanů, které v souladu s Čl. 14 federálního zákona " O svobodě svědomí a náboženských sdružení " je základem pro zákaz jeho činnosti u soudu." Znalecké posudky získané během auditu potvrdily, že „materiály Církve posledního zákona obsahují doktrinální doporučení omezující právo na život , právo na svobodu a bezpečnost osoby , svobodu svědomí , právo na ochranu rodiny, mateřství a dětství a vzdělání ; právo na zdravotní péči a lékařskou péči“. Kromě toho odborníci zjistili, že Vissarion ve svém učení připouští uznání takových věcí, jako je podpora závislého chování, neposkytnutí lékařské péče , sebevražda , zanedbávání uznávaných norem manželství a porušování sexuálního chování . Také fakta způsobující újmu na duševním zdraví Vissarionistů byla odhalena díky boji s pokusy vyjádřit osobní aspirace, touhy, myšlenky, potřeby pomocí hrozeb veřejného odsouzení, vyloučení z komunity a pěstování vytrvalého pocit viny [127] [128] .
Dne 26. října se konalo první zasedání soudu, kde „přednesl a argumentoval zástupce krajské prokuratury“ a další je naplánováno na 14. prosince 2020 [129] .
Dne 24. října 2022 soud plně vyhověl žalobě státního zastupitelství, když organizaci uznal za zakázanou, s výhradou likvidace a vyloučení z Jednotného státního rejstříku právnických osob [130] [131] .