Šochin, Vladimír Kirillovič

Vladimír Kirillovič Šochin

Při rozhovoru pro portál Bogoslov.ru na téma místo intelektuála v církvi
(30. září 2011)
Datum narození 3. května 1951 (71 let)( 1951-05-03 )
Místo narození Moskva , SSSR
Země  SSSR Rusko 
Vědecká sféra indologie , indická filozofie , historie a teorie filozofické komparatistiky , etika , axiologie , filozofie náboženství , filozofie kultury , srovnávací teologie.
Místo výkonu práce Filosofický ústav RAS
Alma mater Moskevská státní univerzita M. V. Lomonosov
Akademický titul kandidát historických věd ( 1981 [1] )
doktor filozofických věd ( 1991 [2] )
Akademický titul profesor ( 2005 [2] )
vědecký poradce T. Ya.Elizarenkova [3] ,
V. S. Sementsov
Studenti K. V. Karpov,
I. Ya. Efimova,
E. V. Slinko
R. V. Pskhu
Známý jako Indolog , specialista na indickou filozofii , historii a teorii filozofické komparatistiky , etiku , axiologii , filozofii náboženství , filozofii kultury , komparativní teologii .
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Vladimir Kirillovich Shokhin (narozen 3. května 1951 , Moskva , SSSR ) je sovětský a ruský filozof , indolog , specialista na dějiny indické filozofie , dějiny a teorie filozofických komparatistiky , etiky , axiologie , filozofie náboženství , filozofie kultury . [4] [5] Kandidát historických věd (1981), doktor filozofie (1991), profesor. Jeden z autorů Velké ruské encyklopedie , Nové filozofické encyklopedie , Ortodoxní encyklopedie a Filosofie buddhismu: Encyklopedie.

Životopis

Narozen 3. května 1951 v Moskvě [1] [5] . Otec-filosof Kirill Vladimirovič Shokhin .

V roce 1974 promoval na Filosofické fakultě Moskevské státní univerzity pojmenované po M. V. Lomonosovovi . [1] [2] [4] [5]

V roce 1981 v Ústavu orientálních studií Akademie věd SSSR obhájil pod vědeckým vedením V. S. Sementsova dizertační práci pro udělení titulu kandidáta historických věd na téma „Problémy studia pramenů při studiu historie Sankhya: (starověk)“ (odbornost 07.00.09 - historiografie a pramenná studia ). [1] [6]

V letech  1974-1986 - vědecký pracovník Ústavu orientálních studií Akademie věd SSSR . [4] [5]

Od roku 1986 je vedoucím vědeckým pracovníkem a od roku 1997  hlavním vědeckým pracovníkem Filosofického ústavu Ruské akademie věd . [4] [5]

V roce 1991 na Filosofickém ústavu Ruské akademie věd obhájil disertační práci pro titul doktora filozofie na téma „Historický a filozofický proces v Indii: počáteční období“ (odbor 09.00.03 - Dějiny filozofie ). Oficiálními oponenty jsou akademik Akademie věd SSSR, doktor historických věd, profesor G. M. Bongard-Levin , doktor filozofie, profesor A. N. Chanyshev a doktor filozofických věd V. G. Burov . Vedoucí organizací je Institut orientálních studií Akademie věd SSSR [2] [4] [5] [7] .

Od roku 2003 vedoucí katedry metafyziky a srovnávací teologie Filozofické fakulty Státní akademické univerzity humanitních studií . [5]

Od roku 2005  - vedoucí katedry filozofie náboženství na Filosofickém ústavu Ruské akademie věd . [2] [5] [8]

Od ledna 2010 do ledna 2011  - vedoucí katedry dějin a teorie světové kultury, Filosofická fakulta, Moskevská státní univerzita Lomonosova. M. V. Lomonosov. [5]

Autor více než 600 publikací (včetně encyklopedických článků). [5]

Pedagogická činnost

Čte následující kurzy přednášek [2] :

Vyučoval axiologii na Ruské pravoslavné univerzitě svatého Jana Teologa [9]

Výzkumné projekty

Realizoval řadu výzkumných projektů v rámci grantů Ruské nadace pro základní výzkum a Ruské humanitární vědecké nadace

Oblast výzkumu

Vladimir Kirillovich ve svých dílech představil novou periodizaci dějin indické filozofie. Na základě sanskrtských a pálijských primárních zdrojů a metodologie obecného pojetí filozofie, jako teoretické reflexe používané při studiu toho, co je, co by mělo být, a poznání samotného, ​​tedy na kritice soudů ( dialektika ) a systematizaci pojmů ( analytika ), popsal historii raného období indické filozofie. [2] [4] [5]

V. K. Shokhin ve svém výzkumu vychází z toho, že pro určení hranic filozofie v jakékoli kultuře nejsou důležité ani tak světonázorové texty, ale také způsob jejich interpretace. Historický počátek indické filozofie tedy nevzniká v kosmogonických hymnech Véd a dokonce ani v esoterických spekulacích Upanišad , jak je považováno za přijaté v indologii, ale od poloviny 1. tisíciletí před naším letopočtem. e. když se v kultuře Indie zrodí pro et contra , střetnou se názory „odpůrců“ a „tradicionalistů“, objeví se eristika a sofistika . [2] [4] [5]

V. K. Shokhin zjistil, že diskuse mezi různými indickými filozofickými školami, stejně jako její vyjádření ve formě klasického komentáře, který byl hlavním žánrem indické filozofické literatury, je v celé její další historii výchozím jádrem indického filozofického diskursu, který se zase historicky vrací k verbální agónii účastníků slavnostního ceremoniálu a k diskusím starověkých ritualistů a lingvistů. [2] [4] [5]

Konstrukce filozofického uvažování ve formě dialogů je určující i pro samotný indický polynomiální sylogismus a jeho nadbytečné členy jsou chápány díky jeho induktivní povaze a ve větší míře tím, že sylogismus považujeme za dialog mezi mluvčím a jeho oponentem, stejně jako apel na publikum. Důraz je kladen na význam rozlišování závěrečných ustanovení filozofických komparatistiky jak pro historika filozofie, protože jsou odhaleny související metahistorické archetypy, tak pro moderního praktického filozofa, který je nyní schopen lépe porozumět indickým teoriím důkazu nebo stratifikace úrovně neexistence a nereálnosti. [2] [4] [5]

V obecné filozofické úvaze o předmětech bádání se V. K. Šochin pokusil objasnit blízké, nikoli však totožné filozofické pojmy, jako je axiologie (nauka o hodnotách) a agathologie (nauka o zboží), jejichž použití bez rozlišování dříve v odpovídajícím historickém a filozofickém materiálu vedly k vymazání hranic. [2] [4] [5]

Zájmy VK Shokhina v oblasti etiky jsou zaměřeny na metaetické kategorie. Pokud jde o teoretické konstrukce o bytostech , které proběhly v průběhu dějin filozofie, považuje V. K. Shokhin za legitimní (na rozdíl od Edmunda Husserla a Martina Heideggera ) rozlišovat mezi takovými filozofickými pojmy, jako je „ontologie bytí“ a „ontologie reality“, když měření věcí na základě srovnání ontologických vertikál. V "ontologii bytí" (netranscendentální) hierarchii stupňů bytí (živý příklad takzvané "pyramidy" Porfiry , jejímž vrcholem jsou vyšší druhy bytí a spodní - nižší typů) se uskutečňuje s eliminací samotného poznávajícího subjektu a v „ontologii reality“ (transcendentální) uspořádáním jejích úrovní (klasickým příkladem je Kantovo rozlišení na věc o sobě , předměty běžné a iluzorní zkušenost) je uspořádán ve vztahu k předmětu, a proto je nutné brát v úvahu různorodost imaginativních předmětů (umělecké obrazy, měděná hora, kulatý čtverec atd.). ), které nemají pro první ontologie. Obdobným způsobem navrhuje V. K. Shokhin rozlišovat mezi často zaměňovanými pojmy preference, výhody a hodnoty, které se při pečlivém zkoumání nacházejí na různých úrovních škály významnosti, a proto by měly být odděleny od složek škály záměry (úkoly, cíle a projekty atd.) a nelze je vůbec ztotožňovat s univerzálními lidskými potřebami, protože na rozdíl od nich nejsou hodnoty pouze intersubjektivní , ale zcela subjektivní a každý člověk může mít „cizí hodnoty“, stejně jako se narodit nebo zemřít pro někoho jiného. [2] [4] [5]

V oblasti věd o náboženství a „vědách o duchu“ trvá Šochin na jasném vymezení filozofie náboženství a filozofické teologie , které jsou identifikovány v analytické a v poslední době i evropsko-kontinentální tradici, což navrhuje vzít v úvahu, že mezi filozofií náboženství a filozofií v náboženství je vzdálenost ne menší než například mezi rozvojem vědy a vědy samotné . [2] [4] [5]

V právě čteném kulturologickém přednáškovém kurzu „Úvod do filozofie kultury“ upozorňuje na pomalost utváření autoreflexe „kulturně-filozofického pana Jourdaina “ a složitost historické kompozice moderní pojetí kultury . [2] [4] [5]

Shokhin byl velmi ovlivněn jedním ze zakladatelů ruské školy buddhologie , F.I.

Veřejné akce

Ve dnech 23. až 30. května 1979 se V. K. Shokhin zúčastnil IV. světového kongresu o sanskritologii Mezinárodní asociace sanskrtských studií ve Výmaru (NDR).

Ve dnech 3. – 9. ledna 1997 se V. K. Shokhin zúčastnil desátého světového kongresu o sanskritologii Mezinárodní asociace sanskrtských studií v Bangalore (Indie).

28. prosince - 2. ledna 2001 se V. K. Shokhin zúčastnil Platinového jubilea indického filozofického kongresu v Dillí (Indie).

Dne 1. února 2001 se V. K. Shokhin zúčastnil filozoficko-teologického semináře „Věda a náboženství“ konaného v sekci filozofie, sociologie, psychologie a práva Filosofického ústavu Ruské akademie věd. [jedenáct]

Ve dnech 6. – 9. června 2001 se V. K. Shokhin zúčastnil mezinárodní konference „Svatá Trojice“ v klášteře sv. Danilova v Moskvě.

května 2002 se VK ​​Shokhin zúčastnil semináře "Metodika komparatistiky v dějinách filozofie" ve Svsetlogorsku (Kaliningradská oblast).

června 2002 se VK ​​Shokhin zúčastnil mezinárodní konference „Morální filozofie v množném kulturním kontextu“ ve Filosofickém ústavu Ruské akademie věd.

30. ledna - 1. února 2003 se V. K. Shokhin zúčastnil mezinárodní konference "Kosmologie a teologie" na University of Notre Dame, pc. Indiana (USA).

Dne 23. května 2003 byl V. K. Shokhin pozván na setkání v intelektuálním klubu "Katehon" Arkady Mahler . [12]

Ve dnech 24.–28. května 2004 se VK Shokhin zúčastnil mezinárodního kongresu k 280. výročí narození Immanuela Kanta na Institutu filozofie.

Ve dnech 6. – 9. června 2005 se VK Shokhin zúčastnil mezinárodní konference „Problém zla a teodicie“ ve Filosofickém ústavu Ruské akademie věd.

30. května - 4. června 2006 se V. K. Shokhin zúčastnil mezinárodní konference "Víra a poznání v kontextu kulturního dialogu" ve Filosofickém ústavu Ruské akademie věd.

Ve dnech 23. – 24. dubna 2007 se V. K. Shokhin zúčastnil evropské konference „The Religious Dimension of Intercultural Dialogue“ (San Marino).

6.-8. listopadu 2008 se zúčastnil mezinárodní konference "Science and Human Nature: Russian and Western Perspectives" na Baylor University, pc. Texas (USA).

Ve dnech 6.–9. března 2010 se V. K. Shokhin zúčastnil prvního kongresu o asijské filozofii v Dillí (Indie).

Ve dnech 1.-3.6.2010 byl V.K.Sochin organizátorem mezinárodní konference „Filozofická teologie a křesťanská tradice: ruské a západní perspektivy“; Ve dnech 27. – 29. června 2011 se V. K. Shokhin zúčastnil mezinárodní konference „Filozofie náboženství 21. století“ v Krakově (Polsko).

Dne 25. února 2012 se V. K. Shokhin zúčastnil kulatého stolu „Souvztažnost vědy a víry“, který se konal v rámci XX. Mezinárodního vánočního vzdělávacího čtení. [13]

Ve dnech 25. – 26. května 2012 se V. K. Shokhin zúčastnil mezinárodní konference „Ethics and Challenges of Secularism: Russian and Western Perspectives“ na University of Notre Dame, pc. Indiana (USA).

Ve dnech 22.–24. května 2014 byl V. K. Shokhin organizátorem mezinárodní konference „Filozofie a mystická zkušenost: moderní přístupy a historické souvislosti“ ve Filosofickém ústavu Ruské akademie věd.

Recenze

Kandidát filozofických věd, šéfredaktor nadace Karma Yeshe Paldron, B. I. Zagumennov, v roce 2008 v časopise Buddhism of Russia označil Šochinovy ​​knihy za vědecké, racionalistické, v některých případech obsahující nadměrná latinská slova. Shokhinova kniha "Školy indické filozofie ..." (2004) Zagumennov popsal jako "nudnou". Zagumennov navíc vyjádřil názor, že Šochin je pravoslavný, a to přímo zhoršuje objektivitu jeho práce na poli východních náboženství. Zagumennov také negativně charakterizoval Šochinovu pomoc protodiakonu Andreji Kurajevovi , například v podobě doplňování jeho knih o jeho doslovy. [čtrnáct]

V roce 2009 filozof a orientalista M. T. Stepanyants v předmluvě k „Indické filozofii: Encyklopedie“ poznamenal, že při přípravě této publikace byla V. K. Shokhinovi a V. G. Lysenkovi poskytnuta „neocenitelná vědecká a konzultační pomoc“ [15] .

Kandidát historických věd A. S. Fetisov v roce 2011 vyzdvihl dva přístupy k analýze vývoje náboženské situace v Rusku – představitele „samotných náboženských organizací (zejména pravoslavných), kteří se obávají o osud svých vyznání“ a druhou skupinu, která zahrnuje představitele "akademické vědy , badatele", staví V. K. Shokhina na roveň "typickým autorům prvního směru" [16] .

V roce 2012 P. B. Michajlov , kandidát filozofických věd, docent a vedoucí katedry systematické teologie a patologie Teologické fakulty Ortodoxní humanitní univerzity St. Tikhon ve své recenzi monografií „Úvod do filozofie náboženství“ a „Filozofie náboženství a její historické formy“ poznamenal, že „ známý ruský filozof V. K. Shokhin zahájil v Rusku novou oblast filozofického výzkumu – filozofii náboženství , chápanou jako filozofické studium fenoménů náboženského myšlení a faktů. náboženské zkušenosti “ a také poukázal na „ zásadní hodnotou práce V. K. Shokhina na uvedení do domácího vědeckého kontextu je vlastně nový úsek humanitního výzkumu, otevírající obrovský a slibný prostor pro další výdobytky filozofického poznání . [17]

V roce 2012 recenzenti, doktorka historických věd a orientalistka M. I. Vorobyova-Desyatovskaya a doktorka filozofie a profesorka UNESCO E. P. Ostrovskaya, s ohledem na Shokhinův článek „Tipitaka“ v encyklopedii „Filosofie buddhismu“, poukazují na přítomnost „nesrozumitelného výroku“. o "lore" místo informací o Tripitaka. Recenzenti také kritizují článek „Abhidharmakosha“ od Shokhina ve stejné encyklopedii a shledávají jej neúspěšným [18] .

Vědecké práce

Překlady

Monografie

Články

v Rusku v angličtině v němčině francouzsky v italštině

Encyklopedie

Velká ruská encyklopedie Nová filozofická encyklopedie Ortodoxní encyklopedie Filosofie buddhismu. Encyklopedie

Publicistika

články Rozhovor

Poznámky

  1. 1 2 3 4 Shokhin Vladimir Kirillovich Archivní kopie ze dne 16. července 2017 na Wayback Machine // Oficiální stránky INION RAS
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Shokhin Vladimir Kirillovich // Oficiální stránky Institutu filozofie Ruské akademie věd
  3. Lysenko V. G. „Ind má pocit, že je na svém místě“ // „ Russian Journal “, 16. srpna 2004
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Ed. A. A. Ivina . Shokhin Vladimir Kirillovich // Filosofie: Encyklopedický slovník . — 2004.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Shokhin Vladimir Kirillovich  (nepřístupný odkaz) // Oficiální stránky Moskevské státní univerzity. M. V. Lomonosov
  6. Šochin, Vladimir Kirillovič. Zdrojové studijní problémy studia historie Sankhya: nejstarší období: dis. …bonbón. ist. Vědy: 07.00.09. - Moskva, 1981. - 287 s.
  7. Šochin, Vladimir Kirillovič. Historický a filozofický proces v Indii: počáteční období  : autor. dis. … Dr. Phil. Vědy: 09.00.03 / Akademie věd SSSR. Ústav filozofie. - Moskva, 1991. - 37 s.
  8. Adrian (Pashin), hieromonk A. R. Fokin: „Nemůžete rozdělit jedinou patristickou tradici na východní a západní“ // Bogoslov.ru , 02/16/2009 (bogoslov.ru/text/print/383404.html)
  9. 10 let Ruské pravoslavné univerzity (komentář v číslech a faktech) // Církevně-vědecké centrum " Ortodoxní encyklopedie ", 16.9.2008
  10. Lysenko V. G. O překladu sanskrtských filozofických textů. // Ruská antropologická škola. - Sborník příspěvků 2. - M., RGGU, 2004.
  11. Program XIV. mezinárodního vánočního vzdělávacího čtení „Škola a církev – tradice a reformy ruského školství“. Část pátá - Pokyny "Církev a kultura", "Křesťanství a věda" // Portal-Credo.Ru, 30.1.2001
  12. 23. května 2003 se v klubu Katechon konalo setkání s Vladimírem Kirillovičem Šochinem (nar. 1951), doktorem filozofie, badatelem dějin indické filozofie, vedoucím katedry metafyziky a srovnávací teologie GUGN. Archivní kopie ze dne 26. října 2015 na Wayback Machine // Oficiální stránky intelektuálního klubu "Katehon"
  13. Program XX. Mezinárodního vánočního vzdělávacího čtení  (nepřístupný odkaz) // Oficiální stránky Církve nových mučedníků a vyznavačů ruské vesnice Povedniki, okres Mytišči, Moskevská oblast, 21.01.2012
  14. Zagumennov, 2008 , s. 156.
  15. Stepanyants, 2009 , str. čtrnáct.
  16. Fetisov A.S. Vývoj konfesní situace v Gorném Altaji v letech 1991-2001 / abstrakt dis. ... kandidát historických věd: 07.00.02. — Kemerovo: Kemer. Stát un-t , 2011. - S. 4. - 24 s.
  17. Michajlov, 2011 .
  18. Vorobyova-Desyatovskaya, Ostrovskaya, 2012 , s. 361.

Literatura

vědecký žurnalistika