| Georgij Ivanovič Šipkov | ||
|---|---|---|
|
||
| 1913-1919 _ _ | ||
| Kostel | Evangeličtí křesťanští baptisté | |
| Společenství | Baptistická církev Blagoveshchensk-on-Amur | |
| Předchůdce | pozice zavedena | |
| Nástupce | Ano, Vince | |
| Narození |
25. října 1863 vesniceTyagloye Ozero provincie Samara |
|
| Smrt |
21. března 1938 (74 let) |
|
| Otec | Ivan Andrejevič | |
| Manžel | Sofia Makarovna (rozená Koropková) | |
| Děti | Maria, Alexander, Heinrich, Lydia, Eugene, Nina, Adolf [a] | |
Georgij Ivanovič Šipkov (1863-1938) - teolog a presbyter baptistické církve Blagoveščensk na Amuru . První předseda (v letech 1913-1919) a poté duchovní rádce oddělení Dálného východu Všeruského svazu baptistů .
Během let stalinského pronásledování byl represován, odsouzen k smrti a zemřel ve vězeňské nemocnici.
Georgy Shipkov se narodil 25. října 1863 [b] ve vesnici Tyagloye Ozero , provincie Samara , do rodiny rolníků. Rodiče z víry byli „vodní molokané “, tedy molokané blízcí tradičnímu protestantismu, přijímající křest vodou [5] . Jiří byl vychován v přísném náboženském duchu. V 70. letech 19. století se jeho rodiče přestěhovali do Amurské oblasti ( Amurská oblast ), od roku 1878 žili v Blagoveščensku na Amuru , kam byli v těchto letech masivně přesídleni Molokané [4] [2] . V mládí projevoval George zálibu ve čtení a také v učení jazyků [2] . Poté, co získal základní vzdělání v provincii Samara, po přestěhování na Dálný východ se věnoval sebevzdělávání [4] . Jeho otec Ivan Andreevich měl obchod, ve kterém jeho syn často zůstával pro prodejce [5] .
Později George sloužil v obchodní společnosti americké Inoko Emery, kde měl na starosti obchodní korespondenci [5] . V roce 1890 vstoupil díky znalosti cizích jazyků k telegrafistovi-překladateli na poštovní a telegrafní kanceláři, získal hodnost zemského tajemníka [1] [6] . Souběžně se službou pokračoval v sebevzdělávání [2] . V roce 1891 složil Jiří zkoušky externě na blagověščenském mužském gymnáziu a získal osvědčení o úplném středoškolském vzdělání [4] .
V roce 1886 se oženil se Sophií Koropkovou [4] [c] , která stejně jako on pocházela ze samarských rolníků. Sophia byla ortodoxní, ale později přijala víru svého manžela [6] .
V roce 1889 Georgij Shipkov přijal baptistické vyznání [2] . Zajímal se o teologii, znovu si přečetl veškerou teologickou literaturu v angličtině, francouzštině, němčině, kterou našel v Blagoveščensku [2] . Přibližně od svých dvaceti let začal Shipkov shromažďovat osobní knihovnu, včetně ruských klasiků, děl z historie, filozofie, astronomie a učebnic cizích jazyků. Zvláštní místo v jeho sbírce literatury zaujímaly knihy o teologii a filologii biblických jazyků [4] . V polovině třicátých let se jeho osobní knihovna skládala z asi šesti tisíc svazků v různých jazycích [1] [d]
Aby získal systematické teologické vzdělání, vstoupil George v roce 1894 na teologickou fakultu Americké univerzity v Pekingu [2] . Během studií pracoval jako zaměstnanec továrny na balení čaje firmy Tokmakov-Molotkov and Co. v Tianjinu [1] . Po absolvování teologické fakulty v roce 1898 se vrátil do Blagověščenska a znovu dostal práci v telegrafním úřadu, kde sloužil až do roku 1921 [2] . Tuto službu spojil s výukou angličtiny na různých vzdělávacích institucích v Blagověščensku [1] (diplom z Americké univerzity nejen potvrdil jeho teologické vzdělání, ale také mu dal právo vyučovat šest jazyků: němčinu, angličtinu, francouzštinu, latinu, řečtinu a starořečtina) [8] . Během pobytu v Číně se také naučil komunikovat v čínštině. Učitelství se postupem času stalo jeho hlavní pracovní náplní [5] .
V roce 1935 byl potlačován, zemřel ve vězeňské nemocnici 21. března 1938 [4] .
V roce 1913 se z iniciativy Šipkova konal v Blagoveščensku kongres (předsedající Vasilij Pavlov ), který rozhodl o vytvoření Dálného východního oddělení Všeruského svazu baptistů [9] . Shipkov se stal jeho prvním předsedou. Na konci roku 1919 jej ve funkci předsedy nahradil Yakov Vins , jeho zástupcem se stal Shipkov. Spolu s Vincem vyučoval Shipkov na krátkodobých kazatelských kurzech katedry [10] , které byly velmi oblíbené [11] .
V roce 1925, poté, co bylo oddělení Dálného východu Všeruského svazu baptistů reformováno na svaz baptistů Dálného východu (FASB), se stal jeho tajemníkem a v roce 1926 duchovním učitelem a instruktorem FASB [4] . V této funkci se v roce 1926 zúčastnil práce 26. všesvazového sjezdu baptistů SSSR v Moskvě, kde vystoupil se zprávou o práci FASB [12] . V roce 1928 se zúčastnil čtvrtého světového baptistického kongresu v Torontu [13] jako delegát z FSB , četl referát v angličtině [1] . Po kongresu mu bylo nabídnuto zůstat v Americe, ale odmítl [5] .
Šipkov byl navíc v letech 1898-1913 a 1930-1935 (po zatčení presbytera Petera Vinse a před vlastním zatčením) presbyterem baptistické komunity Zvěstování [2] [4] [14] . Syn Petera Vinse, narozený v roce 1928, dostal jméno Georgy na počest Shipkova [15] . V roce 1930 byla modlitebna, postavená věřícími v roce 1910, zkonfiskována, mnoho ministrů bylo vyhoštěno nebo uvězněno [5] .
Georgij Šipkov byl zatčen 27. dubna 1935 a 19. listopadu téhož roku byl Zvláštním zasedáním NKVD SSSR odsouzen k tříletému vyhnanství v osadě v Omské oblasti bez práva korespondovat podle čl. 58-10 trestního zákoníku RSFSR [3] . V té době byla v Omsku kvůli pronásledování velká skupina baptistických ministrů z Blagoveščenska a Chabarovska. Ti z nich, kteří nebyli přímo uvězněni, se shromáždili v malých skupinkách ke společné modlitbě. Georgy Shipkov se takových setkání účastnil [16] . Shipkov byl chráněn rodinou ministra Dálného východu Vasilije Pertseva, který mu dal malý pokoj [17] . Úřady ho nenechaly na pokoji, často ho vyslýchaly a vyhrožovaly vyhnanstvím ještě dál na Sever [17] .
V roce 1937 byl převelen zpět do Blagoveščenska [1] . Byl obviněn ze špionáže pro Japonsko (před kongresem v Torontu v roce 1928 navštívil Japonsko, což posloužilo jako motiv obvinění) [5] a 31. března 1938 byl odsouzen k trestu smrti popravčí četou [18] . Georgij Šipkov však zemřel ve vězeňské nemocnici 21. března 1938, tedy 10 dní před rozsudkem smrti [4] . V úmrtním listu je uvedeno, že zemřel na následky dlouhé nemoci [5] .
Georgij Ivanovič Šipkov byl posmrtně rehabilitován 25. listopadu 1991 závěrem prokurátora Amurské oblasti [3] .
Šipkovovy teologické články a kázání byly publikovány v různých dobách, včetně po jeho smrti, v časopisech " Brotherly Bulletin ", " Baptist ", " Word of Truth ", " Baptist of Ukraine ", " Brotherly List " [19] . Vyznačují se bohatým a pestrým jazykem [7] , navíc autor prokazuje dobrou znalost dějin náboženství – především řeckého, egyptského a židovského, a také kultury a historie těchto národů [19] .
Článek „Založení a vytvoření církve“ byl připraven jako esej a přečten v roce 1921 v Baptistickém kostele Zvěstování. Tato práce se dotýká jedné ze základních otázek baptistické nauky – struktury církve [20] . Tento článek sleduje historii založení a vzniku Církve od raných apoštolských až po současnost [19] . Důvodem jejího napsání byla teze o apoštolské posloupnosti kněžství jako „řetězce svěcení“, kterou předložili pravoslavní misionáři v diskusích s baptisty [19] . Shipkov tvrdí, že existuje takový řetěz mezi baptistickými ministry (prostřednictvím mennonitských ministrů ), ale nezpronevěřuje jeho významu. Podle Shipkova záleží na posloupnosti ducha, učení a životě apoštolů a nejspolehlivějším znakem kontinuity je živá církev, v níž se lidé znovu rodí pro nový život [21] .
V jiných dílech Shipkov oponoval adventismu a sabathismu , praktikám pentekostalismu a teorii „dvojího předurčení“ kalvinismu [22] .
O nadcházejícím pronásledování věřících se Šipkov vyjádřil takto: „Jeho (Kristovo) vykupitelské utrpení pro věřící (bývalé hříšníky) musí být nutně kompenzováno jejich vděčným utrpením za Něho“ [23] . V roce 1934 Shipkov v jednom ze svých dopisů napsal: „Kdybychom přišli o setkání, pak by naše komunita ztratila svou tvář, rozpadla by se, ale... On (Pán) nás inspiroval vědomím hrozícího nebezpečí – abychom být rozptýleni domů a začala touha dělat cokoliv na podporu Jeho věci. Následně jsme museli vyvinout mimořádné úsilí k získání materiálních zdrojů a ... dostali jsme se z obtížné situace “ [24] . Pokud Bůh dopustí utrpení, pak by podle Shipkova věřící neměli být zklamaní a reptat, ale měli by snášet utrpení s vírou, nadějí v Boha a vděčností za spásu [22] .
Bylo navrženo, že výsledky Shipkovovy práce na výkladu Nového zákona byly jím prezentovány ve velké ručně psané knize, ale osud této knihy je neznámý [19] [17] .