Evola, Julius
Giulio Cesare Andrea Evola |
---|
ital. Giulio Cesare Andrea Evola |
|
Jméno při narození |
ital. Giulio Cesare Andrea Evola |
Datum narození |
19. května 1898( 1898-05-19 ) [1] [2] [3] […] |
Místo narození |
Řím , Italské království |
Datum úmrtí |
11. června 1974( 1974-06-11 ) [1] [4] [5] […] (ve věku 76 let) |
Místo smrti |
|
Země |
Italské království → Itálie |
Alma mater |
|
Jazyk (jazyky) děl |
italština |
Škola/tradice |
integrální tradicionalismus , filozofie života [6] |
Směr |
tradicionalismus , konzervativní revoluce , neofašismus a fašistická mystika [d] |
Hlavní zájmy |
metafyzika , náboženství , politika , esoterika , filozofie dějin |
Influenceři |
René Guénon , Nietzsche , Plato , Hegel , Ernst Junger , Sorel , Dostojevskij , Max Stirner , Otto Weininger , Hermann Wirth , Corneliu Zele Codreanu |
Ovlivnil |
Mircea Eliade , Alain de Benoit , Alexander Dugin , Heydar Cemal , Franco Freda , Miguel Serrano , Pino Rauti , Troy Southgate a další. |
webová stránka |
fondazionejuliusevola.com |
Citace na Wikicitátu |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Baron Julius Evola (celé jméno: Giulio Cesare Andrea Evola , italsky Giulio Cesare Andrea Evola ; 19. května 1898 , Řím , Italské království - 11. června 1974 , Řím , Itálie ) - italský esoterický filozof , spisovatel, básník, umělec, kulturolog a politikem .
Představitel integrálního tradicionalismu , autor řady prací o esoterice a okultismu . Řada badatelů ho považuje za ideologa neofašismu [7] [8] [9] [10] [11] [12] . Evolova práce ovlivnila mnoho krajně pravicových ideologů v Evropě a dalších částech světa a inspirovala řadu teroristických organizací aktivních v Itálii v 70. letech [13] .
Životopis
Raná léta
Giulio Cesare Andrea Evola se narodil 19. května 1898 v Římě do aristokratické rodiny, které je připisován jak španělský [14] [15] , tak německý [16] původ. Vystudoval inženýrskou fakultu na univerzitě v Římě , ale odmítl diplom a následně citoval jednoho ze svých známých: „Děluji svět na dvě kategorie: vědět a lidi s diplomem“ [14] .
Účastnil se první světové války jako dělostřelecký
důstojník .
Po válce nějakou dobu (do roku 1923 ) spolupracoval s časopisem Revue Ble. Začal malovat . Na počátku dvacátých let se přidal k futuristům a dadaistům , měl přátelské vztahy s básníky Tristanem Tzarou , Giovanni Papinim a Filippo Marinettim . Evola vydal několik sbírek avantgardní poezie, vystavoval vlastní abstraktní plátna v Římě, Berlíně a Paříži (jedno z jeho děl je v současnosti vystaveno v Národní galerii moderního umění v Římě) [15] [17] [18] .
Evola, rozčarovaný myšlenkami dadaismu , cítil ztrátu důvěry ve zvolený směr. Už se nenechal oklamat schopností dadaismu ovlivňovat strukturu moderního světa. To ho uvrhlo do velmi chmurného stavu a touhy ukončit svůj život, ale seznámení s buddhistickými texty ho přivedlo k úplnému přehodnocení. Poté si změnil jméno na Julius [15] .
Zároveň se seznámil s díly Rene Guenona a začal publikovat v časopise Fascist Critique, který vydával Giuseppe Bottai , jeden z teoretiků korporativismu a budoucí ministr školství ve fašistické vládě. Tam byl poprvé publikován pohanský imperialismus , který byl kritizován katolickými kruhy
.
Vyspělost, období fašismu
V letech 1924-1925. Evola aktivně publikuje v římských časopisech „Atanor“ ( italsky Atanor ) a „Fire“ ( italsky Ignis ), které vydává okultista Arturo Regini [19] .
Evola se pokusil vydávat vlastní časopis "The Tower" ("La Torre"), který byl však po desátém čísle uzavřen. V článku publikovaném v prvním čísle filozof uvedl, že časopis hodlá „hájit principy, které pro nás zůstávají naprosto stejné, ať už je najdeme ve fašistickém systému nebo v komunistickém , anarchistickém nebo demokratickém systému . Tyto principy samy o sobě přesahují politickou úroveň, ale ve vztahu k ní vyžadují kvalitativní diferenciaci, tedy potvrzení idejí hierarchie , autority a impéria v nejširším slova smyslu.
Od roku 1934 do roku 1943 vedl stálou rubriku („Filosofické dioráma“) v časopise „Fascist System“, jehož vydavatelem byl jeden z Mussoliniho spolupracovníků, člen Velké fašistické rady Roberto Farinacci .
V roce 1938 se během cesty do Rumunska setkal s Corneliu Zeleou Codreanu , vůdcem Železné gardy . Podle četných svědectví tato cesta na barona nesmazatelně zapůsobila, byl potěšen jak organizací „Legie“ (druhý název organizace), tak osobností „Kapitána“, jak legionáři Codreanu [ 20] . V důsledku toho se mnoho myšlenek rumunského filozofa odrazilo v dílech Evoly, který v Kapitánovi viděl požadovaný „árijsko-románský archetyp“ [21] . Jeden z Evolových následovníků, Ernesto Mila, dokonce ve svém článku „Julius Evola – poslední zkáza“ [22] poznamenal , že
Evola nejvíce přitahovala rumunská Železná garda a její vůdce Corneliu Zela Codreanu. V Codreanu viděl Evola mystického vůdce schopného navázat vyšší duchovní spojení s obyčejnými aktivisty. Organizace tohoto vlasteneckého hnutí připomínala spíše rytířský řád než politickou stranu. Codreanuova věrnost staletým rumunským tradicím a jeho duchovní a rasový pohled na svět z něj udělaly ideální ztělesnění Vůdce, vedoucího „elitu“ troskami moderního světa.
Poválečné období
Evola se na konci války setkal s analýzou zednářských archivů ve Vídni , kde se dostal pod ostřelování a kvůli zranění páteře dostal ochrnutí dolních končetin [16] .
V dubnu 1951 byl Evola zatčen v případě „Fascius revoluční akce“ a „Unie revoluční akce“ (tyto organizace založily své teoretické konstrukce na Evolových myšlenkách) na základě obvinění z kolaborace s fašistickým režimem a inspirace neofašistických organizací, ale po vysoce sledovaném procesu byl zproštěn viny a 29. prosince 1951 propuštěn. Ve své obhajobě u soudu hájil, že jeho ideologickým světonázorem není fašismus, ale tradicionalismus [23] [17] [24] .
V psaní pokračoval i v 50. a 60. letech. Velké procento své práce věnuje zejména analýze dějin fašismu a nacismu . Ostře kritizuje současnou společnost a věří, že porážka Osy neznamená zároveň porážku tradicionalismu.
Filosof zemřel 11. června 1974 u svého stolu u okna s výhledem na Janiculum . Podle závěti bylo jeho tělo zpopelněno a popel byl pohřben v ledovci na jednom z vrcholů Monte Rosa .
Filosofické a politické názory
Esoterika
Ve 20. letech se Evola začala seznamovat s různými esoterickými texty. Postupně si sám osvojil základy okultismu, alchymie a teorie magie. Zajímal se také o východní esoterické praktiky, zejména vadžrajanský buddhismus , jógu a tantrismus.
Evola hlásal myšlenky elitářství a antimodernismu, založené na „arionordské tradici“. Mužský aristokratický princip je podle jeho názoru v protikladu k ženskému principu demokracie. Napsal několik knih o mystice Grálu a starověkých tradicích [25] .
Politika
Julius Evola byl ostrým kritikem demokracie a osvícenského rovnostářství , považoval myšlenky svobody, rovnosti a bratrství , schválené Francouzskou revolucí , za destruktivní [26] a hájící hodnoty kastovní společnosti [27] . Po druhé světové válce předložil koncept apoliteie (abstrakce z politiky), shodující se s myšlenkami zesnulého Ernsta Jungera (1895-1998). Důvodem bylo, že „pravý, hierarchický a organický stát“ ležel v troskách a „dnes neexistuje jediná strana či hnutí, ke kterým by se bylo možné bezpodmínečně připojit a za které by stálo za to bojovat s plným přesvědčením, jako hnutí zastávající vyšší nápad“ [28] .
Evola nikdy nebyl členem fašistické strany [29] . Podle A. G. Dugina byl jeho postoj k ideologii fašismu složitý a v průběhu času se měnil [30] .
Nicméně, mnoho badatelů považuje Evolu za zastánce „fašistického fašismu“ (to jest na rozdíl od špatného, jak Evola věřil, Mussoliniho fašismu a Hitlerova nacismu [31] ).
Rasismus
Evola napsal několik knih o rasových otázkách . Sdílel biologické a duchovní chápání rasy a vyčlenil „rasu těla“, „rasu duše“ (typ charakteru, životní styl a citový postoj k prostředí a společnosti) a „rasu ducha“ (jakási náboženská zkušenost a postoj k tradičním hodnotám). Obecně však Evola sympatizoval s rasovou teorií a prohlásil, že „ rasismus je hnací silou nacionalismu “ [32] .
Ve své rané práci „ Pagan Imperialism “ (1928) Evola napsal, že „rozdíl mezi ušlechtilými rasami Severu a rasami Jihu je rozdíl mezi rasou a superrasou“ a některé rasy „mohou mít božský charakter“ [33] .
Podle Evoly je „osobnost organický celek. Krev, plemeno a tradice jsou jeho nedílnými, konstruktivními prvky, takže se člověk může prosadit pouze opíráním se o rasovou ideu a dědičné hodnoty“ [34] .
Evola kritizoval teorie rasismu založené pouze na biologickém chápání rasy [35] [36] [37] [38] . Pro něj byl pojem „ árijec “ spojován spíše s kastou ušlechtilých válečníků než s biologickou rasou. Z těchto pozic se mu německý nacismus jevil jako „plebejský modernismus“ a způsoboval odmítnutí [39] .
Antisemitismus
V souvislosti s opakovanými pokusy vyvodit trestní odpovědnost v poválečné době pod články o podněcování etnické nenávisti a propagandě fašismu Evola ve své autobiografii The Way of Cinnabar uvedl:
Na závěr je třeba jednoznačně konstatovat, že ani já, ani moji přátelé v Německu jsme nevěděli o excesech, kterých se nacisté dopustili vůči Židům, a pokud bychom o tom věděli, v žádném případě bychom to neschvalovali.
V „ Židé a matematika “ uvádí, že „v jakékoli oblasti lze Žida považovat za představitele extremismu a dekadence “ [40] .
Evola měl zvláštní odpor k Židům, kteří opustili tradice [34] :
Ale když se Izrael začal zhmotňovat, když Židé opustili své tradice a „modernizovali se“, enzymy rozkladu a chaosu, zahnané dovnitř, propukaly a začaly mít destruktivní účinek na celý svět a staly se nejdůležitějším nástrojem světa. spiknutí. Židé, kteří opustili svůj „Zákon“, který pro ně nahradil koncepty vlasti a rasy, se změnili v antirasu. Jsou to nebezpeční etničtí vyvrhelové, jejich internacionalismus je pouhým odrazem beztvaré povahy suroviny, ze které byl tento lid původně vyroben.
V roce 1938 přispěl Evola také k vydání Protokolů sionských mudrců , které doprovázel esejí obhajující jejich pravost a obsahující navíc řadu v té době populárních antisemitských pomluv [11] . Ve své pozdější práci „People and Ruins“ Evola zároveň připustil, že Protokoly mohou být falešné, ale jejich hodnota je přesto nepopiratelná.
Bibliografie
Knihy vydané za jeho života
- "Abstraktní umění" / Arte Astratta, Posizione Teoretica ( 1920 )
- „Temná slova vnitřní krajiny“ / Le Parole Oscure du Paysage Interieur ( 1920 )
- "Esej o magickém idealismu" / Saggi sull'idealismo magico ( 1925 )
- "Teorie absolutního jednotlivce" / Teoria dell'Individuo Assoluto ( 1927 )
- " Pagan Imperialism " / Imperialismo Pagano: Il Fascismo Dinanzi al Pericolo Euro-Cristiano, s dodatkem k Reazioni di parte Guelfa ( 1928 )
- "Fenomenologie absolutního jedince" / Fenomenologia dell'Individuo Assoluto ( 1930 )
- "Hermetická tradice" / La tradizione ermetica ( 1931 )
- "Tvář a tvář moderního spiritualismu" / Maschera e volto dello Spiritualismo Contemporaneo: Analisi kritika delle principali correnti moderne verso il sovrasensibile ( 1932 )
- " Vzpoura proti modernímu světu " / Rivolta contro il mondo moderno ( 1934 )
- „Tři aspekty židovské otázky“ / Tre aspetti del problema ebraico ( 1936 )
- "Tajemství grálu" / Il mistero del Graal ( 1937 )
- "Mýtus krve" / Il Mito del Sangue. Genesi del Razzismo ( 1937 )
- "Syntéza rasové doktríny" / Sintesi di Dottrina della Raza ( 1941 )
- "Pokyny k rasové výchově" / Indirizzi per una educazione razziale (1941)
- "Árijská doktrína boje a vítězství" / Die Arische Lehre von Kampf und Sieg (1941)
- "Nauka o probuzení: Eseje o buddhistickém asketismu" / La dottrina del risveglio (1943)
- Jóga síly / Lo Yoga della potenza (1949)
- "Orientations" / Orientamenti (1950)
- " Lidé a ruiny " / Gli uomini e le rovine (1953)
- "Metafyzika sexu" / Metafisica del sesso (1958)
- "Dělník" v díle Ernsta Jüngera / L'"Operaio" nel pensiero di Ernst Jünger (1959)
- " Ride the Tiger " / Cavalcare la tigre (1961)
- "Cesta rumělky" / Il Cammino del cinabro (1963)
- " Fašismus z pohledu pravice " / Il Fascismo. Saggio di una Analisi Critica dal Punto di Vista della Destra (1964)
- "Bow and Mace" / L'Arco e la Clava (1968)
- Raaga Blanda (1969)
- "Taoismus" / Il taoismo (1972)
- Poznání. Uomini a problémy (1974)
Sbírky sestavené a vydané po smrti
- I saggi di "Bilychnis" , Padova, Edizioni di Ar, 1970a.
- I saggi della "Nuova Antologia" , Padova, Edizioni di Ar, 1970b.
- L'idea di Stato , Padova, Edizioni di Ar, 1970c.
- Gerarchia e democrazia , Padova, Edizioni di Ar, 1970d.
- Meditazioni delle vette , La Spezia, Edizioni del Tridente, 1971.
- Diario 1943-44 , Genova, Centro Studi Evoliani, 1975.
- Etica aria , Genova, Centro Studi Evoliani, 1976a.
- L'individuo e il divire del mondo , Carmagnola, Edizioni Arktos, 1976b.
- Simboli della Tradizione Occidentale , Carmagnola a Edizioni Arktos, 1977a.
- La via della realizzazione di sé secondo i misteri di Mitra , Roma, Fondazione Julius Evola, 1977b.
- Zvažování sulla guerra occulta , Genova, Centro Studi Evoliani, 1977c.
- Le razze e il mito delle origini di Roma , Monfalcone, Sentinella, 1977d.
- Il problema della donna , Roma, Fondazione Julius Evola, 1977e.
- Ultimi scritti , Neapol, Controcorrente, 1977f.
- La Tradizione di Roma , Padova, Edizioni di Ar, 1977.
- Due imperatori , Padova, Edizioni di Ar, 1977h.
- Cultura e politica , Roma, Fondazione Julius Evola, 1978a.
- Citazioni sulla Monarchia , Palermo, Edizioni Thule, 1978b.
- L'infezione psicanalitica , Roma, Fondazione Julius Evola, 1978c.
- Il nichilismo attivo di Federico Nietzsche , Roma, Fondazione Julius Evola, 1978d.
- Lo Stato , Roma, Fondazione Julius Evola, 1978e.
- Europa una: forma e presupposti , Roma, Fondazione Julius Evola, 1979a.
- La questione sociale , Roma, Fondazione Julius Evola, 1979b.
- Saggi di dottrina politica , Sanremo, Mizar, 1979c.
- La satira politica di Trilussa , Roma, Fondazione Julius Evola, 1980a.
- Scienza ultima , Roma, Fondazione Julius Evola, 1980b.
- Spengler e il "Tramonto dell'Occidente" , Roma, Fondazione Julius Evola, 1981a.
- Lozen , Roma, Fondazione Julius Evola, 1981b .
- I tempi e la storia , Roma, Fondazione Julius Evola, 1982a.
- Civiltà americana , Roma, Fondazione Julius Evola, 1982b.
- La forza rivoluzionaria di Roma , Roma, Fondazione Julius Evola, 1984a.
- Scritti sulla massoneria , Řím, Edizioni Settimo Sigillo, 1984b.
- Oriente e occidente , Milán, La Queste, 1984c.
- Una maestro dei tempi moderni: René Guénon , Roma, Fondazione Julius Evola, 1984d.
- Filosofie, etika a mystika del razzismo , Monfalcone, Sentinella d'Italia, 1985.
- Monarchia, aristocrazia, tradizione , Sanremo a Casabianca, 1986a.
- I placebo , Roma, Fondazione Julius Evola, 1986b.
- Articoli de "La Vita Italiana" durante il periodo bellico , Treviso, Centro Studi Tradizionali, 1988.
- Dal crepuscolo all'oscuramento della tradizione nipponica , Treviso, Centro Studi Tradizionali, 1989.
- Il ciclo si chiude, americanismo e bolscevismo (1929-1969) , Roma, Fondazione Julius Evola, 1991.
- Il genio d'Israele , Catania, Il Cinabro, 1992a.
- Il problema di oriente e occidente , Roma, Fondazione Julius Evola, 1992b.
- Fenomenologia della sovversione in scritti politici del 1933-70 , Borzano, SeaR, 1993.
- Scritti sull'arte d'avanguardia , Roma, Fondazione Julius Evola, 1994a.
- Esplorazioni e disamine, gli scritti di "Bibliografia fascista" (1934-1939) , Parma, Edizioni all'insegna del veltro, 1994b.
- Esplorazioni e disamine, gli scritti di "Bibliografia fascista" (1940-1943) , Parma, Edizioni all'insegna del veltro, 1995a.
- Lo Stato (1934-1943) , Roma, Fondazione Julius Evola, 1995b.
- Tragédie Guardia di Ferro , Řím, Fondazione Julius Evola, 1996a.
- Scritti pro "Vie della Tradizione" (1971-1974) , Palermo, Edizioni Vie della Tradizione, 1996b.
- Carattere , Catania, Il Cinabro, 1996c.
- L'idealismo realisticko (1924-1928) , Roma, Fondazione Julius Evola, 1997a.
- Idea per una destra , Roma, Fondazione Julius Evola, 1997b.
- Fascismo e Terzo Reich , Řím, Středomoří, 2001.
- Kritika kostýmu , Catania, Il Cinabro, 2005.
- Augustea (1941-1943). La Stampa (1942-1943) , Roma, Fondazione Julius Evola, 2006.
- pozitivní antikomunismus. Scritti su bolscevismo e marxismo (1938-1968) , Neapol, Controcorrente, 2008.
- Škola mystica fascista. Scritti di mistica, ascesi e libertà (1940-1941) , Neapol, Controcorrente, 2009.
Julius Evola publikoval Protokoly sionských mudrců v italštině v roce 1937 a napsal k nim předmluvu.
Knihy Julia Evoly vydané v ruštině
- Pohanský imperialismus . - M . : Ruské slovo, 1992. - 116 s. - 600 výtisků.
- pohanský imperialismus. - M .: Arktogeya, 1994. - 172 s. — 50 000 výtisků. - ISBN 5-85928-008-4 .
- Metafyzika sexu. - M. : Belovodie, 1996. - 344 s. - 500 výtisků. — ISBN 5-88901-006-9 .
- lidé a ruiny. - M . : MOO "Ruská střelecká společnost", 2002. - 288 s. — ISBN 5-17-039082-3 .
- Fašismus: kritika zprava. - M .: Revansh, 2005. - 80 s. - 300 výtisků.
- "Dělník" v dílech Ernsta Jungera. - Petrohrad: Vladimir Dal, 2005. - 192 s. - 1500 výtisků. — ISBN 5-93615-051-8 .
- Jezdit na tygru. - Petrohrad: Vladimir Dal, 2005. - 512 s. - 2100 výtisků. — ISBN 5-93615-040-3 .
- lidé a ruiny. Kritika fašismu: Pohled zprava. - M. : AST, 2005. - 445 s. - 3000 výtisků. — ISBN 5-17-039082-3 .
- tradice a rasa. - Novgorod: Tolerance, 2007. - 72 s. - 300 výtisků. (rozhodnutím Městského soudu Južno-Sachalinsk Sachalinské oblasti ze dne 2. července 2013 byl zařazen do Federálního seznamu extremistických materiálů )
- Metafyzika války. - Tambov: Ex Nord Lux, 2008. - 168 s. - 1000 výtisků. - ISBN 978-5-88934-355-4 .
- Luk a palcát. - Petrohrad: Vladimir Dal, 2009. - 384 s. - 3000 výtisků. - ISBN 978-5-93615-088-3 .
- Tradice a Evropa. - Tambov: Ex Nord Lux, 2009. - 248 s. - 1000 výtisků. - ISBN 978-5-88934-426-1 .
- Říše Slunce. - Tambov: Ex Nord Lux, 2010. - 176 s. - 1000 výtisků. — ISBN 978-5-88934-475-9 .
- Julius Evola, René Guenon, Fridtjof Schuon. Kasty a rasy. - Tambov: Ex Nord Lux, 2010. - 168 s. - 1000 výtisků. - ISBN 978-5-88934-450-6 .
- Hermetická tradice. - Moskva-Voronež: TERRA FOLIATA, 2010. - 288 s. - 1000 výtisků. - ISBN 987-5-87456-838-2.
- Abstraktní umění. - Moskva: Eurasijské hnutí, 2012. - 176 s. - ISBN 978-5-903459-11-7 .
- René Guenon, Julius Evola, Fridtjof Schuon, Ananda Coomaraswamy. Světlo a stín. - Tambov: Ex Nord Lux, 2012. - 120 s.
- Záhady Grálu. - Moskva-Voronež: TERRA FOLIATA, 2013. - 216 s. - 2000 výtisků. - ISBN 978-5-4420-0164-8 .
- Učení o probuzení: Esej o buddhistickém asketismu. - Petrohrad: Vladimir Dal, 2016. - 414 s. — ISBN 978-5-93615-169-9 .
- Vzpoura proti modernímu světu. - Moskva: Prometheus, 2016. - 476 s. - ISBN 978-5-00071-839-1 .
- Úvahy o vrcholech - Tambov: Ex Nord Lux, 2016. - 124 s.
- Jóga síly. - Moskva: Totenburg, 2017. - 332 s. - ISBN 978-5-00071-840-7 .
- Way of cinnabar - Tambov: Ex Nord Lux, 2018. - 274 s.
- lidé a ruiny. — M.: Ravager, 2019. — 296 s. - ISBN 978-5-289-01128-2.
- Taoismus - Moskva: nakladatelství knihkupectví Ciolkovskij, 2020. - 160 s. - ISBN: 978-5-6043673-6-0
- Tvář a tvář moderního spiritualismu. - Moskva: Totenburg, 2020. - 274 s. - ISBN 978-5-9216-2337-8 .
- politická pojednání. — M.: Ravager, 2020. — 388 s. - ISBN 978-5-250-01797-8.
Evolovy texty a kritika Evoly v elektronické podobě
Poznámky
- ↑ 1 2 Julius Evola (holandština)
- ↑ Giulio or Julius Evola // Benezit Dictionary of Artists (anglicky) - OUP , 2006. - ISBN 978-0-19-977378-7
- ↑ Delarge J. Julius, ( baron Giulio Evola, dit ) EVOLA // Le Delarge (fr.) - Paris : Gründ , Jean-Pierre Delarge , 2001. - ISBN 978-2-7000-3055-6
- ↑ Julius Evola // Vegetti katalog fantastické literatury (italsky)
- ↑ BeWeB
- ↑ EVOLA Cesare Andrea Giuliayu (1898-1974)
- ↑ „Až do své smrti v roce 1974, Evola stál jako přední intelektuál neofašismu a / nebo radikální pravice v celé Evropě“. — Payne SG Historie fašismu, 1914-1945
- ↑ Rafal Pankovsky "Otec-Vidnovniki": Moslі, Evola, Degrel, Bardesh
- ↑ Modržinskaja E. D. Kritika ideologie neofašismu. Myšlenka , 1976, s. 100
- ↑ Filatov M. N., Ryabov A. I. Fašismus 80. let: politická analýza moderního ultrapravicového, extrémně reakčního hnutí v západní Evropě. Alma-Ata: Kazachstán , 1983. - 354 s.
- ↑ 1 2 Nicholas Goodrick-Clarke Black Sun: Árijské kulty, esoterický nacismus a politika identity
- ↑ A. James Gregor. Hledání neofašismu „Evola jako jedna z mála poskytla texty, které se staly jedním z „nejdůležitějších“ zdrojů neofašismu, který vzešel z trosek druhé světové války“.
- ↑ Thomas Sheehan. Itálie: Teror na pravici . The New York Review of Books , svazek 27, čísla 21 a 22, 22. ledna 1981
- ↑ 1 2 Vanyushkina, 2002 , str. 5.
- ↑ 1 2 3 Klein, 2012 , str. 64.
- ↑ 1 2 Alexander Dugin. JULIUS EVOLA, POHANSKÝ IMPERIALISTA . arctogaia.com. Staženo: 20. srpna 2016. (neurčitý)
- ↑ 1 2 Stefanov, 2010 .
- ↑ Yudin, 2014 , str. 113.
- ↑ Nicholas Goodrick-Clarke. Černé slunce: Árijské kulty, esoterický nacismus a politika identity, 2002 - ISBN 0-8147-3155-4
- ↑ Alain de Benoit. JULIUS EVOLA, RADIKÁLNÍ REAKČNÍ A POLITICKÝ METAFYZISTA . www.nb-info.ru "Je známo, že Evola mluvil o svém téměř bezmezném obdivu ke Corneliu Codreanuovi, vůdci tohoto hnutí, do té míry, že v něm viděl "stejný árijsko-římský archetyp"." Staženo: 20. srpna 2016. (neurčitý)
- ↑ Julius Evola. Můj zustrіch z Codreanu . Politonomie . politonomia.org.ua (18. července 2003). - "Kodryan potlačil vztek svým fyzickým pohledem." Vysoký, dobře stavěný, vin vštěpující si „árijsko-románský“ typ. Staženo: 20. srpna 2016. (neurčitý)
- ↑ Ernesto Mila. Julius Evola - poslední smrt (ruština (přeloženo ze španělštiny)) // European: journal. - Moskva, 2007. - č. 11 . - S. 112 .
- ↑ Klein, 2012 , str. 65.
- ↑ Yudin, 2014 , str. 114.
- ↑ Nicholas Goodrick-Clark. Okultní kořeny nacismu
- ↑ Y. Evola. lidé a ruiny
- ↑ Vishinsky S. Rovnostářství jako znak postmoderny ve filozofii integrálního tradicionalismu / Svyatoslav Vishinsky // Vědecké poznámky. Série "Filozofie". - 2011. - VIP. 9. - S. 252-260.
- ↑ Anton Shekhovtsov Apolyteická hudba: neofolk, bojovně-industriální a „metapolitický fašismus“
- ↑ A. James Gregor. Hledání neofašismu: Využití a zneužívání společenských věd . Cambridge University Press, 2006. S. 88.
- ↑ JULIUS EVOLA, PAGAN IMPERIALIST Archivní kopie z 29. října 2014 ve Wayback Machine , A. G. Dugin , 1994
- ↑ Anton Shekhovtsov. Roger Griffin, Werner Loh a Andreas Umland, ed. Fašismus v minulosti a současnosti, Západ a Východ: Mezinárodní debata o konceptech a případech ve srovnávací studii extrémní pravice. Stuttgart
- ↑ Skvortsov A. A. Morálka a rasová teorie Archivní kopie z 31. října 2014 na Wayback Machine // Aspekty: Sborník článků o filozofických problémech historie a moderny. Vydání II. - M .: Moderní sešity, 2003. S. 286-308
- ↑ Pohanský imperialismus. Od klanu k říši – naše rasová doktrína
- ↑ 1 2 Y. Evola. Závod jako revoluční myšlenka // J. Evola. tradice a rasa. - Novgorod: "TOLERANCE", 2007. - 72 s.: ilustrace.
- ↑ Franco Ferraresi. Hrozby pro demokracii: Radikální pravice v Itálii po válce . - Princeton University Press , 2012. - S. 47.
- ↑ Antonello La Vergata. Guerra e darwinismo sociale (neopr.) . - Rubbettino Editore, 2005. - S. 189 -. — ISBN 978-88-498-1458-3 .
- ↑ Francesco Cassata. Budování nového člověka. Eugenika, rasová věda a genetika v Itálii 20. století . Central European University Press, 2011.
- ↑ Paul Furlong. Sociální a politické myšlení Julia Evoly . Taylor & Francis , 2011. S. 117
- ↑ Árijský mýtus Shnirelma V. A. v moderním světě . M., 2015.
- ↑ Julius Evola "Židé a matematika" (nepřístupný odkaz) . Získáno 26. června 2015. Archivováno z originálu 12. listopadu 2016. (neurčitý)
Literatura
- Hansen H.T. Politické aspirace Julia Evoly. - Moskva-Voronež: TERRA FOLIATA, 2010. - 176 s. - ISBN 978-5-87456-321-4 .
- Mark Sedgwick. Proti modernímu světu: tradicionalismus a tajná intelektuální historie dvacátého století (anglicky) . — New York: Oxford University Press, 2004. (anglicky)
- Ollady Tudajev . Julius Evola, Marcuse zprava
- Oleg Molotov. Recenze knihy "Metafyzika války" // Limonka . - 2009. - č. 339 . Archivováno z originálu 4. ledna 2018.
- Dmitrij Bury. Prostor Evropy v systému názorů „nové pravice“ // „Politická sféra“. - 2007. - č. 8 . - S. 65-72 .
- Vanyushkina V.V. Julius Evola, válečník tradice //Lidé a ruiny / přel. z italštiny. a předtím. VanyushkinaV.V. - MOO "Ruská střelecká společnost", 2002. - S. 5-12. — 288 s.
- Tajné árijské kulty a jejich vliv na nacistickou ideologii // Goodrick-Clark N. Okultní kořeny nacismu
- Klein L.V. Racionální pohled na úspěchy mystiky //Na obranu vědy. Bulletin č. 10 / otv. redaktor E. P. Kruglyakov , zástupce. resp. redaktor Yu. N. Efremov . - 2012. - S. 57-68. — 90 s. — (Na obranu vědy).
- Kotov S.V. KREATIVITA JULIUSE EVOLY A SOUČASNÉ KONCEPCE FAŠISMU // VĚDECKÝ ČASOPIS SEVERO-VÝCHODU. - 2007. - č. 1 . - S. 17-19 .
- Filippovič A.V. Historiosofie integrálního tradicionalismu // Antro. - 2014. - č. 2 (15) . - S. 51-62 .
- Stefanov Yu. H. Julius Evola //Nová filozofická encyklopedie/Filosofický institut RAS; Národní společensko-vědní fond; Předchozí vědecky vyd. radaV. S. Stepin, místopředsedové:A. A. Guseynov,G. Yu. Semigin, účetní. tajný A. P. Ogurtsov. — 2. vyd., opraveno. a přidat. -M.:Myšlenka, 2010. -ISBN 978-5-244-01115-9.
- Yudin K. A. Jak „osedlat tygra“ ve „světě ruin“? Baron Julius Evola a „dionýský apollonismus“ jako ideologická a intelektuální strategie // Bulletin Ivanovské státní univerzity. Série: Humanitní vědy. 2017. Vydání. 2(17). Filozofie. s. 39-52. Dostupné na: http://ivanovo.ac.ru/media/k2/attachments/Vestnik_IvSU_217_2017_GUM.pdf (nedostupný odkaz)
- Yudin K.A. Tradicionalismus barona Julia Evoly: o ideologickém hledání konzervativního revolucionáře // Filosofické vědy. - M. : Humanitární, 2014. - č. 7. - S. 113-128. — ( Filosofické vědy ).
- Yudin K.A. Národní socialismus, fašismus z pohledu Julia Evoly a některé teoretické problémy konzervatismu // Na cestě k občanské společnosti. - 2015. - č. 1 (17) . - S. 52-62 .
- Guido Stucco Dědictví evropského tradicionalisty - Julius Evola v perspektivě
- Gleb Butuzov Julius Evola
Odkazy
Tematické stránky |
|
---|
Slovníky a encyklopedie |
|
---|
Genealogie a nekropole |
|
---|
V bibliografických katalozích |
---|
|
|
Protokoly sionských mudrců |
---|
Zdroje a prototypy |
|
---|
Údajní autoři a tvůrci |
|
---|
Vydavatelé |
|
---|
Výzkumníci |
|
---|
Zastánci autenticity |
|
---|
Další spřízněné osoby a události |
|
---|