Ekonomika Irokézů byla původně založena na společné výrobě a kombinovala rysy agrární a přivlastňovací ekonomiky . Kmeny Irokézské konfederace žily na území dnešního státu New York a oblasti Velkých jezer . Irokézové byli primárně farmáři , kteří sklízeli „ tři sestry “ běžně pěstované indiánskými kmeny: kukuřici , fazole a tykev . Zastávali originální pohled na vztah k přírodě a hospodaření s majetkem .Ekonomický systém Irokézů se vyznačoval komponentami, jako je společné vlastnictví půdy, sexuální dělba práce a obchod , založený hlavně na ekonomice daru .
Kontakty s Evropany , které vznikly na počátku 17. století , měly hluboký vliv na ekonomiku Irokézů. Zpočátku byli kolonialisté důležitými obchodními partnery Irokézů, ale expanze evropského vlivu se stala pro jejich ekonomiku škodlivá. Počátkem 19. století byli Irokézové omezeni na území rezervace , kterému byli nuceni přizpůsobit svůj tradiční ekonomický systém. Ve 20. století začaly některé kmeny využívat svého nezávislého postavení v rezervacích otevřením indiánských kasin . Ostatní Irokézové se integrovali do ekonomického systému USA a Kanady mimo rezervy.
Irokézský majetek byl extrémně omezený co do množství a kvality. Ale navzdory skutečnosti, že celkový majetek kmene byl v souhrnu zanedbatelný, přesto existoval a byl rozdělován podle přísně stanovených zákonů . Protože Irokézové neměli ani peněžní oběh, ani obchod, jejich majetek sestával pouze ze sadů, domů, loveckých nástrojů, zbraní, oděvů, domácích potřeb , osobních ozdob, zvířecích kůží a jednoduchých ručních prací [1] .
V případě sňatku manželé neztratili právo na svůj majetek. Během manželství manželé disponovali vlastním majetkem a vše si vzali s sebou v případě rozvodu . Pokud manželka před svatbou nebo po ní zdědila sady, vysadila nebo obdělávala pozemky, mohla s nimi nakládat podle svého uvážení. V případě její smrti nemovitost spolu se zbytkem zdědily její děti. Otcovská dědická práva byla různá. Vzhledem k tomu, že otcovy děti nepatřily k jeho kmeni, byly mimo linii nástupnictví, protože podle zákonů Irokézů nemohl majetek zdědit jiný kmen. Majetek muže po jeho smrti přešel na nejbližší příbuzné jeho rodiny, kteří obvykle převedli dům a další věci z domácnosti na rodinu a zbytek si rozdali mezi sebe. Pokud však všechen svůj majetek odkázal manželce a dětem za přítomnosti svědků, pak jim bylo po jeho smrti umožněno vlastnit jej [1] .
Navzdory přítomnosti majetku nebyla v irokézské společnosti žádná majetková nerovnost . Vlastnictví materiálních hodnot neposunulo Irokézy výš na společenském žebříčku. Společenské normy a tradice bránily akumulaci velkého množství kapitálu jednotlivými členy kmene nebo skupinami jednotlivců. Dokonce ani vůdci nevyčnívali proti obecnému pozadí s materiálním bohatstvím, nosili úplně stejné oblečení jako zbytek kmene a přijaté dary se předávaly jiným domorodcům. Ekonomika dárků byla ospravedlněna rituálními cíli a upevněnými sociálními vazbami uvnitř kmene [2] .
Hlavní složkou irokézského ekonomického systému bylo společné vlastnictví půdy. Podle francouzského katolického misionáře Gabriela Sagara měli Huroni blízko Irokézů tolik půdy, kolik potřebovali. Díky tomu mohl kmen půjčovat rodinám půdu k dočasnému užívání a zároveň velké množství půdy zůstalo ve společném vlastnictví. Každý Ind by mohl vyčistit půdu pro svůj pozemek. Půda zůstala v majetku člena kmene, dokud ji nadále aktivně obdělával. Jakmile přestal hospodařit, půda se vrátila do veřejného vlastnictví a každý Ind si ji mohl vzít pro sebe [3] . Samotná skutečnost vlastnictví jednotlivých pozemků znamenala jen málo, protože sklizené obilí bylo také v obecním vlastnictví a bylo distribuováno voleným organizátorem prací, část byla uložena v obecních sýpkách [4] , část ve spížích v dlouhých domech . Obyvatelé jednoho obecního domu tak drželi všechny zásoby pohromadě [5] .
Národy, které byly součástí Irokézské konfederace, měly podobný veřejný systém rozdělování půdy. Kmen vlastnil všechny pozemky, ale přiděloval parcely různým klanům k dalšímu rozdělení mezi domácnosti . Půda byla přerozdělována mezi domácnosti každých pár let a klan mohl požádat o přerozdělení půdy na schůzi Clan Mothers' Council [6] . Ty rodiny, které zneužívaly nebo zanedbávaly přidělenou půdu, byly varovány a nakonec potrestány Radou matky klanu [7] . Jejich půda byla přerozdělena mezi ostatní klany. Otázky vlastnictví půdy byly výsadou žen [6] . Rada klanových matek si také vyhradila určité oblasti půdy, které obdělávaly ženy všech klanů. Sklizeň z takových zemí, nazývaná kěndiǔ "gwǎ'ge' hodi'yěn'tho", se používala na festivalech a velkých společných shromážděních [7] .
Irokézové ovládali genderovou dělbu práce , odrážející dualistické schizma typické pro Irokézskou kulturu [3] : mytologická dvojčata, Maple Sprout a Flint, ztělesňovala základní rozdíl mezi dvěma polovinami lidstva . Ženy se zabývaly vším, co souviselo s půdou, a muži - vším, co souviselo s lesem, včetně výroby dřevěných výrobků [7] . Muži byli také zodpovědní za lov, obchodování a válčení, zatímco ženy se staraly o domácnost. V době prvních kontaktů s Evropany vyráběly ženy irokézských kmenů asi 65 % zboží. Kombinovaná produkce potravin znamenala, že hladomor byl extrémně vzácný. Dokonce i první evropští osadníci často chválili svůj úspěch ve výrobě potravin [7] .
Organizace zemědělské práce Irokézů odpovídala jejich systému vlastnictví půdy. Ženy pracovaly společně ve velkých skupinách a postupně přecházely z pole na pole. Vybrali si zkušeného a aktivního člena své skupiny jako vedoucího na jeden rok a souhlasili, že se budou řídit jeho pokyny. Ženy spolu dělaly i další práce. Podle Mary Jemisonové (bělochy, která žila dlouhou dobu mezi Indiány) kolektivní práce zabránila neshodám o užitečnosti přínosu každé ženy [6] .
Muži také kolektivně nejen bojovali, ale i lovili. Muže však na rozdíl od žen častěji spojovala celá vesnice a nefungovali jako samostatné klany. Hlavní lovnou zvěří byli jeleni , losi , medvědi a různé druhy volně žijících ptáků. Protože Irokézové neměli lovecké psy , museli lovit tiše a hlídat oběť. Dále kladou pasti na jeleny a medvědy, staví sítě na drobnou zvěř. Pasti na jeleny se přivazovaly k ohnutému stromu tak, že při dotyku se kolem nohou jelena utáhla smyčka. Strom byl přitom automaticky odvázán od země a jelena pověšen nad zemí. Při lovu medvěda byl většinou vyčerpán dlouhým pronásledováním a již vyčerpaný byl zabit šípy a tomahavky [1] .
Pořádaly se také velké lovecké výpravy. Jednou z metod takového lovu bylo nalákání zvířat do prostoru, kde na ně čekalo velké množství lovců. K tomu byl v lese postaven velký plot ve tvaru V. Poté zapálili les na rozšířeném místě této stavby a donutili zvířata uprchnout na místo, kde na ně čekali lovci. Při jednom takovém lovu mohlo být zabito až sto jelenů [6] .
Muži také lovili ve velkých skupinách. Pořádali velké rybářské výpravy, při kterých kánoe blokovaly vodní toky pomocí různých zařízení a sítí . Tímto způsobem se za půl dne chytlo někdy až tisíc ryb . Indiáni považovali ulovenou zvěř a ryby za společný majetek, který vůdce rozdělil mezi domorodce nebo je vzal k uspořádání společné dovolené. Rybolov není univerzální a jen zřídka byl kolektivní, ale být takový se zpravidla ukázal být úspěšnější [6] . Rybaření bylo znatelně důležitější mezi Huróny, příbuznými Irokézům, kteří vytvořili speciální tábory pro sezónní rybolov [ 8] .
Omezené území a vysoká hustota obyvatelstva na pozadí přirozeného růstu vedly k nerovnováze mezi společností a přírodou. Počátkem 17. století začali Irokézové, kteří uhájili své právo na existenci, pociťovat potřebu svobodných území, což je nutilo dobývat nové úrodné země [9] . Největší vesnice čítaly až tři tisíce obyvatel [1] . V této době měli již poměrně rozvinuté zemědělství typu hůl a motyka. Tisíce hektarů osetých polí obklopovalo indiánské osady v okruhu až 9 kilometrů. V předkoloniální éře byly faktory životního prostředí rozhodující pro vznik válek se sousedními kmeny. K dobyvačným tažením přispěla i dělba práce. Dokud ženy hospodařily, mnoho mužů mohlo podnikat nájezdy bez poškození kmenové ekonomiky [9] . Irokézové vyvinuli systém vykořisťování sousedních národů ve formě loupeží a nucení platit tribut , což byl charakteristický rys společnosti s rozvinutou vojenskou organizací [10] .
Irokézská ruční práce se za léta své existence hodně změnila. K radikální změně došlo po přesídlení Evropanů. Primitivní produkty předkolumbovské éry postupně upadaly. Spolu s nimi se ztratilo mnoho originálních vynálezů a jednoduchých řemesel. Takže před objevením kolonistů nebyly kovové výrobky Irokézům známy. Při výrobě nožů a dlát používali pazourek . Při kácení stromů indiáni rozdělali oheň u paty stromu a vzniklé uhlí seškrabali dlátem. Po ztenčení kmene stromu byl pokácen a následně rozřezán na kusy. Stejným způsobem byly vyhloubeny dřevěné nádoby. Dláto bylo obvykle asi patnáct centimetrů dlouhé, sedm a půl široké a pět tlusté. Spodní konec dláta měl tvar ostří sekery. Pro složitější nádoby se používala kamenná půlkruhová dláta v podobě vydutého dláta . Mezi předměty pro domácnost patřily i kamenné hmoždíře na drcení obilí, mletí barev a drcení kořenů a kůry rostlin [1] .
Hroty šípů byly vyrobeny z pazourku nebo pazourku . Podobné tipy byly použity i pro jiné účely. Takže v některých mohylách byly nalezeny řady podobných hrotů šípů dlouhé šedesát centimetrů. Podle L. Morgana to ukazuje na výrobu podoby mečů z těchto hrotů, nabodnutých na nějakém druhu kostry [1] .
Irokézové kamenné sekery měly po obvodu žlábek, ke kterému se páskem nebo tyčí přivazovalo držadlo sekery. Kameny oválného tvaru byly podobně vázány jako bitevní palice [1] .
Jedním z nejstarších řemesel byla keramika . Výroba keramiky byla zvláště rozvinutá před příchodem kolonistů. Převážnou část předmětů tvořily dýmky a hliněné nádoby různých tvarů a velikostí. Běžná keramika se vypalovala světlem a vyráběla se s přídavkem drceného křemence do hlíny . Ale nejlepší keramika je černá leštěná, s jemným složením hliněného těsta a velmi odolná [1] .
Kožedělné zpracování bylo jedním z nejdůležitějších řemesel Irokézů. Ale velmi brzy se začali přesouvat od oděvů ze surové kůže k evropským látkám. Samozřejmě s výjimkou mokasínů [1] .
Důležitým průmyslem byla výroba proutí z lýka a dalších rostlinných materiálů (nádoby, provazy), dále nádob, obydlí a člunků z kůry jilmu, bílého ořechu nebo lípy [1] [11] .
Díky společné výrobě a společné distribuci zboží byl vnitřní obchod v rámci Irokézské konfederace zbytečný, ale zahraniční obchod s kmeny, které měly zdroje , které Irokézům chyběly, byl prospěšný. Irokézové vyměnili přebytečné obilí a tabák za kůži se severními kmeny a za wampum s kmeny na východě. K výměně zboží Irokézové nejčastěji používali dárkový proces . Proces výměny začal tím, že zástupci jednoho klanu dali dar jinému kmeni nebo klanu, přičemž očekávali, že na oplátku obdrží nějaký druh zboží potřebného v ekonomice. Využití této formy obchodu je spojeno s existencí veřejného majetku a kolektivní práce mezi Irokézy. Výměna byla vždy provedena bez konkrétní dohody. Zahraniční obchod byl jednou z mála příležitostí pro individuální směnu. Osoba, která objevila novou obchodní cestu, měla v budoucnu výhradní právo po této cestě obchodovat, ale kmen si po dohodě s klany mohl některé obchodní cesty monopolizovat [6] .
Příchod Evropanů umožnil výrazně rozšířit obchod. První evropské zboží se u Irokézů objevilo již v roce 1570 [12] . Kožešiny , které byly v Evropě žádané , byly levně vyměněny za průmyslové zboží , které si Indové nemohli vyrobit sami. Obchod ne vždy prospíval domorodcům. Britové využili darové ekonomiky. Zasypali Irokézy evropským zbožím, takže byli závislí například na puškách a kovových sekerách . Irokézové také aktivně prodávali silný alkohol evropské výroby. Rogue Traders často zneužívali a používali nečestné metody při svém obchodování. Takže v údolí Ohio , zajatém Irokézy ze sousedních kmenů a přešlo pod jejich kontrolu , se v roce 1753 problém stal tak vážným, že Scarrooyady, vůdce Irokézů, poslal guvernérovi Pensylvánie dopis, aby zasáhl do nekalého obchodu [ 13] .
Obrovský dopad na ekonomiku Irokézů měly tzv. Bobří války, které trvaly 70 let až do začátku 18. století. Hlavní komoditou v regionu byly bobří kožešiny, kterých sami Irokézové neměli příliš mnoho. Úzké partnerství s kolonisty udělalo z Ligy nejsilnější formaci na severovýchodě Severní Ameriky, kterou zase Irokézové využívali k likvidaci svých konkurentů . Závislost na evropském zboží, vyčerpání vlastních lovišť a také touha získat monopol na prodej kožešin Evropanům vedly k jejich vojenské expanzi v regionu. Navzdory úspěšnému zahájení dobyvačných kampaní se v době podpisu mírové smlouvy území Irokézské ligy mírně zvětšilo. Přitom v Evropě do té doby ceny kožešin klesly a bobří kožešina přestala hrát tak velkou roli v obchodu Irokézů [14] .
Irokézové měli svou vlastní jedinečnou představu o majetku a pracovní morálce . Hrozba krádeže byla téměř nulová, protože neexistoval žádný osobní majetek kromě základních nástrojů a nářadí , které byly tak běžné, že měly velmi malou hodnotu . Jediný předmět vhodný ke krádeži mohl být pouze wampum. Ačkoli společnost bez krádeží je všemi respektována, komunální systémy jako Irokézové byly kritizovány za to, že poskytují méně podnětů k práci. Při absenci individuálních pobídek potřebovali vytvořit kolektivní pracovní etiku. Ctnost se stala synonymem pro produktivitu . Ideální člen kmene Irokézů byl dobrý válečník a úspěšný lovec , zatímco žena měla být nápadná v zemědělství a domácnosti. Irokézské myšlení zdůrazňovalo užitečnost člověka pro společnost a stimulovalo práci, a to navzdory skutečnosti, že Irokézové přijímali výsledky práce bez ohledu na pracovní úsilí [6] .
Vzhledem k převaze kolektivismu by se dalo očekávat, že Irokézové měli kulturu postrádající individualitu. Irokézové však měli silnou tradici osobní odpovědnosti. Irokézští muži se učili sebekázni , samostatnosti , odpovědnosti a stoicismu . Irokézové se v dětství snažili eliminovat jakékoli pocity závislosti a povzbuzovali k hledání odpovědnosti. Zároveň se dítě muselo zapojit do kolektivní kultury. Děti se učily myslet samy za sebe, ale zároveň se snažit být přínosem pro celou společnost [15] .
Právo užívat půdu a rozdělovat jídlo patřilo ženám. Role žen v ekonomickém životě společnosti byla velmi velká a umožňovala jim ovlivňovat politické rozhodování. Ženy tedy mohly zakázat vojenskou kampaň, pokud by ji považovaly za neopodstatněnou. Ženy dávaly dárky o svátcích, udržovaly vnitřní i vnější vztahy. Oni také vlastnili longhouses a jmenovali členy Longhouse rady [ 12] .
Mnoho Irokézů se plně integrovalo do ekonomik Spojených států a Kanady . Ekonomické aktivity ostatních Irokézů jsou více izolované a omezené na rezervace. Přesto je velká část irokézské ekonomiky nyní silně ovlivněna ekonomikami Spojených států, Kanady a celé globální ekonomiky . Irokézové byli zapojeni do stavebního průmyslu již více než sto let, přičemž mnoho mužů Mohawků se podílelo na stavbě budov, jako je Empire State Building a World Trade Center [16] . Uvnitř rezervací byla ekonomická situace často nepříznivá. Například v americké rezervaci Mohawk dosahuje nezaměstnanost 46 % [17] . Zároveň se však na mnoha rezervacích objevily úspěšné firmy. V rezervaci Seneca se nachází město Salamanca s podílem indického obyvatelstva 13 %, které je centrem dřevozpracujícího průmyslu [18] . Tento kmen vlastní bingo halu , čerpací stanici a továrnu na cigarety. Seneca využívá svůj status nezávislé rezervace k prodeji bezcelního benzínu a cigaret ak provozování vysoce ziskových loterií . Kromě toho Seneca vlastní tři indická kasina : v Salamance, na Niagarských vodopádech a v Buffalu (otevřeno v roce 2007 [19] ).
Kmen Oneida také postavil svá kasina na rezervacích v New Yorku a Wisconsinu . Kmen Oneida je jedním z největších zaměstnavatelů v severovýchodním Wisconsinu, zaměstnává více než 3000 lidí. Kmen spravuje přes 16 milionů dolarů ve federálních a soukromých grantech s širokou škálou programů. Podniky Oneida přinášejí irokézské komunitě miliony dolarů a zlepšují životní úroveň Indů [20] .
Absence některých omezení podnikání je však kompenzována absencí mnoha záruk a práv. Takže například podnikání na rezervace nemůže být soukromé a většina příjmů po zdanění musí jít do sociální sféry.
Irokézský systém zemské správy se změnil po příchodu Evropanů a nucené izolaci v rezervacích. Irokézové měli systém kolektivního vlastnictví půdy, kterou mohli využívat všichni, kdo ji potřebovali. Tento systém přitom nebyl zcela veřejný, neboť půda byla rozdělena mezi jednotlivé rodinné klany [21] . Po příchodu Evropanů byli domorodci nuceni přizpůsobit svůj majetkový systém tržnímu modelu . Navzdory vlivu západní kultury si Irokézové zachovali svou jedinečnou představu o majetku. Moderní Irokézové Doug George-Canentiayo o svém vnímání majetku říká: „Irokézové nemají absolutní právo používat pozemky k prodeji. Náš Stvořitel nám dal zemi našich předků za určitých podmínek jejího použití. My, pečovatelé naší Matky Země, nejsme vlastníky Země. Naše nároky jsou platné pouze tehdy, když s ním žijeme v míru a harmonii [22] .“
Irokézské rezervace v Kanadě spojují tradiční vlastnickou strukturu s novým způsobem života. Rezervace byly založeny podle dvou zákonů XVIII. století. Podle těchto aktů byla půda dána do trvalého pronájmu Irokézům . Irokézská myšlenka, že kdo obdělává půdu, vlastní půdu, se odráží v zákonech o rezervaci. V těchto rezervacích patří přírodní zdroje celému kmeni, ne žádnému konkrétnímu jedinci. Takže například poté, co byl v rezervaci objeven zemní plyn , kmen převzal vlastnictví plynových polí . Majitelům lokalit, kde byl plyn objeven, byla přitom kompenzována pouze škoda způsobená jeho výrobou [22] .
V Rusku
V angličtině
| Irokézové | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Ligové kmeny |
| |||||
| Stát |
| |||||
| kultura |
| |||||
| Náboženství |
| |||||
| Rezervace |
| |||||
| viz také Portál "Indiáni" Předkolumbovská časová osa Severní Ameriky | ||||||